文明的故事8：路易十四時代（簡體書）

◎ 《文明的故事》叢書簡介《文明的故事》（The Story of Civilization），美國作家、哲學家、歷史學家威爾•杜蘭特與其夫人阿里爾的代表作，費時近半世紀寫就，是為我們普通讀者撰寫的大型歷史著作。其中第10卷《盧梭與大革命》獲得1968年普利策獎（非虛構類），杜蘭特夫婦因此書榮獲1977年美國總統自由勳章。這是一部流暢優美的“故事”總集，敘述生動，在世界範圍廣受歡迎。歷史折疊了時間和空間。全書共計11卷，超過1000萬字，近千幅精美插圖，俯瞰110個世紀裡人類心智的成就，堪稱一部人類文明的“傳記”，涵蓋政治、經濟、軍事、科技、宗教、哲學、教育、藝術、音樂等領域。萬物生長，文明是龐大的社會歷程，它把錯綜複雜的人類文明梳理成東方文明、希臘文明、羅馬和基督教文明及文藝復興、文明變遷等幾大鏈條。它將浩瀚的歷史細節整合為我們可以理解的知識，克服歷史敘述中日益嚴重的碎片化和專業化，致力於提煉出一種整體的歷史洞察，期待給予當代人以鮮活的啟發，像古希臘神廟箴言一樣“認識你自己”。西方世界期待杜蘭特著作的全貌，一等就是30年，每出一卷都好評如潮。中文版《文明的故事》今已全套引進，全書共11卷15冊，包括《東方的遺產》《希臘的生活》《愷撒與基督》《信仰的時代（上下冊）》《文藝復興》《宗教改革》《理性開始的時代》《路易十四時代》《伏爾泰時代》《盧梭與大革命（上下冊）》《拿破崙時代（上下冊）》，最後一卷《拿破崙時代》的結尾，特別收入了提煉全書11卷精華、影響我們邦本家國至今的中紀委推薦讀本《歷史的教訓》。“理想國經典館”系列作品《文明的故事》，舊譯《世界文明史》，今按英文原版恢復本來的譯名。讀者在輕鬆閱讀文明的故事時，可潛移默化地感知人類文明的美妙與偉大。文明是我們共同的遺產，歷史的教訓也藏在無盡的時間之中。◎ 本卷《文明的故事8：路易十四時代》內容簡介《路易十四時代》，是“理想國經典館”系列作品《文明的故事》第8卷。從《威斯特伐利亞條約》簽訂，至路易十四去世。法國在“太陽王”治下達到文化藝術的頂峰。荷蘭的民主為君主專制的歐洲投射出一絲光亮。英國的光榮革命奠定後世的法治與自由。這個時代的主題是信仰和理性的“大爭論”。信仰雖仍佔據王位，但理性在霍布斯、洛克、牛頓、斯賓諾莎、萊布尼茨諸人新說中競相綻放。思想家們致力於“知識探險”，相信能夠瞭解宇宙，甚至對上帝形成“清晰而明白的概念”。他們在科學和哲學上各持己見。與被稱為“理性時代”的18世紀相比，這一時期更適合“理性”的稱謂。【本卷封面圖案】 路易十四時期的獎章背面，圖案“太陽王”為路易十四的象徵，上刻拉丁文“Nec pluribus impar”，意為“無與倫比”。

威爾•杜蘭特（Will Durant，1885—1981），美國作家、哲學家、歷史學家，普利策獎（1968年）、美國總統自由勳章（1977年）獲得者。早年與胡適均曾師從美國實用主義哲學家杜威，1917年獲哥倫比亞大學博士學位，前期著作以《哲學的故事》一書暢銷成名。此後著作亦以其鮮明主張的自由和公平，贏得東方讀者包括亞洲首位諾貝爾文學獎得主泰戈爾的尊重。後半生更以莫大的毅力和勇氣撰寫《文明的故事》，超級馬拉松般持續近半世紀，曾環球考察實地歷史（包括廣東、上海等地），最後一段寫作行程幸有金婚伴侶杜蘭特夫人執筆加入，終於留下這一部巔峰傳世之作。杜蘭特博士亦可謂20世紀最會講故事的人，講完了“哲學的故事”，再講“文明的故事”。終其一生，他都熱情地致力於將哲學和知識從學術的象牙塔中解放出來，化複雜為易懂，我們讀者獲益良多。他說，歷史的教訓，就是我們總也記不住教訓。在人類的進程上，直線往往是兩點之間最長的距離。而從成功到一敗塗地，也只是歷史的一念之差而已。歷史不是一個可以被推進或抵抗的進程，這也是歷史週期律反復證明的。經典不愧為經典，幾乎沒有人對文明做過這樣細緻的滴水研磨（有別於此前的斯賓格勒《西方的沒落》、同時代的湯因比《歷史研究》、此後的麥克尼爾《世界史》），而《文明的故事》位列史上最成功的史學系列，成為中學生、大學生、研究生啟蒙讀物，亦使初版者美國西蒙—舒斯特出版公司傲然於全球出版界。90年代以來，全書11卷製作成完整的英語有聲讀物，繼續啟示新一代以博雅智能迎對21世紀的未來衝擊。

榮獲普利策獎50周年新版，全球2000萬家庭收藏的傳世經典，令羅振宇“驚歎”，令高曉松“感慨”，令季羨林“敬佩”，令泰戈爾“共鳴”，被譽為“20世紀的《史記》，人類文明的《離騷》”，任志強推薦給潘石屹，人類“認識你自己”的書

