唯識二十論述記講記(全二冊)（簡體書）

大乘經論中，唯識思想特別豐富。大乘佛法的理論是在唯識學的基礎上建立起來的。《唯識二十論》是印度唯識學集大成者世親菩薩第一部弘闡大乘的論著，後來又由玄奘大師弟子窺基大師作疏，珠聯璧合，流傳於學界。當今高僧智敏上師積數十年之功，複為之講解，深入淺出，析義釋疑，引領讀者進入佛學之堂奧。

智敏上師

俗姓施，名祖壽，1927年誕生於浙江杭州。父施霖，為復旦大學法律系著名教授，母張太夫人。
歷任三門多寶講寺住持、上虞多寶講寺住持、台州市佛教協會名譽會長、浙江省佛教協會常務理事。

唯識學為大乘佛教重要的理論基礎，向稱難治，作者學有所承，以幾十年的學修功力用講學的方式將唯識學的幾部基本著作介紹出來，讀來使人明白易曉，淺出又能深入。是為本書的特色。

整理説明

由於宗義差別， 佛教分爲四宗， 所謂有部、 經部、 唯識、 中觀， 學者循此階梯修
學， 逐漸達到究竟般若智慧。 集萃四宗要籍， 形成五部大論學制， 即 《俱舍論》 《釋
量論》 《現觀莊嚴論》 《入中論》 《律論》 ， 以上五論是系統學習佛法的根本教典。
《俱舍論》 ， 全稱 《阿毗達磨俱舍論》 ， 譯 “對法藏論” ， 主依有部， 兼采經部，
以三十卷八千頌之篇幅含攝 《大毗婆沙》 二百卷十萬頌要義， 是根本阿毗達磨中具集大成性質之著作。 論分九品， 其中 “界” “根” 二品闡明萬法體用， “世間””業” “隨眠” 三品講述流轉生死諸果、 因、 緣， “賢聖” “智” “定” 三品教授解脫還滅諸果、 因、 緣， 末 “破我品” 歸結無我。 古有讚雲： “含藏發智、 六足之籄篋， 深
入四阿含經之關鍵。 十二部經思已過半， 八萬法門由而可知。 ” 綜之， 此論詳細解釋佛陀初轉法輪四諦法要， 在菩提道次第中屬共中、 下士道， 爲大乘基礎。 世俗諦之業果緣起亦大乘所需， 由此成辦殊勝依身而增上圓滿資糧， 方成大覺。 此論在古印度內外共學， 號稱 “聰明論” ；五部論中喻如寶藏， 以所詮詳廣， 猶百寶庫藏。

此論作者世親論師是古印度最負盛名的佛教大師之一， 先在西方有部出家，後受兄無著菩薩引導， 進入大乘唯識， 成爲瑜伽行派代表大師。 廣學多聞， 爲世眼目， 遍弘三乘， 造論衆多， 有 “千部論主” 之譽， 被尊 “南贍部洲六莊嚴” 之一。 高足無數， 特出四勝， 即：戒律殊勝功德光論師， 量理殊勝陳那論師， 對法殊勝安慧論師， 般若殊勝聖解脫軍。 高山景行， 仰止無限。

《俱舍論》 ， 陳真諦三藏初譯， 唐玄奘法師再譯。 玄奘法師門下傳釋 《俱舍》 ，稱三大家， 即普光、 法寶、 神泰。 普光詳記玄奘法師口授而成 《俱舍論記》 （即 《光
記》 ） ， 義門廣博， 衆説並舉。 法寶撰 《俱舍論疏》 （即 《寶疏》 ） ， 非滯文言， 多興理辨。 泰疏稍早， 惜文不全。 《光記》 《寶疏》 是深入 《俱舍論》 最直接詳備之註疏， 但以其論岐義富， 卷帙巨大， 一般學者難以洞悉。 應晉州刺史賈曾勸請， 玄奘法師再傳弟子圓暉法師依 《光記》 《寶疏》 ， 著成 《俱舍論頌疏》 ， 簡明易入， 成爲學人踴躍受習之廣流通本。 在後來諸釋疏中， 唐遁麟法師 《俱舍論頌疏記》 （ 《麟記》 ） 與唐慧暉法師 《俱舍論頌疏義鈔》 （ 《暉鈔》 ） 較受推崇。

