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禮記全書
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商品簡介

作者簡介

目次

書摘/試閱

禮記全書
國學經典 原味呈現
早在二千年前的周朝,禮就作為一種政治制度而確立了。
朱熹將《禮記》中的《大學》、《中庸》,與《論語》、《孟子》合稱「四書」,屬儒家十三經之一。
《周禮》與《儀禮》、《禮記》合稱三一禮,屬儒家經書的經典之作,代表了古代東方文化的精魂,流傳至今蓋兩千餘年,其影響至深至巨。統治者尊奉它們為治國安邦的法寶,士大夫以通經致用作為自己的終身抱負,平民百姓把它們當作修身處世的懿訓。
《禮記》,亦稱《小戴禮記》,傳統認為是由西漢時期的禮學博士戴聖編選成書的。全書四十九篇,約九萬字,是一部儒家關於禮學的論文集,記錄孔子和弟子等的問答,記述修身作人的準則等。實際上,《禮記》由多人撰寫,採自多種古籍遺說,內容極為龐雜,篇目編排也較零亂,涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、曆法、地理等諸多方面,幾乎包羅萬象,集中表現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想,是研究先秦社會的重要資料。
本書原文以清朝孫希旦的《禮記集解》為底本,注釋和譯文廣泛參閱了近現代各種有影響的研究成果。由於《禮記》內容浩繁駁雜,由業師劉毓慶先生從中節選三十篇,三十篇中有的對整篇內容進行譯注。
賈娟娟
山西大學文學院博士,研究方向為經學。參與社科基金重大招標項目《中日韓詩經百家匯纂》的匯注工作。 曾多次在《晉陽學刊》《名作欣賞》等刊物發表關於《詩經》《論語》《孝經》等方面的研究論文。

前言
《禮記》,亦稱《小戴禮記》,傳統認為是由西漢時期的禮學博士戴聖編選成書的。全書四十九篇,約九萬字,是一部儒家關於禮學的論文集,記錄孔子和弟子等的問答,記述修身作人的準則等。實際上,《禮記》由多人撰寫,採自多種古籍遺說,內容極為龐雜,篇目編排也較零亂,涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、曆法、地理等諸多方面,幾乎包羅萬象,集中表現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想,是研究先秦社會的重要資料。
本書原文以清朝孫希旦的《禮記集解》為底本,注釋和譯文廣泛參閱了近現代各種有影響的研究成果。由於《禮記》內容浩繁駁雜,由業師劉毓慶先生從中節選三十篇,三十篇中有的對整篇內容進行譯注,有的只譯注其中部分內容。譯注內容一般為直譯,實在不宜直譯處稍作變通,但力求做到準確而簡明易懂。南宋理學家朱熹擷取《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇,與《論語》、《孟子》合稱為「四書」,並為其作注,單行已久,因此元明以降,關於《禮記》的注本,多不錄這兩篇,本譯注本也採取此例。
編者由於水平所限,不妥之處在所難免,懇請方家指正。

 

前言 /
卷首 /
前言 /
曲禮上
檀弓上
檀弓下
王制
文王世子
禮運
禮器
郊特牲
內則
玉藻
大傳
少儀
學記
樂記
祭義
祭統
哀公問
孔子閒居
坊記
表記
緇衣
三年問
儒行
冠義
昏義
鄉飲酒禮
射義
燕義
聘義

◎曲禮上

    題解
曲,是曲折細微的意思。曲禮,指細小瑣碎的禮儀。即孔穎達《禮記正義》所云:「以其屈曲行事則曰《曲禮》,見於威儀則曰《儀禮》。」《曲禮》記錄了先秦時期人們在日常生活中應遵循的禮儀。本為一篇,因字數較多,分成上、下兩篇。

    原文
1.《曲禮》曰:毋不敬①,儼若思②,安定辭③,安民哉。
注釋
①敬:恭敬。
②儼:通「嚴」,莊重。
③安:穩妥。 定:規定。 辭:特指王命。
譯文
《曲禮》說:「做事時不可不嚴肅認真,平時神情要莊嚴,若有所思,說話時態度謙和,言辭穩妥,這樣才能讓人信服。」

原文
2.敖不可長①,欲不可從②,志不可滿,樂不可極。
注釋
①敖:通「傲」,傲慢。
②從:通「縱」,放縱。
譯文
傲慢之心不能滋長,欲念不能放縱,意志情感不能自滿,享樂的行為不能做到極限。

原文
3.賢者狎而敬之①,畏而愛之。愛而知其惡,憎而知其善。積而能散,安安而能遷②。臨財毋苟得,臨難毋苟免,很毋求勝③,分毋求多,疑事毋質④,直而勿有⑤。
注釋
①狎(ㄒㄧㄚˊ):親近,接近。
②安安:安於。
③很:違逆,不聽從。
④質:評斷。
⑤直:正義,有理。
譯文
對賢能的人要親近而敬重,敬畏而仰慕。對自己喜歡的人要知道他的缺點,對自己憎惡的人要看到他的優點。善於累積財富並且知道如何去分配財富,既能適應安樂的環境,又能適應突然發生改變的環境。對於錢財要有選擇地獲取,遇到艱難困苦不能逃避,對於那些與自己觀點不同的人不能強迫人家去接受自己的觀點。分發東西時,不要貪求多得,對有疑問的事情不要輕易做出評斷,對於有理的事情也不要表現出自以為是的態度來。