第一部 路易十四與法國

第一章 旭日東昇（1643—1684）
馬紮然與投石黨（1643—1661）/路易十四/尼古拉•富凱（1615—1680）/柯爾伯重建法國/禮儀與道德/宮廷
/路易的情婦/路易親征

第二章 信仰的考驗（1643—1715）
國王與教會/波爾—羅亞爾女修道院（1204—1626）/詹森教派與耶穌會/布萊茲•帕斯卡（1623—1662）/波爾—羅亞爾女修道院（1656—1715）/國王與胡格諾派教徒（1643—1715）/波舒哀（1627—1688）/費奈隆（1651—1715）

第三章 國王與藝術（1643—1715）
藝術組織/建築/裝飾/繪畫/雕刻

第四章 莫里哀（1622—1673）
法國劇院/學徒時代/莫里哀與女士們/《偽君子》/多情的無神論者/鼎盛時期/謝幕

第五章 法國古典文學的全盛時期（1643—1715）
當時的環境/高乃依（1643—1684）/拉辛（1639—1699/拉封丹（1621—1695）/布瓦洛（1636—1711）/羅曼史的提出/塞維涅夫人（1626—1696）/拉羅什富科（1613—1680）/拉布呂耶爾（1645—1696）/補遺與結論

第六章 尼德蘭的悲劇（1649—1715）
西屬尼德蘭/荷蘭共和國/風俗繪畫的興旺/維特（1625—1672）/奧朗日的威廉三世

第七章 鼎盛時期的衰落
門特隆夫人/大聯盟（1689—1697）/西班牙的問題（1698—1700）/大聯盟（1701—1702）/西班牙王位繼承戰爭（1702—1713）/諸神的黃昏（1713—1715）

第二部 英倫與歐陸的革命與改革

第一章 克倫威爾（1649—1660）
對民主與平等的呼喚/愛爾蘭之叛/蘇格蘭之叛/克倫威爾專政/清教徒全盛期/教友派信徒/克倫威爾之死和賦稅/倒退之路（1658—1660）/國王回駕（1660）

第二章 彌爾頓（1608—1674）
約翰•布尼安（1628—1688）/年輕詩人（1608—1640）
改革者（1640—1642）/結婚與離異（1643—1648）/言論自由（1643—1649）/拉丁文秘書（1649—1659）/老詩人（1660—1667）/暮景殘年（1667—1674）

第三章 復辟（1660—1685）
快樂的國王/宗教寬容/英國的經濟（1660—1702）
藝術與音樂（1660—1702）/道德/禮俗
宗教和政治/天主教徒陰謀/喜劇幕落

第四章 光榮革命（1685—1714）
信奉天主教的國王（1685—1688）/廢君/威廉三世治下的英國（1689—1702）/安妮女王治下的英國（1702—1714）

第五章 自由出版
復辟時代的戲劇/約翰•德萊登（1631—1700）/各家大全
伊芙琳與佩皮斯/丹尼爾•笛福（約1659—1731）/斯梯爾與艾迪生/喬納森•斯威夫特（1667—1745）

第六章 波羅的海的爭奪（1648—1721）
投機冒險的瑞典（1648—1700）/波蘭和蘇畢斯基（1648—1699）/俄國的西向（1645—1699）/彼得的學習/查理十二與北方大戰（1700—1721）

第七章 彼得大帝（1698—1725）
野蠻人/彼得的革命/終曲

第八章 改變中的帝國（1648—1715）
德國的重建/德國精神
德國的藝術/奧地利和土耳其

第九章 悠閒的南方（1648—1715）
天主教的義大利/義大利的藝術/克莉絲蒂娜的漫游/
從蒙特威爾第到斯卡拉蒂/葡萄牙（1640—1700）/西班牙的衰敗（1665—1700）

第十章 封鎖中的猶太人（1564—1715）
後裔/荷蘭的“耶路撒冷”/英國與猶太人/東歐猶太人/
信心的激蕩/異端

第三部 知識的探索

第一章 從迷信到學術（1648—1715）
障礙/教育/學者群像

第二章 科學的探求（1648—1715）
科學的國際化/數學/天文學/地球/物理學/化學
工藝/生物學/解剖學與生理學/醫學/結論

第三章 伊薩克•牛頓（1642—1727）
數學家/物理學家/萬有引力/數學原理/晚年

第四章 英國哲學（1648—1715）
湯瑪斯•霍布斯（1588—1679）/哈靈頓的烏托邦
/自然神論者信仰的捍衛者/洛克（1632—1704）/沙夫茲伯裡（1671—1713）/喬治•貝克萊（1685—1753）

第五章 法國的信仰與理性（1648—1715）
笛卡兒主義的興衰/西拉諾•貝熱拉克（1619—1655）
/馬勒伯朗什（1638—1715）/皮埃爾（1647—1706）
/豐特內爾（1657—1757）

第六章 斯賓諾莎（1632—1677）
年輕的異端/神學與政治/哲學家/上帝/心靈/人類
/理性/國家/綿延不絕的影響

第七章 萊布尼茨（1646—1716）
法律哲學/生平/萊布尼茨與基督教/評洛克/單子/上帝是公正的嗎？/尾聲

本卷附錄：插圖