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乾坤衍（簡體書）
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熊十力自述其哲學思想的演變軌跡，自佛教唯識學（有宗）入，進而探究空宗，後悟入《大易》體用不二之義。其1932年出版的《新唯識論》從唯識學脫胎而來；1958年出版《體用論》，乃從自我體系立論，不復借助唯識學的理論框架；1961年寫成影印《乾坤衍》，是對於《易經》乾坤二卦大義的推演，一方面揭示自家思想的來源，重申其歸本《大易》之意，一方面對於現存《周易》文本的不同思想來源作出分析評判。
作者簡介
熊十力(1885-1968)
原名繼智，字子真，號逸翁，晚年號漆園老人，湖北黃岡人。 青年時代投身反清革命，武昌起義後任都督府參議，並參預護法運動。三十四歲後慨然脫離政界，專心學問。曾入南京支那內學院從歐陽竟無治佛學，後應蔡元培之聘任教北京大學。抗戰期間入蜀，先後應馬一浮和梁漱溟先生之邀講學於複性書院、勉仁書院。1949年以後，歷任中國人民政治協商會議特邀代表及第二、三、四屆全國政協委員。1954年後定居上海。
熊十力先生學貫古今，會通中西，融攝儒釋，自成一家，著有《新唯識論》《十力語要》《佛教名相通釋》《讀經示要》《體用論》《乾坤衍》等書。其學說影響深遠，以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐複觀等皆為熊門弟子，熊十力亦被尊為現代新儒家的開宗大師。
原名繼智，字子真，號逸翁，晚年號漆園老人，湖北黃岡人。 青年時代投身反清革命，武昌起義後任都督府參議，並參預護法運動。三十四歲後慨然脫離政界，專心學問。曾入南京支那內學院從歐陽竟無治佛學，後應蔡元培之聘任教北京大學。抗戰期間入蜀，先後應馬一浮和梁漱溟先生之邀講學於複性書院、勉仁書院。1949年以後，歷任中國人民政治協商會議特邀代表及第二、三、四屆全國政協委員。1954年後定居上海。
熊十力先生學貫古今，會通中西，融攝儒釋，自成一家，著有《新唯識論》《十力語要》《佛教名相通釋》《讀經示要》《體用論》《乾坤衍》等書。其學說影響深遠，以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐複觀等皆為熊門弟子，熊十力亦被尊為現代新儒家的開宗大師。
名人/編輯推薦
熊十力哲學三部曲：《新唯識論》《體用論》《乾坤衍》。從中可以清晰看到熊十力思想的出發點和演變軌跡。熊十力先生對於傳統各家各派的評判屬其一家之言，其得失自可討論，但其對於時代脈搏的精准把握，對於傳統文化根本精神的深入體會，以及其“舍我其誰”和著眼於全人類的時代責任的擔當，來自於儒家和佛教大乘為主的深厚精神資源。因此，對於想深入瞭解傳統文化的讀者是一個很好的橋樑和階梯。
目次
題記
自序
第一分 辨偽
第二分 廣義
自序
第一分 辨偽
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