美的考索 （上）

《美的考索》一書上編對中國美學想像中「美」這一重要觀念和範疇，從發生、形成、發展、演變的歷程，作了較為全面的、系統的考索。中編與下編展開探討儒、道、墨.法、玄、佛各家在政事、社會、人格、自然、精神、藝術諸領域的審美創造與接收的不同表現，並作出若干比較性評價。全書內容豐富，創新點多，實為難得一見的學術力作。

陳良運
1940年生，江西萍鄉人。福建師範大學教授，博士生導師，任中國中外文藝理論學會常務理事，中國古代文論學會理事，《古代文學理論研究叢刊》編委，中國作家協會會員。已出版《中國詩學體系論》、《中國詩學批評史》、《周易與中國文學》、《焦氏易林詩學闡釋》、《新詩哲學與美學》、《論詩與品詩》、《詩學．詩觀．詩美》、《文與質．藝與道》、等著作，主編《中國古代文論選讀》、《中國歷代文學論著叢書》等。

目次
引言 21
上編　「美」觀念的發生與拓展
第一章 「美」起源於「味覺」辨正
第一節 關於「羊大則美」 28
第二節 《說文解字》釋「美」之本義質疑 32
第三節 「美」的「原初意識」新探 39
第四節 「美」字原義辨析 43
第二章 與「美」相關的審美觀念
第一節 視覺發生―「大」「文」「麗」「豐」等 50
第二節 聽覺發生―「音」「章」「韻」 64
第三節 觸覺發生―「風」 75
第四節 味覺發生―「淡」 79
第五節 聯覺通感發生―「和」 85
第六節 身心自由之美―「休」 92
第三章 「真」―「美」之本體觀
第一節 「真」―「精」「誠」「信」「情」「實」 108
第二節 莊子之「真」 116
第三節 「真」的審美化歷程 120
第四章 「善」―「美」之功利觀
第一節 道、儒二家「善」之觀念比較 137
第二節 「善」與「美」關係之發生 143
第三節 「以道制欲」―「美」之功利觀成型 148
中編　「天文」「人文」審美觀
第一章 《尚書》《易經》中的原初美意識
第一節 《尚書》〈洪範〉潛在美意識考辨 160
第二節 《易經》孕育的「剛」「柔」美觀念 166
第三節 《易傳》論「天文」美與「人文」美 175
第二章 政事、社會、人格美之鼓吹
第一節 「其有美名也，唯其施令德於遠近」 181
第二節 「里仁為美」 189
第三節 「不全不粹之不足以為美」 196
第三章 「自然」觀念定位與「天地有大美」
第一節 「輔萬物之自然而不敢為」 208
第二節 「知者樂水，仁者樂山」 215
第三節 「山水質有而趣靈」 226
第四章 「天人合一」的審美視野
第一節 「夫物類之相應，玄妙深微」243
第二節 「游心於物之初」253
第三節 「致中和，天地位焉，萬物育焉」 262
第五章 不言「美」的佛、禪美意識
第一節 「妙悟在於即真」 275
第二節 「以指指月，而月非其指」 285
第三節 「但參活句，莫參死句」 293
下編　衝突與調和中的「美」
第一章 「美」與「醜」的對峙與轉換
第一節 「假」「偽」「惡」「醜」字義辨析 308
第二節 「真」「善」「美」與對立面關係之梳理 313
第三節 對「美」的否定傾向 322
第二章 在制約中尋求自由
第一節 在功利的制約中⋯⋯ 330
第二節 在傳統的制約中⋯⋯ 338
第三節 在形式的制約中⋯⋯ 348
第三章 審美接受與審美創造之間
第一節 「余取所求」的實用接受觀 359
第二節 「王化本焉」的政教接受觀 369
第三節 「無言而心悅」的審美接受觀 377
餘論
第一章 書法藝術對中國美學的特殊貢獻
第一節 草書興起引發的審美觀念變革 400
第二節 書法藝術推動各門類藝術全面「新變」 406
第三節 書法理論中的美學範疇 412
第二章 「休」「閒」與當代審美文化
第一節 從「快樂足球」說起 419
第二節 以「快樂」為原則的「休」「閒」觀念 420
第三節 「休」「閒」美是「無目的」而「合目的」 425
第四節 當代審美文化取向 428
結語 餘意不盡⋯⋯　434
附錄 「美」和中國人的美意識補論 438
後記 454