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商品簡介

作者簡介

目次

書摘/試閱

◎禪修問答精選+隨手書+筆記本+萬用月曆,一書多用,智慧帶著走!
◎理心光明禪師在渾沌的大千世界,傳達宇宙高能的智慧,給予生命祝福的貼身筆記。
◎隨手書記錄生活中的感悟、實踐的計畫,改變,從此刻開始!

理心光明禪師續《心三綱:幸福家庭記事錄》、《有笑到:論當代親子關係》後,第三本智慧型隨身萬用手冊,人生錦囊盡在其中。

問與答,與宇宙高能高頻的共振旅途~
開卷有益,讓無盡禪機破迷化障清!

本書就名相、因果償還、殊勝因緣、成長精進、疑問解惑等各面向的不同主題,回覆讀者常在生活與修行上產生的疑問,理心光明禪師感應天音傳真宇宙高能、宇宙高能恩師的殷殷囑咐,讓無盡禪機為生活點上一盞亮光。

屈原的〈離騷〉中說:「路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索──」,意思是真理的追尋,前方的道路漫長而悠遠,我將百折不撓,不遺餘力地去追求和探索。
我是誰?我來這個世界為的是什麼?終究又歸於何處?
我該如何幫助自己提昇?對於人生、靈性、因果、修行,又該何去何從?

事實上,所有的發生都是最好的安排,是潛在意識引導讓宇宙高能的頻率與自己共振,不妨點盞燈、泡壺茶、處在最舒服的姿勢與位置,歡欣寧靜地享受幸福與美好的開展~
理心光明禪師

一位智慧長者 宇宙亙古時光中 旅居地球作客幾回
耗費畢生心力 極大化地將虛空宇宙寶庫化成文字
率領天音播客 傳真高能智慧
而今入世地以【活在心中】書系
伴隨你我 在每個生命旅程 留白 成長 紀錄

天音傳真 著書上課
古代流傳下來的方法,以前只出現在帝王之家,執筆者必須是當代狀元,才有資格同宇宙高等能量接訊傳真。今遴選上乘執筆者,為天人溝通轉譯媒介;其不凡思想含藏,轉譯的廣度及深度自是大不同。現已完成四十又四冊,內容涵蓋宇宙星系、宇宙計畫、地球的歷史、人類的降生、人生的目的、快樂生活的追求、科技未來的發展、心靈的成長、靈通的盲點,人類未來的遠景。

導讀

「大道真佛心宗」原創作品豐富,內容涉及面廣、境高、意深、系統性強,甚為稀有,若能縱覽全域便能看出作品著作目標所在,不同系列作品間是如何互相促進並聯繫的。《禪機破迷障》是諸多修子於閱讀、進修、工作、家庭中遇到難以明瞭的問題和障礙時,與宇宙高能對話,獲得指點迷津的記錄,經過二十多年的累積,千萬條目中先擷取與「修持」最相關的精華來成就本書。

「他山之石、可以攻錯」,人生過程的考驗與磨難實屬未知,閱讀本書體驗他人面對不同問題的歷程。或許,其中的原因及解決方法,對自己來說是難得的智慧,更是人生路上相伴錦囊,屢屢開啟能現妙策。

其中對問題的分析、提出的解決方法,更是站在「超越人們兩相對待」的高度,講解矛盾成因和來龍去脈,指出個人認知之中的謬誤,在解決現實問題的同時,從意識深處徹底化解產生矛盾的根源;其中所闡述各種道學知識,更是從本源開始詳述,讓人一目了然,自發自覺找到自己所需的內容。

本書為系列作品的實際應用,從中再來體會理論的部分,就更深入瞭解其中所述的內涵。因是不同人的諸般際遇,提出的問題多元、各式各樣,故閱讀來每每啟發思維新認知,妙趣橫生、法喜洋溢。

