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凌遲-詩的多元化實驗:卡夫詩評論集
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商品簡介

作者簡介

目次

書摘/試閱

詩的多元化實驗∕卡夫

「詩的多元化實驗」,是這本詩集嘗試要表現的主題。
「輯一 我寫 詩」收十八首詩創作,其中五首附多媒體影音作品,兩首附詩微影,兩首附詩歌教學教案電子檔。你只要掃描書上的二維碼,立即可以觀看詩影像、聆聽詩的朗讀或閲讀詩歌教學的教案。另外六首附圖像,七首附詩賞析。
「輯二 我 讀詩」收二十一篇我的讀詩筆記,其中一篇是我的詩觀,附圖像與朗讀,六篇附原詩的圖像。另外五篇是我寫的推薦序。
「輯三 讀 我詩」收七篇對我詩創作的評論,其中六篇是以我第一本詩集《我不再活著》為書寫的對象。
「輯四 贈我 詩」收五位詩人贈我的詩,其中一首附多媒體影音作品,另外一首附圖像。

我相信,詩不再只是一種單純的文字書寫。多媒體影音詩、詩微影、詩朗讀、圖像詩、詩賞析以至於詩歌教學教案,目的就是希望通過聲音、影像、音樂以至於分析讓詩立體化,這會讓讀者在讀詩後產生更多美的衝動。
我十分感謝曼殊沙華、畢仙蓉老師、陳銘佳和星垂平野,他們都是我「詩多元化實驗」的參與者,因為他們的付出,讓你看見詩的多種表現可能。
曼殊沙華是第一位給我製作多媒體影音作品的詩人,那時候製作的目的是希望我在分享詩歌時可以有影音的效果。第二位畢仙蓉老師除了朗讀我的詩觀與作品外,她還進一步對我的詩提出個人獨到的看法,最令我感動的是她還把它作爲詩歌教學的教材,設計問題來引導學生思考。第三位陳銘佳是詩微影的製作人,也因爲他,我的詩才能拍成微電影,連續兩年參加喜菡老師在高雄的詩微影展。第四位星垂平野是偶然遇見的,他的影音作品使我有了這個「詩的多元化」的實驗。
這是我們第一次的嘗試,所以是「實驗」作品,還有很多急待改進的地方,希望以後可以做的更好。

葉莎給我這本在野薑花詩社出版的詩集寫序,對我來說具有一定的歷史意義。如果不是她的引薦,我不會加入野薑花詩社。野薑花詩社是我在台灣參加的第一個詩社,也是我寫詩的一個新起點。我很感謝詩社社長許勝奇、他以「莫忘初衷」來鼓勵我。我也很感謝千朔和曼殊對我的包容與諒解,不然你就不會看見這本最遲交稿的詩集了。
我與葉莎在2013年認識,她是我第一個在臉書之外認識的台灣詩人。她在短短的兩天時間裡,給我寫了如此精彩的序,令我十分佩服與感動。我讀了她的序,發現原來她是如此的了解我與我的詩。
我還要感謝焦聖洪和星垂平野,他們都願意在四場新書發布會給我的詩集代言,尤其是星垂平野除了現場彈奏自己的曲子與朗讀詩作外,還給我詩集中多媒體影音作品做了二維碼。

詩人是一座城市,悲傷就是一種城市風景,來去不可思議,讓人無言以對。
詩人既然是一座城市,惟有詩,方可以其悲傷,詩寫創傷,記錄淚水崩壞的廢墟。
但愿你進來之後,能夠留下……
2019年1月29日一點十九分
原名杜文賢,祖籍中國廣東,1960年生於新加坡。1985年畢業於新加坡國立大學,獲文學士。1986年獲新加坡國立大學中文系榮譽學士。畢業後擔任教職至今。
1978年開始文學創作,寫小說、散文、詩及評論等。著有散文集《生命的神話》(新加坡潮州八邑會館出版,1986年)、中篇小说《我這濫男人》(新加坡玲子傳媒出版,2003年)、詩集《我不再活著》(新加坡書寫文學協會出版,2013年)、詩集《卡夫截句》(台灣秀威資訊科技股份有限公司,2018年)、詩集《我夢見截句》(台灣秀威資訊科技股份有限公司,2019年)、評論《截句選讀》(台灣秀威資訊科技股份有限公司,2018年)、評論《截句選讀二》(台灣秀威資訊科技股份有限公司,2018年)、主編《新華截句選》(台灣秀威資訊科技股份有限公司,2018年)。部分作品收入《同温層散文選》、《吾土吾民創作選》(詩歌)、《新加坡共和國華文文學選集》(散文)、《新華文學大系小說集》、《新華文學大系詩歌集》、《新華文學大系散文集》、《新華文學大系微型小說集》、《情系獅城-五十年新華詩文選》等。
現為台灣野薑花詩社、乾坤诗社、台灣詩學與台客詩社同仁。擔任野薑花雅集、臉書詩論壇與吹鼓吹詩論壇中短分行詩版主。
序 躍出困頓的身體  /葉莎
  推薦人語

輯一 我寫 詩
凌遲/賞析 *周忍星/焦聖洪/陳琳
隙/賞析 *靈歌
香港高樓/賞析 *季閒/余境熹
不尋常的另一天
不尋常的一天
詩人――三十年祭
街角
老兵不死
冷冷的街/賞析 *周忍星
寫詩的人
我夢見
雕像
與死亡對話/賞析 *游鍫良
芽籠速寫/賞析 *葉子鳥
鄭也夫
老 不死/賞析 *許勝奇/寧靜海/黃里/余境熹
我與妳
搭巴士的經驗
人生
詩的多元化實驗‧製作者簡介――曼殊沙華/畢仙蓉/陳銘佳/星垂平野

