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商品簡介
作者簡介
序
目次
書摘/試閱
商品簡介
儘管這個主題的性質十分聳動，本書卻以簡單、清晰且條理分明的語言寫成，而且百分百相信聖經是終極權威。作者釐清了許多世紀以來，現代講道和聖經研究從未處理，卻始終令人感到混亂困惑的主題。
運用古代希伯來人的語言和文化，作者釐清了許多聖經所謂的「奧祕」，幫助讀者重新發現許多「在翻譯之間失落」的基本真理。這些主題包括：
◆ 誰是彌賽亞的新娘？
◆ 盟約和契約有何差異？
◆ 以色列：他們到底是誰？
◆ 「魔鬼」、「污鬼」和「巨人∕拿非利」之間有何差異？
加入我們令人興奮、重尋珍寶的冒險旅程吧！一起發掘仍然埋藏在聖經字裡行間、啟示通往上帝之心的珍寶。
專家真誠推薦：
「教會必讀！提供根本的洞見，使人更了解上帝的偉大計畫。本書將打開你的雙眼，看見歷世歷代以來，希臘文化對於教會的影響所造成的屬靈扭曲。」
柯瑞．貝爾提 (Corey Berti)
愛達荷州銀谷敬拜中心主任牧師 (Silver Valley Worship Center, ID.)
「我已經信主十二年，讀了無數看起來毫無道理的經文。本書作者作了一項傑出研究，除了解釋希伯來根源對於基督信仰的重要性，也提供經文背景和脈絡，讓人更加清楚明白上帝信息的整個主題。就像是原本看著黑白電視機，瞬間，看起了彩色電視機。真理並沒有改變，但意思變得更為清晰生動。」
詹森．卡爾 (Jason Carr)
運用古代希伯來人的語言和文化，作者釐清了許多聖經所謂的「奧祕」，幫助讀者重新發現許多「在翻譯之間失落」的基本真理。這些主題包括：
◆ 誰是彌賽亞的新娘？
◆ 盟約和契約有何差異？
◆ 以色列：他們到底是誰？
◆ 「魔鬼」、「污鬼」和「巨人∕拿非利」之間有何差異？
加入我們令人興奮、重尋珍寶的冒險旅程吧！一起發掘仍然埋藏在聖經字裡行間、啟示通往上帝之心的珍寶。
專家真誠推薦：
「教會必讀！提供根本的洞見，使人更了解上帝的偉大計畫。本書將打開你的雙眼，看見歷世歷代以來，希臘文化對於教會的影響所造成的屬靈扭曲。」
柯瑞．貝爾提 (Corey Berti)
愛達荷州銀谷敬拜中心主任牧師 (Silver Valley Worship Center, ID.)
「我已經信主十二年，讀了無數看起來毫無道理的經文。本書作者作了一項傑出研究，除了解釋希伯來根源對於基督信仰的重要性，也提供經文背景和脈絡，讓人更加清楚明白上帝信息的整個主題。就像是原本看著黑白電視機，瞬間，看起了彩色電視機。真理並沒有改變，但意思變得更為清晰生動。」
詹森．卡爾 (Jason Carr)
作者簡介
約翰．柯萊恩 (John Klein)
約翰．柯萊恩 (John Klein)和亞當．史必爾斯(Adam Spears)多年來根據希伯來原則，教導了無數聖經課程，使聖經重新活潑生動起來。
他們的座右銘是：「如果不懂盟約，就不懂聖經。」這兩位學者長久以來相信：這句話就是構成整本聖經基礎的主要概念 ── 從創世記第一節經文至啟示錄最後一節經文皆然。
這兩位作者的時間滿檔，不是作研究、寫作、教學，就是進行諮商工作。
此外，柯萊恩是奧瑞岡州班德市彌賽亞會眾「聖約之家」(House of Covenant)的牧師／拉比，史必爾斯則是首席拉比。
亞當．史必爾斯 (Adam Spears)
約翰．柯萊恩 (John Klein)和亞當．史必爾斯(Adam Spears)多年來根據希伯來原則，教導了無數聖經課程，使聖經重新活潑生動起來。
他們的座右銘是：「如果不懂盟約，就不懂聖經。」這兩位學者長久以來相信：這句話就是構成整本聖經基礎的主要概念 ── 從創世記第一節經文至啟示錄最後一節經文皆然。
這兩位作者的時間滿檔，不是作研究、寫作、教學，就是進行諮商工作。