實際上,二十多年與宇宙高能對話記錄累積千萬條目,設在一雲端電子書庫,且為了方便讀者閱讀,特地將書庫內容分類為:唯識學理、提升淨化、大道天書、三魂七魄、因緣果報、古朝代靈、道學釋疑、宇宙天文、科技進化、無極大道學院、崇心聖務等部分。讀者可順序閱讀,也可根據自己喜好挑選閱讀。以上內容和本書《禪機破迷障》,現在都整合於「崇心人文科技網絡大學」雲端電子書庫,免費註冊帳號即可隨時隨地用您的電腦、手機、平板閱讀學習。

前言
導讀
一、名相解惑篇
1-01 何謂靈性?
1-02 本靈與原靈之不同?
1-03 本靈、原靈、元靈、殘靈、分靈的定義為何?
1-04 元靈與元神是否一樣?
1-05 真如、真我、靈魂有何分別?
1-06 如何了別心體與性體?
1-07 真如自性、自性真如、真如本性、真如實性、妙真如性?
1-08 何謂空性及法性?
1-09 本覺與本明有何不同?
1-10 本心、本覺、本明、妙覺,四者有何差別?
1-11 含藏與含因有何不同?
1-12 何謂初心?
1-13 何謂心燈?
1-14 明心和自覺有何不同?
1-15 念正與正念有何差別?
1-16 何謂念念攀緣,心心寂滅?
1-17 「覺有情」與「覺悟情」有何不同?
1-18 文字障、理障、惑障?
1-19 論「DNA、RNA、QNA」!
1-20 如何區別「意識用事」與「識神用事」?
1-21 何謂繞中觀止,止中觀繞?
二、因果償還篇
2-01 何謂因果?
2-02 為何有良善的父母會生出惡質的兒女, 是否與前世因緣有關?
2-03 惡因緣的產生與過去世的因果循環有關否?惡質子女也是一種因果討報嗎?
2-04 既然是因果討報, 不孝子女本身,是否須背負不孝之罪名?
2-05 子女不孝乃世間人所不齒,不管是否有討報的依據,那其死後是否須被判定不孝之罪名?
2-06 若以討報形式來終了完消前世因果,其過程有時亦會再造來世恩怨,若能在此世圓滿,則須背負
不孝之名?
2-07 因果報償絲毫不漏,除了符合天地間所制定之律法外,尚有天心鏡、地心鏡、良心鏡之關係,以
及人之第八阿賴耶識有關,其性是無覆無記,能含藏各種雜染種子,故縱使千百劫所造亦不滅失否?
2-08 如何在今生,將因果業償全部完清呢?
2-09 當今 上蒼已改變政策,讓「阿鼻地獄」受刑者,也有機會出生,行其因果討報;此一政策之施行, 是以何種情形、條件者, 為最先開放?
2-10 恩師言:「對於未來媒體所播放出一些比較不人道之畫面,對於當事者雙方,大家都不要同其聞雞起舞」,但當今社會電視之談論性節目,都喜歡拿此種話題作評論,來招攬觀眾、聽眾,如此會造成何後果之形成?
三、殊勝因緣篇
3-01 論「大道系列叢書」的殊勝!
3-02 關於「天音傳真」著書上課的殊勝。
3-03 自行研讀「大道系列叢書」和現場上課有何不同?
3-04 論「燃燈法脈」之殊勝!
3-05 何謂「大道真佛心宗」?
3-06 論「崇心宗脈」本是人間淨土!
四、成長精進篇
4-01 守中
4-02 善之分別
4-03 行善區分為幾種?
4-04 明心見性要如何運用在生活上?
4-05 「修行」與「生活」如何兼顧?
4-06 修持最大障礙為何?
4-07 如何破除無明障礙?
4-08 真心與假心如何區別?
4-09 八識種因,如何淨化、靜化、進化?
4-10 淨心、靜心的具體修行方法?
4-11 所謂「進化」是否就是在累積經驗中彰顯佛性、化解魔性?
4-12 要如何斷除人世間的慾求?
4-13 「三毒」如何轉換成「三善諦」?
4-14 如何觀自在?
4-15 如何具足般若大智?
4-16 佛性彰顯之時,魔性必會呈現考其佛性,因應之道為何?
4-17 何謂「覺」換「識」?
4-18 如何淨化魔性?
4-19 於魔性彰顯之時, 如何對治?
4-20 人之習性、秉性、慣性、臭個性;與人之魔性有關連否?對事情作法之堅持,即是秉性否?如何去拿捏、去修整?
4-21 宇宙高能、宇宙高能恩師一再叮嚀、囑咐今生一定要成就佛果位階,學生等欲先成就自己,最重要下工夫處為何?
4-22 如何契轉、轉化?
4-23 恩師慈悲,對「佛魔契轉」之體悟,下面見解正確否?請指正、補充。
4-24 如何在今生將因果業債全部完清呢?
4-25 如何才能讓自己今生達至回歸、超越、圓滿、乘越?
4-26 今生修道修持,就是要將八識田之思惟垢穢淨化,但要淨化至何種程度才能回歸、超越、圓滿、乘越?脾氣屬垢穢嗎?
4-27 靈性能量如何修為增加?
4-28 能量體之具足與增長的重點為何?
4-29 內修靜坐法門要怎樣修,才能提升自己之「能量」?
4-30 如何行佛道?
