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畫像石鑒賞看得見的漢朝生活圖志(簡體書)
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畫像石鑒賞看得見的漢朝生活圖志(簡體書)

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商品簡介
書摘/試閱

商品簡介

通過本書,你將了解到漢代的人間社會,如人物造型、世俗生活、車馬出行、樂舞百戲、歷史故事、生產勞動、戰爭狩獵等;漢代的自然風采,如禽獸蟲魚、花木山石、日月天象等;漢代的神仙世界,如神話傳說、祥禽瑞獸、人神之間等。可以說,這本書為你提供了一個看得見的漢朝生活圖景。

書摘/試閱

後 記

在將畫像石鑒賞的500幅圖快要選定的時候,已經緊張地工作了兩個年頭,深深地感到了它的分量,我自己也有些疲累了。幾百塊大大小小的石頭堆在一起,雖然僅是千千萬萬畫像石的一小部分,如若蓋房子,將會壘起很寬敞的一所建筑。在山東嘉祥縣的鄉下,即距著名武氏祠的不遠處,就有一座用畫像石壘起來的“漢石橋”。當然,這座橋是以前的不識畫像石的人修造的。好在我沒有去抬石頭,而是動用了拓片,也是厚厚的一摞了。

出乎意料的是,收到2008年第1期的《文物》雜志,見到一塊新石頭,而且引起了我的興趣,這就是重慶云陽縣出土的“漢巴郡朐忍令廣漢景云碑”。主要的不是它的碑文、書法和紋飾,而是別開生面的設計,並由此產生的聯想。

“漢巴郡朐忍令廣漢景云碑”刻於東漢熹平二年(173),是紀念和帝時的朐忍縣令景云叔於,在他死後70年,由同鄉後任朐忍縣令雍陟立碑。碑首之上沒有刻龍虎,而是將其放在碑的兩側;也沒有刻日輪和月輪,而是將象征日月的金烏和玉兔刻在兩邊,在碑首的正中,刻了一個半掩半露的“婦女倚門”。

其實,就畫面而言,“婦女倚門”的手法也不鮮見,在四川、山東、江蘇的畫像石中有不少這樣表現,但都是在建筑物的半開門中,將其置於碑首中心的,則是只此一家,恐怕也不易找到重復者。

為什麼要把“婦女倚門”刻在碑首呢?就碑而論,很難說明,只能從其他畫像中尋找參證。重慶原屬四川。1942年,四川蘆山沫東鄉石羊上村出土了一具石棺,棺首便刻成門的樣子。門半開,一女子半露,倚門而望。她可能是個侍女。石棺是她們的安身之處,便把石棺當成了家。石棺埋在土中,好像是地下的一座房子,長夜幽冥,看不到日月之光,吸不到外邊的空氣,聽不到塵世的聲音。因此,那女子從半開半掩的門縫中,向外觀望,既是耐不住裡邊的孤寂,也可能是想看看外邊的大千世界。這不過是畫家的同情,為其中的人著想,並且想得很周到。就像江蘇徐州一帶的畫像石,有的在厚厚的石板上鑿一個透雕的窗子,也是同樣的目的。

這具石棺的“門”旁刻有銘文。據此知道死者的名字叫王暉,卒於建安十六年,即公元211年。也就是說,王暉石棺晚於景云叔於碑,不足為證,它只是較合理地說明了前者,並非影響於前者。

四川畫像中有不少這種“婦女倚門”的景象。如合江石棺畫像是一座大庭院,門半開,一侍女顯露半身;渠縣趙家坪東無名闕畫像,雖已模糊,還能看出,似是倚門迎賓;成都曾家包漢墓的農作與養老圖中,有一座廡殿式兩層樓房,樓下門半開,一女子微露半身。還有兩幅比較特別,都與西王母有關,可能是表現死後升仙的願望。一幅是南溪長順坡出土的二號石棺畫像,畫面中間刻元寶形門,半掩半開,一仙女探身張望。門左一間為西王母坐在龍虎墩上,門右一間有扶鳩杖的老嫗和其他人,可能都是來向王母求助的。另一幅是滎經出土石棺畫像,門在畫面中間,一仙女扶門半開。門右為西王母端坐,門左有一對男女擁抱。

在山東的畫像石中,倚門相望者多與迎送客人有關。如蒼山城前村畫像、歷城全福莊畫像、費縣潘家疃畫像。其中蒼山城前村於1973年出土的畫像石,刻於漢桓帝元嘉元年(151),畫面為迎接賓客,比景云叔於碑早了22年,但兩地相距很遠,不知有沒有影響的關係。

江蘇徐州地區的畫像石,畫面中也有倚門相望的情景,多是在樓房建筑的門內半掩半開,露出侍者的半個身子,看情形有的似在迎送客人,有的似在把門,如睢寧墓山畫像、睢寧雙溝畫像、賈汪白集畫像、銅山耿集畫像等。

從這些“婦女倚門”的畫像看,雖然不能直接證明“漢巴郡朐忍令廣漢景云碑”畫像的來歷,但可推斷所刻“倚門”不是孤立現象,是將贊頌景云叔於的“德政碑”當成了他的歸宿。換句話說,看到“婦女倚門”的畫面時,應該將碑想象成是他的住處。那女子是從住所的門縫中向外探視的。

事隔1800多年,當我們欣賞這些畫像時,不難感到,其中有兩種關係:一是世俗的迎來送往,侍女們承擔著陪伴的任務,要小心謹慎;二是主人死後進入墓室,在幽暗的環境裡不見天日,甚至引為畫家的同情,讓她們從門縫裡向外探視,以紓解苦悶。這是人同此心、心同此理的。由此可見,畫家對生活的觀察細致和表現入微,不僅揭示了社會的一個層面,也反映出人情不失。

漢代石工們所創造的藝術業績是輝煌的。按照現代的專業分工,他們既是采石、打石的工匠,又是修造墓室的建筑師,而更重要的是在石面上刻畫的畫家。我們使用了“畫家”的稱謂,其實並不十分確切,因為那時候對於繪畫、裝飾、圖案、工藝是不分的。對於他們來說,不僅是藝術的溝通,而是藝術的綜合。

通過畫像石,經歷了4個多世紀的實踐,在這種綜合性的藝術中,中國的繪畫走向了成熟。它孕育於墓葬文化,依托於建筑和石刻。雖然從雕刻的角度看未免過於平面,可是連漢朝人也沒有想到,在造紙和拓印術發明之後,使畫像的拓片造就了中國特有的“拓印版畫”,由此又開拓了紙本繪畫的廣闊天地。當我們回頭來看畫像石及其拓片時,那深沉雄大的氣勢,表現情節的“關係性的律動”,正是繪畫成熟的明證。而那些畫像石,是一種混元的藝術,“瓜熟蒂落,啐啄同時”,已到了分解的時候。所以說,畫像的門不必再半掩半露了。打開那封閉之門吧,讓室內透見陽光,從狹窄的墓室中走出來,通向寬闊光明的世界。

有人說我對畫像石“情有獨鐘”,是因為它那磅礴的氣質和巧構,以及所表達的情感,觸動太深。也有人說我喜歡“破爛石頭”,我不知說什麼好。只是覺得,他和修“漢石橋”的人一樣,卻不知在那斑駁殘破的背後,隱藏著多麼豐厚的藝術精華!我視其為民族之魂。


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