社團、思潮、媒體：臺灣文學的發展脈絡

臺灣在近代史上是從一個蠻荒化外之地，歷經列強攘奪敷易人手，直至清康熙二十二年（1683年）才正式納入中國版圖。明鄭時期有陳永華的文教措施初試啼聲，清朝二百多年的統治，漢文化隨著移民而進入臺灣，文治教化之功才漸漸顯著。不管是明鄭時期或是清朝治理時期，居于生活與文化的核心因素，即是儒家思想；換言之，儒家思想是臺灣社會的價值系統，它支配著生活、倫理、教育、風俗習慣等種種文化層面，雖然在明鄭與清朝統治時期之學風有異取舍不同，但仍然是孔門儒學的道統及傳承。
儒家由孔子發其端，諸子繼其余緒，由一私家之學而至西漢武帝時獲得獨尊地位而成唯一之欽定學派，扮演了文治教化的功能，這種教化功能的傳播是透過兩種管道，一是少數的知識分子對儒學的詮釋與開創，以維系儒學慧命于不墜；另一則是將儒學義理世俗化于人民百姓，成為世俗生活的常規。

臺灣在近代史上是從一個蠻荒化外之地，歷經列強攘奪數易人手，直至清康熙二十二年（1683年）才正式納入中國版圖。明鄭時期有陳永華的文教措施初試啼聲，清朝二百多年的統治，漢文化隨著移民而進入臺灣，文治教化之功才漸漸顯著。不管是明鄭時期或是清朝治理時期，居於生活與文化的核心因素，即是儒家思想；換言之，儒家思想是臺灣社會的價值系統，它支配著生活、倫理、教育、風俗習慣等種種文化層面，雖然在明鄭與清朝統治時期之學風有異取捨不同，但仍然是孔門儒學的道統及傳承。

儒家由孔子發其端，諸子繼其餘緒，由一私家之學而至西漢武帝時獲得獨尊地位而成唯一之欽定學派，扮演了文治教化的功能，這種教化功能的傳播是透過兩種管道，一是少數的知識分子對儒學的詮釋與開創，以維繫儒學慧命於不墜；另一則是將儒學義理世俗化於人民百姓，成為世俗生活的常規。因此讀書人傳統上即被賦予「士不可不弘毅，任重而道遠」的道德使命。自儒家取得知識傳播的主導權後，影響所及即是對儒學傳統的使命繼承與發揚，進而透過科舉考試制度及書院教育將儒學義理傳至民間，所以知識分子乃背負著儒學與儒教的雙重任務。

書院自宋明以來即為儒學傳播的重鎮，歷史上傳為佳話的首推朱熹修竣白鹿洞書院，訂立書院的教規與學規，此即是爾後書院「校訓」的基本典範。儒家何其有幸成為顯學，孔孟之道垂諸後世，慧命之學得以成為俗世社會之價值理據；但何其不幸的是儒學成為御用之學，失去孟子所謂「大丈夫」與「浩然正氣」之志節，而淪為科舉考試之教本，莘莘學子為求功名利祿，不復知明倫之意義與聖賢之道，大道隱晦而不明，倖進之徒則居廟堂之上，「士」之使命淪為記誦辭章而已，價值判斷之依據唯以功利是尚。故賢者憂。在此情形下，如何力挽狂瀾，繫儒學哲理於不墜，是為迫切的問題。近代新儒家之巨擘熊十力對書院以更貼近於哲理的表達方式，道出其中的意涵：

書院性質扼重在哲學思想與文史等方面之研究。吾國年來談教育者，多注重科學與技術，而輕視文哲，此實未免偏見。……至於推顯至隱，窮萬物之本，激萬化之原，綜貫散殊，而冥極大全者，則非科學所能及。……哲學，畢竟是一切學問之歸墟。……若無哲學，則知不冥其極，理不究其至，學不由其統，奚其可哉。……哲學者，所以研窮宇宙人生根本問題，能啟發吾人高深的理想。須知高深的理想，即是道德。從澈悟方面言之，則曰理想：從其冥契真理，在現實生活中而無所淪溺言之，則曰道德。……吾人必真有哲學的陶養，有高遠深微的理想；會萬有而識其源，窮萬變而得其則。極天下之至繁至雜，而不憚於求通也；極天下之至幽至玄，而不厭於研幾也，極天下之至常至變，而不倦於審量也。智深以沈，思睿曰聖；不囿於膚淺，不墮於卑近。以知養恬，其神凝而不亂，故其生活力日益充實而不自知，孟子所謂養浩然之氣者也。

熊十力先生在《復性書院開講示諸生》一文以證書院教育之宗旨，唯以培育浩然正氣之生命氣象而不隨波逐流之士，這是書院教育的終極關懷，亦即是儒門學問認知與實踐之始，此種精神不因政治扞格而變異。這樣的結果正體現孟子所說：「人人親其親，長其長，而天下平。」的道德內化與實踐的過程。若吾人再從朱熹於白鹿洞書院學規所揭示：「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。……右五教之目，……學者學此而已。」可觀朱熹對於明人倫是非常重視，並以為學規。

版權信息

清領時期臺灣書院教育的儒學思想
一、前言
二、臺灣書院的濫觴與發展
三、儒學教育之宗旨
四、書院教育中的儒學思想
五、結語

「東方邏輯」和臺灣現代性接受的多源性--以日據時期臺廈場域為實例的文學觀察
一、從「現代」到「本土」：東方的邏輯
二、廈門（大陸）作為臺灣現代文明的重要接收源
三、與「殖民」並行的「本土化」現象

「道問學」與「尊德性」--胡適派學人與現代新儒家的「漢宋之爭」
引言
一、《水經注案》與「中國文藝復興」
二、考據與義理
三、道德與知識

張愛玲「地母形象」與臺灣文學

黃春明的童話之於海峽兩岸兒童文學創作的啟示意義

《文訊》：臺灣文學研究的主要媒介
一、搶救文學史料，傳播文化遺產
二、跟蹤文壇動態，形塑當下史識
三、策劃各類專題，建構文壇史志
四、藉助文學會議，培育研究人才

全球化情境下臺灣文化論述對影像敘述的影響
前言：全球化與華人敘述
一、電影製作與文化論述的共謀
二、從全球化看蔡明亮與侯孝賢的電影
三、全球化與國際影展得獎的可能性
結語

海峽兩岸作家日本敘事的比較研究--以郁達夫與翁鬧為中心
一、「私小說」籠罩下的生命精靈
二、駐足扶桑之國