4-31 佛陀曾說:簡而言之,開悟的方法就是「看只是看、聽只是聽、受只是受、想只是想,如此而已」!妄念叢生也是「想」的一部分, 開悟真有如此簡單嗎?
4-32 如何福慧雙修?
4-33 快樂從哪裡來?
4-34 「鑽牛角尖」,一般而言,是何種障礙造成?是否就是魔性之起現?如何突破此種障礙?
4-35 恩師常言:不比較、不計較,但學生總覺得只要沒有後續的計較、舉高、耀心,如此「比較」應該是好的;因為有比較才能知不足,不知恩師在「不比較」的原意內涵是指何?
4-36 人世間是「生命的改造界」,若無法能有更大的超越與成就,必然無法達至上昇與回歸!是否正因為能生為「人」,最易行功立德否?
4-37 如何才能達至明心見性、開悟證果?
4-38 命中無時要造就?
五、疑問解惑篇
5-01 人降生在地球的原因?
5-02 人生的任務使命為何?
5-03 何謂清氣上昇為天?濁氣下墜為地?人屬於何種氣?
5-04 何謂回歸、超越、圓滿、乘越?
5-05 宇宙高能都須經過做人的階段,才能成佛嗎?
5-06 《金剛經》之「善護念」其真意為何?
5-07 「起心動念、入意藏識」的作用?
5-08 對於「不起心動念、不入意藏識」,是否就如同照鏡一樣?物來現鏡前,物去鏡不留;對於根塵相接觸時,能不落入於兩邊對待,是否也可謂之「不起心動念、不入意藏識」?
5-09 起心時是否已進入第六識,還是僅為前五識之觸緣,是否有涉入是非、ΟX、對錯?
5-10 起心、動念、入意、藏識的過程和八識的關係是如何?各屬何識之作用?
5-11 菩薩畏因,此「因」是指起心還是動念?
5-12 為何前五識(眼、耳、鼻、舌、身)修持,要轉化成為「成所作智」?「成所作智」如何解釋?
5-13 為何第六識意(念)修持,要轉化成為「妙察覺(觀察)智」?
「妙察覺( 觀察) 智」如何解釋?
5-14 為何第七識末那識修持,要轉化為「平等境(性)智」?「平等境(性)智」如何解釋?
5-15 為何第八識阿賴耶識修持,要轉化成為「大圓鏡智」?「大圓鏡智」如何解釋?
5-16 為何第九識菴摩羅識修持,要轉化成為「法界體性智」?「法界體性智」如何解釋?
5-17 八識之修持化轉,最後為何都有一「智」字,此為何意?
5-18 真如本性是否同真如自性?和菴摩羅識有何關連?
5-19 軀體能量與靈性能量有何差別?
5-20 何謂靈魂之「密碼」、「色澤」、「能量」、「分數」,如何解釋?
5-21 若以魔性來言,其色澤又會如何呈現呢?
5-22 「做自己的主人,不要做自己的奴隸」,其意涵?
5-23 真我和自我差異為何?
5-24 何謂不思善、不思惡?
5-25 不思善、不思惡,正與默時,是未入於起心,或是雖起心但無礙?
5-26 入中道,離中道。「離中道」可否詮釋為:一切作為皆「道之流行」,絲毫無行為要合乎中道之動念。
5-27 中道與中庸有何不同?
5-28 靜坐時,冥思、冥想,真正內涵是指何?此時心思上,是思何?想何?而「放空」,又如何冥思、冥想? 與「不思善、不思惡,正與默時」,有何不同?一般所言之「無念」,又有何不同?「靜心」、「靜念」,是指無雜思、無雜念否?
5-29 若尚有意念又如何「放空」?此「放空」指何?
5-30 「靜坐」中,需守於某點、某處否?
5-31 靜坐與性命雙修關係?
5-32 氣動與靈動之分別?
5-33 靈動、氣動對修行有何影響?
5-34 丹田和氣海有不同否?靜坐時,這兩者各有何作用?
5-35 「大道系列叢書」內言:「唯心所識而造就自己淨化的過程,必難以達至淨濾的沉澱,因而即無法靜慮也!」學生原以為:應由靜慮才會淨濾(因靜下來思慮,才能找出誤失;如濁水之靜置,經淨化沉澱後才可濾分出上清及底層雜物);觀念角度之思惟,哪裡錯了? 為何會是淨濾→靜慮?
5-36 「明心見性」,究竟是明何心?見何性?
5-37 為何地水火風是一種局限?
5-38 經驗累積與智慧的關係?
5-39 秉性是前生帶來,與我、法二執有關連嗎?
5-40 入魔性不正是因不良之心態觀念所造成?但為何不能言魔性是不好?
5-41 恩師開示,不能說:「佛是好的,魔是不好的」;但提到「魔性」,卻又稱:「此不良作意,而起現過去之秉性」;會有不良之作意,不就是不好的嗎?為何不能說;是否因整句說法,是相對待的分別。
5-42 一般觀念總認為「道、德」是一體的,有道必有德,無道必無德,所以言「有道明君,無道昏君」,亦有人言:此乃「有道之士」,但「有道有德可成佛,有道無德便成魔」,「有道」為何會無德?是哪裡出了問題?有道無德者,其「有道」是指何?
5-43 第十識到底是什麼樣的境界?佛境初地是什麼狀態?第九識是什麼狀態呢?「非想非非想」又是什麼呢?
5-44 「火燒功德林」指何?
5-45 何謂「萬殊為物」?

