大學生專業倫理教育研究（簡體書）

《大學生專業倫理教育研究》是課題研究成果。在內容、結構上，由總論和分論兩部分構成。 總論部分，大學生專業倫理教育研究概述，可視為理論篇。該部分從宏觀上、理論上闡述當代大學生專業倫理教育研究背景、意義價值、外研究現狀、主要研究內容，以及課題研究的思路、方法，重在探討大學生專業倫理教育的指導思想、基本原則、建構思路，中華傳統倫理思想及其現代教育價值，倫理學專業與專業倫理學，大學生專業倫理教育模式。 分論部分，可看作實踐篇，即大學生專業倫理教育實踐。主要在若干應用科專業，構建大學生專業倫理教學模式，試圖為專業倫理教育提供案例支撐。結合綏化學院前期實施的大學生實踐教育、從業人員專業倫理研究，具體呈現相關學科的專業倫理教育改革成果，並以研究報告的形式，建構食品科學與工程、製藥工程、市場營銷、旅游管理、特殊教育、學前教育、音樂教育、新聞學等專業倫理課程體系、教育模式。 高校的立德樹人教育內容豐富，研究視角多樣。從大學生專業倫理教育的維度進行探索與實踐，其研究價值或主要結論可概括為：專業倫理教育是以馬克思主義倫理學為指導，以社會主義核心價值觀為**，使受教育者習得專業倫理學的一般理論和方法，樹立專業倫理意識，掌握專業倫理規范，在未來職業生涯中，率先垂范地遵守人與人、人與社會、人與國家間的道德準則和行為規范的教育活動。

章 大學生專業倫理教育研究概述
節 大學生專業倫理教育研究背景及問題的提出
第二節 課題研究的目的、意義、價值
第三節 課題研究物件、主要內容、目標方法和擬解決關鍵問題
第四節 相關概念的引入及需要說明的問題

第二章 外公民道德及專業倫理教育研究綜述
節 我國公民倫理道德建設與教育研究學術梳理
第二節 國外公民倫理道德、核心價值觀教育研究現狀
第三節 外公民道德暨專業倫理教育研究前瞻

第三章 中華傳統倫理思想及其現代教育價值
節 倫理與道德審思
第二節 中華傳統倫理思想的現代價值
第三節 基于育人目的之傳統倫理思想教育路徑

第四章 倫理學專業與專業倫理學
節 倫理學專業摭論
第二節 專業倫理學探索
第三節 專業倫理學研究展望

第五章 大學生專業倫理教育模式探索
節 大學生專業倫理教育與職業道德教育
第二節 大學生專業倫理教育與思想道德教育
第三節 開展大學生專業倫理教育的必要性和可行性
第四節 專業倫理教育的內涵界定、指導思想、建構思路與教學體系
第五節 大學生專業倫理教育策略及途徑方法

第六章 大學生專業倫理教育模式構建研究案例
案例一：大學生專業倫理教育模式構建研究報告（食品科學與工程）
案例二：大學生專業倫理教育模式構建研究報告（製藥工程）
案例三：大學生專業倫理教育模式構建研究報告（市場營銷）
案例四：大學生專業倫理教育模式構建研究報告（旅游管理）
案例五：大學生專業倫理教育模式構建研究報告（特殊教育）
案例六：大學生專業倫理教育模式構建研究報告（學前教育）
案例七：大學生專業倫理教育模式構建研究報告（音樂教育）
案例八：大學生專業倫理教育模式構建研究報告（新聞學）

