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不自制的可能性問題是西方倫理理論史上的一個難題，其難點在于能否對人類理性與欲望之間的關系提出一個恰當的判斷與說明。承認不自制的可能性就意味著承認理性能力在實際的人類生活中作用有限，而一種以理性為根基的倫理生活的可能性也將因此遭到質疑。陳瑋著的《知識欲望與幸福(亞里士多德論不自制的可能性)》主要考察亞里士多德在《尼各馬可倫理學》（Niachean Ethics）第七卷第三章對這個問題所做的討論，旨在說明即使在今天，即使經驗科學研究和倫理理論創新已經取得了重大發展，亞里士多德當初對人類欲望所提出的獨特理解，依然能夠提供重要支持、幫助我們進一步去探究不自制問題、反思人類道德的基礎以及幸福生活的可能性。
目次
導論不自制akpaoia問題與亞里士多德倫理學的當代意義
節古代哲學視野下的“不自制”問題
第二節從“不自制”到“意志軟弱”：問題的當代意義
第三節幾種重要的解釋方案
1.蘇格拉底：無人自愿作惡
2.亞里士多德：確實存在著某種意義上的不自制
3.黑爾的“評價性判斷
4.戴維森：“深思熟慮的理由
5.戴維森之后的爭論與發展
第四節本書的論證思路
章知識、行動與實踐三段論：不自制何以可能
節NE7.3：不自制何以可能
第二節如何理解亞里士多德的“實踐三段論
第三節“中項”與“品格”：對傳統解釋的捍衛與修正
第四節對幸福的欲望：新方案的提出
第二章自制如何可能
節傳統解讀視野下的“自制
第二節一種可能的解釋方案：自制與對于幸福的欲望
1.亞里士多德對自制的說明
2.特殊欲望不等于二階欲望
3.特殊欲望如何戰勝其他的競爭望
4.承諾與自制
第三章欲望的本質：《論靈魂》
節感覺作為欲望的來源
第二節感覺是否必然引起一個相應的欲望
第三節欲望的三種形式及其統一
第四節欲望作為行動發生的根本原因
第四章欲望、自愿與不自制
節人類行動的始點與亞里士多德的“自愿”概念
1.人在何種意義上構成行動的始點
2.“自愿”與“不自愿”的概念
第二節自愿與欲望：《歐德謨倫理學》第二卷
1.合乎原初欲望並不意味著自愿
2.自愿與想望
3.亞里士多德為什麼認為自愿不訴諸欲望
第五章欲望、功能與亞里士多德的“善”概念
節兩種行為闡釋模型以及善概念的理論背景
1.兩種行動闡釋模型
2.善概念的理論背景
第二節被渴望的善：作為目的
1.作為目標的善及其層級性
2.屬人的善
3.作為高善的幸福
第三節被顯現的善：作為功能
1.功能論證
2.功能論證的兩個前提以及可能招致的批評
3.為亞里士多德的“功能”概念所作的辯護
4.“生產”與“高貴”：亞里士多德對“功能”概念的發展
第六章作為特殊欲望的“想望
節如何理解“想望
1.“想望”概念本身的困難以及可能產生的誤解
2.恰當地理解“想望”：以靈魂統一性作為前提
3.想望概念的內涵
第二節想望作為以幸福為目標的特殊欲望
1.二階欲望與實踐性承諾
2.“實踐性承諾”可能遭遇的困境與“想望”概念的優勢
結語為什麼今天我們需要重新理解亞里士多德的欲望概念
參考文獻
索引
后記
節古代哲學視野下的“不自制”問題
第二節從“不自制”到“意志軟弱”：問題的當代意義
第三節幾種重要的解釋方案
1.蘇格拉底：無人自愿作惡
2.亞里士多德：確實存在著某種意義上的不自制
3.黑爾的“評價性判斷
4.戴維森：“深思熟慮的理由
5.戴維森之后的爭論與發展
第四節本書的論證思路
章知識、行動與實踐三段論：不自制何以可能
節NE7.3：不自制何以可能
第二節如何理解亞里士多德的“實踐三段論
第三節“中項”與“品格”：對傳統解釋的捍衛與修正
第四節對幸福的欲望：新方案的提出
第二章自制如何可能
節傳統解讀視野下的“自制
第二節一種可能的解釋方案：自制與對于幸福的欲望
1.亞里士多德對自制的說明
2.特殊欲望不等于二階欲望
3.特殊欲望如何戰勝其他的競爭望
4.承諾與自制
第三章欲望的本質：《論靈魂》
節感覺作為欲望的來源
第二節感覺是否必然引起一個相應的欲望
第三節欲望的三種形式及其統一
第四節欲望作為行動發生的根本原因
第四章欲望、自愿與不自制
節人類行動的始點與亞里士多德的“自愿”概念
1.人在何種意義上構成行動的始點
2.“自愿”與“不自愿”的概念
第二節自愿與欲望：《歐德謨倫理學》第二卷
1.合乎原初欲望並不意味著自愿
2.自愿與想望
3.亞里士多德為什麼認為自愿不訴諸欲望
第五章欲望、功能與亞里士多德的“善”概念
節兩種行為闡釋模型以及善概念的理論背景
1.兩種行動闡釋模型
2.善概念的理論背景
第二節被渴望的善：作為目的
1.作為目標的善及其層級性
2.屬人的善
3.作為高善的幸福
第三節被顯現的善：作為功能
1.功能論證
2.功能論證的兩個前提以及可能招致的批評
3.為亞里士多德的“功能”概念所作的辯護
4.“生產”與“高貴”：亞里士多德對“功能”概念的發展
第六章作為特殊欲望的“想望
節如何理解“想望
1.“想望”概念本身的困難以及可能產生的誤解
2.恰當地理解“想望”：以靈魂統一性作為前提
3.想望概念的內涵
第二節想望作為以幸福為目標的特殊欲望
1.二階欲望與實踐性承諾
2.“實踐性承諾”可能遭遇的困境與“想望”概念的優勢
結語為什麼今天我們需要重新理解亞里士多德的欲望概念
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