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庫存:3
  • 這就是荀子

  • 系列名:古學‧今用
  • ISBN13:9789863921110
  • 出版社:海鴿文化
  • 作者:秦榆
  • 裝訂/頁數:平裝/352頁
  • 規格:23cm*17cm*2.3cm (高/寬/厚)
  • 版次:2
  • 出版日:2018/07/04
  • 中國圖書分類:儒家;儒學
定  價:NT$320元
優惠價: 9288
可得紅利積點:8 點

庫存:3

商品簡介

作者簡介

目次

書摘/試閱

■ 荀子――中國的亞里斯多德,先秦儒家最後一位大師!
馮友蘭曾經在《中國哲學史》上說:「荀子在中國歷史之地位,如亞里斯多德之在西洋歷史,其氣象之篤實深博亦似之。」可見,荀子在中國思想史上的地位之高。梁啟超:「自秦漢以後,政治學術,皆出於荀子。」荀子以儒學為本,是諸子百家的集大成者,足可稱為先秦時期繼孔子和孟子之後最有成就的儒學大師。
■ 歷史學家郭沫若:「漢儒總匯百家,而荀子實開其先河。」
《荀子》的思想相當豐富,對中國文化產生多方面的影響。若要瞭解中國文化的博大精深,就離不開對荀子的研究和瞭解。本書以荀子的基本思想為出發點,在荀子對天人的思考範疇上,對做人、做事、處世、言談、交際、識人、用人等方面做深入細緻而淺顯易懂的探討,希望在重讀這些先哲智慧的同時,能給我們的人生新的啟發。
■ 精闢語譯、原文釋評、經典案例,輕鬆讀懂《荀子》!
章太炎:「自仲尼而後,孰為後聖……惟荀卿足以稱是。」荀子重視社會秩序,反對神秘主義的思想,重視人為的努力。本書以精闢語譯加上原文釋評,同時輔以經典案例,對《荀子》進行詳細解釋與深刻剖析,並且收錄《荀子》最重要的兩篇――〈勸學〉、〈修身〉,使讀者徹底領悟荀子的哲學思想和管理智慧!
秦榆,自幼對國學有濃厚興趣,對儒、墨、道、法……等諸子百家有深入而細微之研究,曾經出版許多相關著作,堪稱國學研究之翹楚。

前言

第一章:中國的亞里斯多德

荀子其人
荀子其書
荀子「性惡」解讀

第二章:荀子的「人定勝天」

可以為堯、禹,可以為桀、跖
修道而不貳,則天不能禍
大巧在所不為,大智在所不慮
錯人而思天,則失萬物之情
君子敬其在己者,而不慕其在天者
人之命在天
捨其所以參,而願其所參,則惑矣
君子貧窮而志廣
木受繩則直,金就礪則利
自知者不怨人,知命者不怨天

第三章:荀子智慧與人性之辯

心平愉,則色不及傭而可以養目
從人之欲,則勢不能容,物不能贍也
鄙爭而名俞辱,煩勞以求安利,其身俞危
凡人之欲為善者,為性惡也
欲過之而動不及,心止之也
聲無小而不聞,行無隱而不形
言有招禍也,行有招辱也
君子博學而日參省乎己
彼求之而後得,為之而後成
今人之性,生而有好利焉

第四章:荀子的做事方式

學不可以已
鍥而捨之,朽木不折
無冥冥之志者,無昭昭之明
不積跬步,無以致千里
不識步道者,將以窮無窮,逐無極與?
學數有終,若其義則不可須臾捨也
職分而民不慢,次定而序不亂
為之者,役夫之道也,墨子之說也
積也者,非吾所有也,然而可為也
道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成
君子生非異也,善假於物也

第五章:人情練達皆學問

君子之求利也略
察察而殘者,忮也
其於人也,寡怨寬裕而無阿
憍泄者,人之殃也;恭儉者,偋五兵也
掛於患而思謹,則無益矣
信立而霸
行而供冀,非漬淖也

第六章:贏在口才

與人善言,暖於布帛
彼正其名,當其辭,以務白其志義者也
告楛者,勿問也;說楛者,勿聽也
曲得所謂焉,然而不折傷
廉而不見貴者,劌也
辯而不說者,爭也
矜莊以蒞之,端誠以處之,堅強以持之
不觀氣色而言,謂之瞽

第七章:交友寧「缺」勿濫

君子居必擇鄉,遊必就士
其交遊也,緣類而有義
得良友而友之,則所見者忠信敬讓之行也
是我而當者,吾友也;諂諛我者,吾賊也
施薪若一,火就燥也
行乎冥冥而施乎無報
方其人之習君子之說,則尊以遍矣
君子隆師而親友,以致惡其賊

第八章:荀子的智慧與識人術

長短大小、善惡形相,非吉凶也
身不能,知恐懼而求能者,如是者強
修飾端正,尊法敬分,而無傾側之心
善擇者制人,不善擇者人制之
不恤親疏,不恤貴賤,唯誠能之求
君子賢而能容罷,知而能容愚
人臣之論:有態臣者,有篡臣者
聖人者,以己度者也
志安公,行安修,知通統類
相形不如論心,論心不如擇術
從者將論志意,比類文學邪?