然於時下， 《俱舍論頌疏》 也顯得文深義艱， 難以理解， 讀者亟需契機能入之讀本。 多寶講寺智敏上師多年弘闡 《俱舍》 ， 多次講解 《俱舍論頌疏》 ， 名稱普聞，廣譽影響。 此次整理出版的 《智敏上師著述集》 之 “俱舍卷” ， 包括 《俱舍論頌疏集註》 《阿毗達磨俱舍論略註》 《俱舍論頌疏表釋》 《俱舍論頌疏講記》 《俱舍大要講記》 ， 共五種， 針對讀者各種需求提供了一套系統教材。

智敏上師根據多年對 《俱舍論頌疏》 之教學研究， 將 《頌疏》 中疑難名相、 義理進行集要註釋， 所引用文獻皆出自一般讀者無暇接觸閲讀之論典， 如 《大毗婆沙》 《順正理論》 《光記》 《寶疏》 《麟記》 《暉鈔》 等。 經過整理， 遂成 《俱舍論頌疏集註》 ， 學人通過此書， 可全面、 准確、 清晰地瞭解 《頌疏》 之涵義。爲便讀者深入經藏， 親近大師， 上師對 《阿毗達磨俱舍論》 亦進行簡要註釋，即 《阿毗達磨俱舍論略註》 ， 打開文本， 讀其文句， 仿佛親聆論師音聲， 當面對話。有宿緣善根者， 則更契入密微， 廣發慧明。

上師最早於一九六二年即弘揚 《俱舍》 ， 八十年代以後在各地佛學院多次講解 《俱舍論頌疏》 ， 根據講課録音整理編訂而成 《俱舍論頌疏講記》 ， 以顯豁易懂之語釋， 消除今人對於深細法相術語之隔礙， 稍前有內部整理流通本， 廣受歡迎。

在講課期間， 上師爲便學者瞭解 《俱舍》 繁複義理內涵， 將頌文要義通過表格
形式顯現， 層次清楚， 一目了然， 對讀者幫助很大。 此諸表格、 科判， 及思考題等，
皆整理在 《俱舍論頌疏表釋》 一書中。

一九九五年， 上師應邀到澳洲弘法， 根據聽衆機緣概略講述 《俱舍》 每品大要， 爲初學者進入 《俱舍》 深義提供一個方便階梯。 此次根據講解録音整理成書，名爲 《俱舍大要講記》 ， 適合初學者閲讀。

以上五種著作針對不同層面的需求， 構成智敏上師 《俱舍》 教學的一個有機整體， 學人可藉此通達 《俱舍》 要義， 進而瞭解根本乘有部之精髓， 爲學習唯識、中觀打下堅實的基礎。 《智敏上師著述集》 之 “俱舍卷” 的整理出版， 爲學習 《俱舍論》 相關論典搭建了一個寛厚易入、 深淺有致的平臺， 我們樂於見聞、 助成讀者在本卷諸書中獲益， 共同推動 《俱舍》 一系的研究與弘揚。 祝吉祥！

多寶法幢編輯室
二〇一四年六月

(上冊)
整理説明 一一
導讀 一
凡例 一
唯識二十論述記科判 一
唯識二十論本頌 一
唯識二十論述記講記 三
緒論 三
唯識學簡介 五
唯識古學 四四
唯識今學 六一
論主事略 七一
譯主事略 八一
疏主事略 八七
唯識二十論講記 九三
唯識二十論述記卷一 一九三
窺基自序 一九三
一顯教時機教攝分齊 二〇三
二明論宗體造論所由 二一二
三依論所明判文別釋 二三一
㈠初立論宗唯識無境 二三五
正立論宗 二三五
顯由經説 三〇二
釋伏外難 三二〇
舉喻以顯 三五三
㈡釋外所徵廣破異執 四二二
第一， 釋四事難識境無卻徵實境執 四二三
小乘外道四事難境無 四二六
釋四難非理 四五四
唯識二十論述記卷二 四九三
釋引教難不成 五五八

(下冊)
唯識二十論述記卷三 六四九
返破他宗 六四九
第二， 釋以現量證境有返破憶持執 八六三
唯識二十論述記卷四 九三三
第三， 釋以夢例覺時應知境無失 九三三
第四， 釋外難二識成決定外境非無失 九七四
第五， 釋外難夢覺心無異無造行果差失 一〇一五
第六， 釋外難無境殺無罪返詰他宗失 一〇三〇
第七， 釋外難不照他心智識不成失 一一一三
結己所造歎深推佛 一二一七
思考題 一二六六
參考文獻 一二八〇