輯二 我 讀詩
生命不過是一首詩的長度
詩的味外之味,象外之象
從季閒〈未撈起的驚呼〉中的「驚」談他的詩歌藝術
悟的三種境界
動靜之中悟出的詩意
守著自己的渺小
寫詩是一種自我的治療
一切景語皆情語
應物斯感,感物吟志
「看圖寫詩」的典範
屋宇的政治隱喻
詩是詩人的出口
詩的弦外之音
顛覆男權主義
詩的畫面感
詩是他生活過的地方
我們寫詩是折磨自己,愉悅別人
行走中完成的詩
藏好又洩漏―葉莎詩給我們的啟示
另一種七月的詩寫

輯三 讀 我詩
即心即理.即詩即人 /蕭蕭
與死神對話 /陳明裕
掛一盞風燈,讀你 /寧靜海
讀卡夫詩集《我不再活著》 /曼殊
時代的黍離之傷 /何逸敏
簡評卡夫六首詩 /江明樹
四大名著與唐詩殿軍 /余境熹

輯四 贈我 詩
記憶‧凝望敬獻詩人卡夫 /吳宗良
六月,你來 /寧靜海
與新加坡詩人卡夫同遊日月潭 /劉正偉
初見 /鄭麗芳
卡夫印象 /焦聖洪

跋 詩的多元化實驗

【作品欣賞】(純文字)
凌遲

你看不見我
童年開始
侵佔到你即將的晚年

我像死皮
種在你的心裡
矇蔽了你的眼睛

你看不見日漸長大的傷口
以為是個幻覺
當許多人的手伸進去
拉出了血
身體像積木一樣倒下

你才用盡一切力氣
把我一小塊
            一小塊割下
丟棄在不同時間裡

然而
我精確無誤
你無法再維持形狀
           9-12-2018(58歲)

冷冷的街

我的眼睛沿著這條街
走著
妳的長髮在另一條街上
蕩著

我聽到妳的腳步聲
來不及轉身
只好假裝與妳相遇
無非不想,你看見
我的詩,患了憂鬱症

穿過這條冷冷的街
妳的聲音,充滿
遙不可及的距離

在這條街上
只有眼睛努力想
撈起淚水
                      27-7-2008(48岁)

生命不過是一首詩的長度 - 我的詩觀(節選)
一 
詩是詩人的出口

詩是詩人的傷口,一寫出來,血就流了。傷口不用說話,詩人流的血千真萬確。【註1】

    詩人的一生其實就是詩的一生。古羅馬詩人尤維納利斯(Juvenile) (約公元60年 – 公元140年)最早說過,「憤怒出詩人」【註2】。唐代文學家韓愈(768 - 824)在《送孟東野序》開宗明義說:「大凡物不得其平則鳴。」【註3】中西兩位詩人不約而同地認為,詩的產生源於詩人對人間世態種種不公不正不仁不法現象的憤慨。【註4】我認為詩人的「憤怒」是一種表面的情緒,追本朔源是詩人悲天憫人的情懷,他有感於人生而不平等,活著不自由,以致人生實是一場無法抗拒的悲劇。許多詩人遭遇的不幸或者感受到週遭人的悲苦命運,激發了他詩寫的衝動。從這個意義上看,人生是悲傷的,詩是詩人唯一的出口,他在現實生活中種種不如意都藉著詩發洩了,情緒也由此獲得釋放,詩也填補了他在現實生活和精神世界的差距。
    我由此引伸得出一個結論,詩即是「淚」的化身,不同詩人對它做了不同解讀而有了不同的面貌。臺灣吹鼓吹詩論壇副站長葉子鳥與我私訊討論時,認為這說法有點「簡化」了詩。【註5】她說詩的定義,很難一言以蔽之。它是一種文字語言的藝術,當然也必根植於詩人本身的生命經驗。有時是淚,有時是痛,有時是愛,有時是笑……即便我這樣陳述,但還是無所概括,因為藝術本身會變形、轉化……呈現出它自己的樣貌,你可以說那是你所創造的,但你會發現是創造的過程創造了你所呈現的。【註6】她對詩這個看法,我在錢鐘書先生(1910 - 1998)《詩可以怨》一文找到理論根據。他說「韓愈的‘不平’和‘牢騷不平’並不相等,它不但指憤鬱,也包括歡樂在內。」【註7】也就是說,詩緒是因為外在的景、物、事或人觸動詩人的心靈,使它「不平靜」,有所波動而產生,所以寫出來的詩可以是悲傷的也可以是快樂的。

詩能聽見心跳聲
我坐在時間的窗口,伸手要捉住走過的聲音,張開一看,是詩的眼涙。
我相信,生命不過是一首詩的長度。
詩有心跳聲,清心聆聽,那是一種美麗的呼吸。【註16】

    詩是時間走過的聲音,捉住後會成為詩人流的淚,在詩裡也能聽見心跳聲。蕭蕭在<即心即理.即詩即人——我讀卡夫詩集《我不再活著》>一文中說我把「詩」擬人化,「詩」會走、走過會有聲音,同時還有眼淚,當然也有心跳聲、顯然會呼吸。說的是詩,論的未嘗不是人!我的詩所思考的是人的本質、存在的本質、詩的本質。「生命不過是一首詩的長度」,指的就是生命本身就是一首詩,一個人的人生價值就繫於他寫出什麼樣的詩,反言之亦然,一個人所寫的詩的價值就看他呈現出什麼樣的人生輝煌。【註17】

 

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