原文
4.若夫坐如屍①,立如齊②。禮從宜③,使從俗。
注釋
①屍:古代祭祀時代死者受祭的人。
②齊:通「齋」,古人在祭祀時或舉行其他典禮前清心寡欲,淨身潔食,以示莊敬。
③宜:適當。
譯文
如果坐的話,就要像祭祀時代死者受祭的人那樣端莊,站立要像祭祀前齋戒時那樣莊敬。禮的運用要適合當時的情景,出使別國的使者要遵從當地的風俗人情。

原文
5.夫禮者,所以定親疏,決嫌疑①,別同異,明是非也。禮,不妄說人②,不辭費。禮,不硏節,不侵侮,不好狎③。修身踐言,謂之善行。行修言道,禮之質也。禮,聞取於人④,不聞取人;禮聞來學,不聞往教。
   注釋
①嫌疑:疑惑難辨的事理。
②說:通「悅」,取悅。
③狎:戲謔。
④取:通「趨」,趨向。
譯文
禮是用來確定人與人關係親近疏遠,判斷事理,辨別事物的異同,判斷事情正誤的。禮要求不隨便取悅他人,不輕易許諾那些自己做不到的事。不踰越禮節去做事,不欺凌他人,不戲謔他人。自己要修養身心,認真踐行自己說出的話,這可以說是美好的品行了。品行端正,說話符合事理,這是禮的本質。對於禮,只聽說是人主動趨向禮,而沒有聽說是禮趨向人的。只聽說是學禮的人前來主動學習,沒有聽說教禮的人跑到別人那裡去主動傳教。

原文
6.道德仁義,非禮不成;教訓正俗,非禮不備;分爭辨訟,非禮不決;君臣上下,父子兄弟,非禮不定;宦學事師①,非禮不親;班朝治軍,蒞官行法②,非禮威嚴不行;禱祠祭祀③,供給鬼神,非禮不誠不莊。是以君子恭敬、撙節、退讓以明禮④。鸚鵡能言,不離飛鳥;猩猩能言,不離禽獸。今人而無禮,雖能言,不亦禽獸之心乎?夫唯禽獸無禮,故父子聚麀⑤。是故聖人作,為禮以教人,使人以有禮,知自別於禽獸。
注釋
①宦學:指學習做官所需要的各種知識。
②蒞官:到職,居官。
③禱祠:泛指祭祀。
④撙節:抑制、節制。
⑤麀(ㄧㄡ):雌鹿。
譯文
道德仁義,沒有禮的規範就不能實現;教導訓戒,端正民風,沒有禮就不能完備;是非曲直,沒有禮就不能做出評斷;君臣、父子、兄弟,沒有禮就不能確定相互間的名分關係;外出拜師求學,沒有禮師生間就不能和睦;朝廷官職的排列、軍隊的整治,法令的執行,沒有禮做規範就失去威嚴而無法實施;不管是特別的祭祀還是定期的祭祀,有了禮的約束,才會虔誠莊重。所以君子在日常生活中要態度恭謹、做事要有節制、進退應對等方面都要表現出禮節。鸚鵡即使能學會講話,但始終是禽鳥;猩猩即使能學會講話,但始終是動物。身為人卻沒有禮節,即使能說話,與禽獸的心性又有什麼區別呢?只有禽獸才沒有禮節,所以禽獸中的父子與同一隻雌獸交配。因此,聖人制定禮,並用禮來教育百姓,讓百姓知道禮儀廉恥,知道自己與獸類的本質不同。

原文
7.大上貴德①,其次務施報。禮尚往來,往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。人有禮則安,無禮則危,故曰,禮者不可不學也。夫禮者,自卑而尊人,雖負販者,必有尊也,而況富貴乎?富貴而知好禮,則不驕不淫;貧賤而知好禮,則志不懾②。
注釋
①大:通「太」。即三皇五帝時。
②懾:喪氣。
譯文
上古時期注重人的品德修養,後來才重視施捨和回報。禮崇尚的是人際交往中的有來有往,施加恩惠給人,而受惠的人卻不知道來報答,這是沒有禮的;人前來施加恩惠,而受恩的不前去答謝,這也是沒有禮的。人際交往過程中有禮的存在,社會就會安定和諧,沒有禮的存在社會就會不穩定,所以必須要學習禮。禮,就是要謙卑地看待自己,而尊重他人。即使擔負重物的商販中間也有值得尊敬的,更何況是富貴的人呢?富貴的人知道禮,就能夠不驕奢淫逸;貧窮的人知道禮,就能保持自己遠大的志向而不灰心喪氣。


 

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