此外，柯萊恩是奧瑞岡州班德市彌賽亞會眾「聖約之家」(House of Covenant)的牧師／拉比，史必爾斯則是首席拉比。
約翰．柯萊恩 (John Klein)和亞當．史必爾斯(Adam Spears)多年來根據希伯來原則，教導了無數聖經課程，使聖經重新活潑生動起來。
他們的座右銘是：「如果不懂盟約，就不懂聖經。」這兩位學者長久以來相信：這句話就是構成整本聖經基礎的主要概念 ── 從創世記第一節經文至啟示錄最後一節經文皆然。
這兩位作者的時間滿檔，不是作研究、寫作、教學，就是進行諮商工作。
此外，柯萊恩是奧瑞岡州班德市彌賽亞會眾「聖約之家」(House of Covenant)的牧師／拉比，史必爾斯則是首席拉比。
亞當．史必爾斯 (Adam Spears)
約翰．柯萊恩 (John Klein)和亞當．史必爾斯(Adam Spears)多年來根據希伯來原則，教導了無數聖經課程，使聖經重新活潑生動起來。
他們的座右銘是：「如果不懂盟約，就不懂聖經。」這兩位學者長久以來相信：這句話就是構成整本聖經基礎的主要概念 ── 從創世記第一節經文至啟示錄最後一節經文皆然。
這兩位作者的時間滿檔，不是作研究、寫作、教學，就是進行諮商工作。
此外，柯萊恩是奧瑞岡州班德市彌賽亞會眾「聖約之家」(House of Covenant)的牧師／拉比，史必爾斯則是首席拉比。
序
前言
我年輕的時候為了學會拿剃刀刮鬍鬚，吃了十足的苦頭。不管用了多少肥皂泡沫或多麼鋒利的剃刀，還是一點幫助也沒有。那時，就算我只用腳趾頭站在海裡，鯊魚也會因為聞到鮮血的味道而游上岸來把我吃掉。或許可以這麼說，雖然我在離海邊蠻遠的地方長大，但我的下巴至今依然留有鯊魚咬過的痕跡。
我特別記得有一次去餐廳打工時，臉上有十三道剛剛刮出來的新傷口。我不記得老闆見到我時說了什麼。反正當他終於停止笑聲時，我已經完全沒心情聽他說話了。不過，我確實知道最終發生了什麼事。
每次刮鬍鬚的時候，我的皮膚就會緊繃起來，我也會停止拍打自己的臉頰；然而，隨著時間流轉，最終我甚至有了足夠的把握敢把刮鬍刀慢慢向上移動，刮掉殘留的鬍渣。
就某種意義來說，或許這就是本書的主題之一。在過去二十年間，上帝向約翰．柯萊恩（John Klein）和亞當．史必爾斯（Adam Spears）顯明了如此多的事物，把他們拉回數千年以前的時空，進入了古代的聖經世界。他們並沒有與常理背道而馳，但是有那麼一、兩次，他們確實挑戰了傳統思想。
就某種程度來說，那可能是一開始吸引我和太太派翠西亞（Patricia）前來聆聽這兩位傳道人／老師講授課程的原因。因為這本書，我們已經與他們一起同工了無數小時，彙整報告、組織編排，並幫助他們清查核對書中提及的聖經和歷史資料。然而每一次，當我們就要失去起初吸引我們投入這個計畫的熱情時，上帝掌管萬有、時刻存在、隨時深刻尖銳的覺察，總是會透過自己家人之外原本不認識的陌生人，再次向我們說話。
更確切地說，柯萊恩和史必爾斯尤其樂意靜默他們自己的聲音，讓上帝說話。我們共同的盼望是：在本書的每一個章節裡面，藉著上帝選民的古代歷史，回答許多學習上帝話語的學生，似乎一直在其他源頭尋找答案的問題，期盼上帝被聽見，並激勵我們單單仰望祂。
就這一點來說，兩位作者接下來會用許多篇幅，來證實聖經從頭到尾就是一本古代的希伯來著作，反映出了古代希伯來人的習俗、文化，以及慣用語句的理解。在近代的發現裡面，最為顯著的「死海古卷」（Dead Sea Scrolls）極力主張至少有90% 的文獻，起初是以古代希伯來文流傳下來的。當我們把這些因素全放在一起考慮，聖經就變得比我們大多數人所想的更為深刻、前後一致，而且卓越非凡。