附錄 綏化學院開展專業倫理教學情況調查報告
后記

《大學生專業倫理教育研究》： 一、新中國成立以來公民倫理道德教育研究理路 一元化的社會主義倫理道德教育期（1949-1977年）。新中國成立以來，社會主義道德建設經歷了一個逐步深入的過程。初期，為鞏固政權、加強意識形態領域領導，全國上下廣泛開展了社會主義教育運動，確立了馬克思主義在思想道德領域的指導地位，社會主義道德規范體系逐步形成。社會主義道德體系不僅包括集體主義、人道主義、社會公正、誠實守信等道德原則，也包括一系列道德規范。社會主義道德規范可以從各方面進行概括、提煉和表述。1949年9月中國人民政治協商會議屆全體會議通過的《中國人民政治協商會議共同綱領》，將“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛公共財物”規定為中華人民共和國全體國民的公德要求。“五愛”的公德要求，是我國思想道德建設史上次對社會主義道德規范做出的概括。半個多世紀以來，“五愛”這一社會主義道德規范的內容，隨著社會生活的發展而得到不斷的補充和完善，依然保持著旺盛的生命力。 20世紀60年代，沿著新中國成立初期的社會主義建設道路，在公民精神文化道德建設領域，人民的利益高于一切，為人民服務，多快好省地建設社會主義，主義理想信念深入人心。英雄模范人物的榜樣力量，帶動和形成社會新風尚。20世紀60年代初期，毛發出“向雷鋒同志學習”的號召。一個普通士兵把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去，感召無數中國人。王進喜“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的艱苦奮斗、為國爭光的鐵人精神，成為中華民族寶貴的精神財富。科技戰在線的錢學森、華羅庚、蔣筑英、羅健夫、陳景潤，為知識分子樹立了楷模。榜樣的力量給人巨大的鼓舞，六七十年代的社會主義中國充滿了正能量。這一時期，雖然物質生活匱乏，社會普遍貧窮，但信仰統一、人民團結、社會穩定，提倡集體主義，反對利己主義，公而忘私、大公無私漸成風尚，社會風氣正，秩序良好，國民思想道德意識普遍提高，形成了愛國主義、集體主義等全民化價值共識。顯然，新中國成立后改革開放前，在馬克思主義、毛思想指引下，社會主義建設的實踐已經孕育著先進的核心價值觀，即人民當家做主的民主價值觀，人人自由平等的公正價值觀，人民和諧相處、世界和而不同的和諧價值觀，一切為了人民、服務人民的價值觀。毋庸諱言，由于受階級論、斗爭哲學的“左”的影響，倫理道德教育逐步為政治性的意識形態所遮蔽，政治倫理在國家治理體系中居于主導地位，社會公德、職業道德、家庭倫理乃至個人的道德生活，無不打上鮮明的時代烙印。 社會主義計劃經濟向市場經濟轉型的公民道德建設期（1978-2005年）。1978年十一屆三中全會召開，標志著中國社會進入改革開放新時期。這是中國歷史上的大變革，是一場新的革命。社會存在決定社會意識。中國由封閉社會向開放社會轉型，以經濟建設為中心，解放和發展生產力，提高人民生活福祉。發展是要務，成為中國社會的主旋律。國門敞開，西方價值觀傳人、滲透，資本主義、封建主義、拜金主義、享樂主義、腐化墮落的生活方式死灰復燃。西方所謂的民主自由思想甚囂塵上，具有誘惑力。我國一元化大一統的社會倫理觀念，在新的歷史條件下受到強烈沖擊。面對世界大勢，國家意志、社會道德、家庭倫理、個人價值追求呈現復雜多元局面。應該說，計劃經濟向市場經濟轉型過程中，道德景觀之多樣性，是不以人的意志為轉移的，是社會發展進步的必然過程，也是社會主義價值觀與時俱進、吐故納新、轉型升級的過程。中國特色社會主義市場經濟條件下的思想道德建設課題長期地擺在了國人面前。新時期公民道德狀況有幾個重要的關節點：一是1978年“主觀為自己，客觀為別人”的人生觀大討論是道德反思的個信號，從某種意義上來說，這是對傳統人生價值觀的顛覆，此時中國社會轉型期的人生觀、價值觀的多元化初現端倪。二是2008年下半年開始的“全球倫理”與“普世價值”的討論持續不斷。現代化進程中的倫理價值的普遍性與特殊性問題日益突出，其實質是多元道德的主體權利與責任問題，實際意味著西方倫理價值強勢滲透並成為理論研究的熱點。 ……