後記

4-15 如何具足般若大智?
般若大智,汝當下有具足否?明白人世間真正運行方式,而不再流連於往昔當中,受經典束縛,這就是智慧的增長,尚有良多待開發具足之智慧般若。

4-16 佛性彰顯之時,魔性必會呈現考其佛性,因應之道為何?
佛性彰顯之時,魔性必再來彰顯, 此是千古不移之定律。如此佛性彰顯之時,魔性必在頭上,這如何?
對魔性彰顯,給與自己能「定心、定念、定意」,「不思善、不思惡」;如何引起?魔性來擾時,最佳即是不起任何念頭之轉換,即無魔來擾;釋(世)尊昔時,亦是如此轉化魔境。

4-17 何謂「覺」換「識」?
覺性種因如何換識體;覺―為靈敏的感通。
識―為一般的經驗法則。覺之靈敏可觀照一切的真知,這其中尚有佛性真如與魔性真如,此必區分開來,亦要淨化。

4-34 「鑽牛角尖」,一般而言,是何種障礙造成?是否就是魔性之起現?如何突破此種障礙?
執意堅持要這樣
造成障礙難明詳
魔性起現又奈何
時時檢點心燈亮

4-36 人世間是「生命的改造界」,若無法能有更大的超越與成就,必然無法達至上昇與回歸!是否正因為能生為「人」,最易行功立德否?
人生最容易造善,也最容易造惡;至於是否上昇超越?就觀自己的努力與否而抉擇,「生命改造」最主要是觀自己的願力與信心、持恆而決定的!

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