賜下創世記給我們的那位上帝，也是賜下啟示錄給我們的同一位上帝，祂是不會被改變、也永不改變的神，依然以同樣的愛澆灌我們，如同祂也以同樣的愛澆灌亞當、路得、約翰、馬利亞，以及自己的獨生子一樣。祂也是明確區分魔鬼（devils）、巨人（nephilim；「拿非利」；和合本譯作：「偉人」），以及污鬼（demons）的同一位上帝，編列在我們所謂的「出生順序」（“birthing” order）的句子裡面。
在開始本書的主題之前，有三個要點必須注意。首先，魔鬼／巨人（偉人）／污鬼的關聯，並非本書裡面探索的唯一一個「非傳統的」概念；而且，這個概念也許不是最重要的概念。然而，如果你不了解聖經中約定俗成的一些概念，就很難明白聖經，甚至當你讀到啟示錄的時候，幾乎就更不可能明白聖經了。本書要告訴你其中緣由。
其次，就像接下來的章節顯示的一樣，本書是《原來如此》（Lost in Translation）系列的三部曲之一。根據本書字裡行間所立下的基礎，還有其他著作即將面世。最後，本書的寫作並非一人獨力完成，但柯萊恩可能是一打開書本就躍入眼簾的人。所以，在第一部曲前面幾個章節中出現的「我」就是柯萊恩，而且有時會從字裡行間躍出紙上。
然而，在本書開始寫作之前很久，柯萊恩和史必爾斯早就是一起研究的團隊。確實，當他們兩人聯合教學時，一個人完成另一人未說完的話，或補充彼此的思想，這種默契十足，完全不是什麼非比尋常的事。
基本上，在這本書中從頭到尾，柯萊恩和史必爾斯也做了同樣的事。因為對這兩個人來說，更多了解聖經的希伯來背景，幾乎已經是一生之久的著迷；然而，他們之中沒有任何人曾經關上聆聽的耳，或封閉開放的心靈。很大程度上，本書以及接下來兩冊聚焦於啟示錄的書籍，均說明了若我們真心想要向上帝祈求更多認識祂，上帝是如何
熱切地想要教導我們更多。
祂是源頭，我們是器皿。
麥可．克里斯多夫（Michael Christopher）
班德．奧瑞岡州（Bend, Oregon）
我年輕的時候為了學會拿剃刀刮鬍鬚，吃了十足的苦頭。不管用了多少肥皂泡沫或多麼鋒利的剃刀，還是一點幫助也沒有。那時，就算我只用腳趾頭站在海裡，鯊魚也會因為聞到鮮血的味道而游上岸來把我吃掉。或許可以這麼說，雖然我在離海邊蠻遠的地方長大，但我的下巴至今依然留有鯊魚咬過的痕跡。
我特別記得有一次去餐廳打工時，臉上有十三道剛剛刮出來的新傷口。我不記得老闆見到我時說了什麼。反正當他終於停止笑聲時，我已經完全沒心情聽他說話了。不過，我確實知道最終發生了什麼事。
每次刮鬍鬚的時候，我的皮膚就會緊繃起來，我也會停止拍打自己的臉頰；然而，隨著時間流轉，最終我甚至有了足夠的把握敢把刮鬍刀慢慢向上移動，刮掉殘留的鬍渣。
就某種意義來說，或許這就是本書的主題之一。在過去二十年間，上帝向約翰．柯萊恩（John Klein）和亞當．史必爾斯（Adam Spears）顯明了如此多的事物，把他們拉回數千年以前的時空，進入了古代的聖經世界。他們並沒有與常理背道而馳，但是有那麼一、兩次，他們確實挑戰了傳統思想。
就某種程度來說，那可能是一開始吸引我和太太派翠西亞（Patricia）前來聆聽這兩位傳道人／老師講授課程的原因。因為這本書，我們已經與他們一起同工了無數小時，彙整報告、組織編排，並幫助他們清查核對書中提及的聖經和歷史資料。然而每一次，當我們就要失去起初吸引我們投入這個計畫的熱情時，上帝掌管萬有、時刻存在、隨時深刻尖銳的覺察，總是會透過自己家人之外原本不認識的陌生人，再次向我們說話。
更確切地說，柯萊恩和史必爾斯尤其樂意靜默他們自己的聲音，讓上帝說話。我們共同的盼望是：在本書的每一個章節裡面，藉著上帝選民的古代歷史，回答許多學習上帝話語的學生，似乎一直在其他源頭尋找答案的問題，期盼上帝被聽見，並激勵我們單單仰望祂。
就這一點來說，兩位作者接下來會用許多篇幅，來證實聖經從頭到尾就是一本古代的希伯來著作，反映出了古代希伯來人的習俗、文化，以及慣用語句的理解。在近代的發現裡面，最為顯著的「死海古卷」（Dead Sea Scrolls）極力主張至少有90% 的文獻，起初是以古代希伯來文流傳下來的。當我們把這些因素全放在一起考慮，聖經就變得比我們大多數人所想的更為深刻、前後一致，而且卓越非凡。
賜下創世記給我們的那位上帝，也是賜下啟示錄給我們的同一位上帝，祂是不會被改變、也永不改變的神，依然以同樣的愛澆灌我們，如同祂也以同樣的愛澆灌亞當、路得、約翰、馬利亞，以及自己的獨生子一樣。祂也是明確區分魔鬼（devils）、巨人（nephilim；「拿非利」；和合本譯作：「偉人」），以及污鬼（demons）的同一位上帝，編列在我們所謂的「出生順序」（“birthing” order）的句子裡面。
在開始本書的主題之前，有三個要點必須注意。首先，魔鬼／巨人（偉人）／污鬼的關聯，並非本書裡面探索的唯一一個「非傳統的」概念；而且，這個概念也許不是最重要的概念。然而，如果你不了解聖經中約定俗成的一些概念，就很難明白聖經，甚至當你讀到啟示錄的時候，幾乎就更不可能明白聖經了。本書要告訴你其中緣由。
其次，就像接下來的章節顯示的一樣，本書是《原來如此》（Lost in Translation）系列的三部曲之一。根據本書字裡行間所立下的基礎，還有其他著作即將面世。最後，本書的寫作並非一人獨力完成，但柯萊恩可能是一打開書本就躍入眼簾的人。所以，在第一部曲前面幾個章節中出現的「我」就是柯萊恩，而且有時會從字裡行間躍出紙上。
然而，在本書開始寫作之前很久，柯萊恩和史必爾斯早就是一起研究的團隊。確實，當他們兩人聯合教學時，一個人完成另一人未說完的話，或補充彼此的思想，這種默契十足，完全不是什麼非比尋常的事。
基本上，在這本書中從頭到尾，柯萊恩和史必爾斯也做了同樣的事。因為對這兩個人來說，更多了解聖經的希伯來背景，幾乎已經是一生之久的著迷；然而，他們之中沒有任何人曾經關上聆聽的耳，或封閉開放的心靈。很大程度上，本書以及接下來兩冊聚焦於啟示錄的書籍，均說明了若我們真心想要向上帝祈求更多認識祂，上帝是如何
熱切地想要教導我們更多。
祂是源頭，我們是器皿。
麥可．克里斯多夫（Michael Christopher）
班德．奧瑞岡州（Bend, Oregon）
目次
目錄
前言
第1章聖經根據
第2章盟約
第3章訂婚之約
第4章魔鬼與污鬼
第5章金燈台
第6章神話與真理的對照
第7章反盟約
第8章上帝的節期
第9章 上帝的色彩
第10章 邁向啟示錄
附錄 A比較：以諾書與啟示錄的對照
附註
參考書目
前言
第1章聖經根據
第2章盟約
第3章訂婚之約
第4章魔鬼與污鬼
第5章金燈台
第6章神話與真理的對照
第7章反盟約
第8章上帝的節期
第9章 上帝的色彩
第10章 邁向啟示錄
附錄 A比較：以諾書與啟示錄的對照
附註
參考書目
書摘/試閱
顯明上帝的計畫
在聖經裡面，上帝計畫的顯明開始於創世記第一章，結束於啟示錄最後一章。當這個計畫開展的時候，沒有任何事物取代，或消滅其他任何事物。「契約的合法性」（contractual legalities）很少見到。所以，聖經根本完全沒有希臘契約的意思。聖經不是希臘文；再次重申，「舊約」（Old Testament）和「新約」（New Testament）這兩個詞語根本不適用。
這些希臘詞語在公元第二世紀的時候，由早期教會教父強加在聖經上面。那時，大多數的教會教父都是改信基督教的希臘哲學家，沒有任何希伯來文化的根源。他們顯然也不太知道「他們的」聖經是從哪裡來的。
很不幸的，舊約和新約的標籤，是使人從上帝的計畫分心的事物。這兩個標籤製造了持續不斷的誤解，至少已經有兩千年之久。這兩個標籤暗示「舊約聖經」變得比較不重要，或者甚至在「新約聖經」加入「正典」的時候「被取消了」。
在公元153年，羅馬的伊格那丟（Ignatius）在《致非拉鐵非人書》（A Letter to the Philadelphians）一書裡面寫道：「舊約聖經很好，新約聖經更好。舊約聖經是不完全的，等待完全的來取代。」這說明了我的觀點。
如果使徒保羅知道了他的信傳給了希臘人的事，一定會死不瞑目的！只舉一個熟悉的例子就好，在提摩太後書三章16節裡面，保羅說：「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」
這些默示的著作是從哪裡來的呢？當保羅說出西奈山上的「律法」（Torah），那就是你所能拿到的「舊約聖經」！事實上，當保羅寫出上面的話時，所謂「新約聖經」的大部分根本還沒有寫出來。而且沒有任何一卷新約聖經的書卷被正式認可為正典。
出於雅各書二章8節的經文也是一樣：「經上記著說：『要愛人如己。』你們若全守這至尊的律法才是好的。」確鑿無疑地，雅各所指的「聖經」，也是舊約聖經。
這有點提醒了我們哈里．杜魯門（Harry Truman）在半世紀之前說過的話。有人響應杜魯門的抨擊，喊著說：「哈里，給他們地獄！」
「我沒有給他們地獄，」杜魯門說。「我只是告訴他們真理，而他們認為那是地獄！」
噢，在許多年以前，有人針對這些錯謬觀念已經說了真理，而且「給了他們地獄」！而且，在本書裡面，我們會看到更多這樣的事。（未完待續；節錄自本書第二章）
在聖經裡面，上帝計畫的顯明開始於創世記第一章，結束於啟示錄最後一章。當這個計畫開展的時候，沒有任何事物取代，或消滅其他任何事物。「契約的合法性」（contractual legalities）很少見到。所以，聖經根本完全沒有希臘契約的意思。聖經不是希臘文；再次重申，「舊約」（Old Testament）和「新約」（New Testament）這兩個詞語根本不適用。
這些希臘詞語在公元第二世紀的時候，由早期教會教父強加在聖經上面。那時，大多數的教會教父都是改信基督教的希臘哲學家，沒有任何希伯來文化的根源。他們顯然也不太知道「他們的」聖經是從哪裡來的。
很不幸的，舊約和新約的標籤，是使人從上帝的計畫分心的事物。這兩個標籤製造了持續不斷的誤解，至少已經有兩千年之久。這兩個標籤暗示「舊約聖經」變得比較不重要，或者甚至在「新約聖經」加入「正典」的時候「被取消了」。
在公元153年，羅馬的伊格那丟（Ignatius）在《致非拉鐵非人書》（A Letter to the Philadelphians）一書裡面寫道：「舊約聖經很好，新約聖經更好。舊約聖經是不完全的，等待完全的來取代。」這說明了我的觀點。
如果使徒保羅知道了他的信傳給了希臘人的事，一定會死不瞑目的！只舉一個熟悉的例子就好，在提摩太後書三章16節裡面，保羅說：「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」
這些默示的著作是從哪裡來的呢？當保羅說出西奈山上的「律法」（Torah），那就是你所能拿到的「舊約聖經」！事實上，當保羅寫出上面的話時，所謂「新約聖經」的大部分根本還沒有寫出來。而且沒有任何一卷新約聖經的書卷被正式認可為正典。
出於雅各書二章8節的經文也是一樣：「經上記著說：『要愛人如己。』你們若全守這至尊的律法才是好的。」確鑿無疑地，雅各所指的「聖經」，也是舊約聖經。
這有點提醒了我們哈里．杜魯門（Harry Truman）在半世紀之前說過的話。有人響應杜魯門的抨擊，喊著說：「哈里，給他們地獄！」
「我沒有給他們地獄，」杜魯門說。「我只是告訴他們真理，而他們認為那是地獄！」
噢，在許多年以前，有人針對這些錯謬觀念已經說了真理，而且「給了他們地獄」！而且，在本書裡面，我們會看到更多這樣的事。（未完待續；節錄自本書第二章）
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