第九章:荀子的用人之道

明主急得其人,而闇主急得其勢
君者,舟也;庶人者,水也
能當一人而天下取,失當一人而社稷危
日有餘而治不足者,使人為之也
信而不見敬者,好剸行也
人主則外賢而偏舉,人臣則爭職而妒賢
尚賢使能,而等位不遺
仁眇天下,故天下莫不親也

第十章:荀子思想與現代企業

忠信以為質,端愨以為統
軥錄疾力,以敦比其事業,而不敢怠傲
有益於理者,為之;無益於理者,捨之
失之己,反之人,豈不迂乎哉?
下之親上,歡如父母,可殺而不可使不順
人主得使人為之,匹夫則無所移之
上忠乎君,下愛百姓而不倦,是功臣者也
迷亂狂生,夫是之謂禍亂之從聲
附錄:《荀子‧勸學》《荀子‧修身》

錯人而思天,則失萬物之情
【語譯】

放棄人的努力,只是指望上天恩賜,萬物就不會對你恩賜。
【原文釋評】
一個人的認識,由於受到時代的限制,總有一定的局限,總會受到人們舊有觀念的約束。所以,我們對自己命運的掌握,其實是基於別人的認識,根據以往的經驗,根據人類代代相傳下來的常識。但是,別人的認識也好,以往的經驗也好,還是人類的常識也好,都不一定是真理,也會有錯誤的時候。因此,荀子認為:「錯人而思天,則失萬物之情。」即放棄人的努力,只是指望上天恩賜,萬物就不會對你恩賜。
對於別人的認識、以往的經驗,還有流傳下來的常識,正確的、有利於我們個人發展的,我們當然要吸收,但是我們認為錯誤的、不利於我們自身發展的,我們完全可以置之不理,如果一味的把別人的言論當作信條頂禮膜拜,放棄自身的努力,你就只能被命運牽著鼻子走。
要知道,你的人生屬於你,而不屬於別人。道理很簡單,因為你的潛力是埋藏在你的身體之中,只有你自己才能真正把你的潛力激發出來,進而創造自己的命運。
【經典案例】
心理學上的羅森塔爾效應就充分說明這一點。哈佛大學的心理學教授羅森塔爾分別以老鼠和人作為研究對象,做過教育實驗。他先把一群小老鼠一分為二,把其中一小群(A群)交給一個實驗員說,這是屬於特別聰明的一群老鼠,讓你來訓練。然後,他將另外的一小群(B群)交給另一名實驗員,告訴他這是智力非常普通的老鼠。兩個實驗員分別對兩群老鼠進行訓練。過了一段時間,對兩群老鼠進行穿越迷宮測試時,發現A群老鼠比B群老鼠聰明的多,穿越迷宮的時間要短的多。
羅森塔爾教授說,他當初對兩群老鼠的分類完全是隨機、任意的,他並不知道哪些老鼠聰明、哪些老鼠不聰明。實驗員聽他說A群老鼠聰明,就信以為真,用對待聰明老鼠的辦法對老鼠進行訓練,結果這些老鼠就真的成了聰明的老鼠。相反,B群老鼠被認為不聰明,實驗員就用對待笨老鼠的辦法進行訓練,結果這群老鼠就真的成了不聰明的老鼠。

爾後,羅森塔爾將這個實驗擴展到人,他從新生名冊中隨意挑出一些學生,然後告訴老師這幾個學生特別聰明。老師對這幾個學生就有了好印象,就有意加以培訓和指導。過了一段時間之後,發現羅森塔爾選出的「聰明」學生確實比其他學生學習更優異,在生活中也表現得更聰明。
這些實驗都說明同一個問題:人的潛力是無窮的、難以估量的。一個人的潛力發揮到最大程度,因為認識自己可以增強人的自信心,使你產生無窮的力量,自己的命運也就可能因此而改變。
一個人到了生死緊要的關頭所爆發的力量,是我們一般人很難想像的。每個人身體中都沉睡著一個「巨人」,這個「巨人」就是你的潛能。能喚醒你心中的巨人,能開發出自己無窮無盡的潛能,你就能夠獲得成功。
有一天,一位母親到菜市場買菜,買完菜後,這位母親回到自己居住的社區,在自己居住樓下的不遠處,她遇到一位熟人,這位母親就和熟人聊起天。這時,這位母親年僅三歲的兒子在自家的陽台上看見了母親。起先,他呼喊自己的母親,也許由於母親正在聊天,沒有聽到兒子的呼喚。兒子見母親沒有反應,於是他就爬上陽台。不幸的事就在這一刻發生了,孩子一不小心,從陽台上往下掉。就在兒子從樓上掉下來的一剎那,母親發現兒子的舉動,出於本能的反應,母親扔掉菜籃,飛也似的跑過去,就在兒子即將落地的瞬間,母親也正好趕到,並且用自己的雙手牢牢的接住兒子。
周圍的人都被眼前發生的這一幕嚇呆了,當時正好有一位消防隊員路過,看到剛才發生的一幕,他怎麼也不能相信眼前發生的這一切,於是他把自己的見聞告訴自己的同事,並請自己的同事們一起進行現場試驗,在實驗中,消防隊員們在六層樓上把與小孩子同等重量的東西扔下來,然後讓消防隊員們從那位母親聊天的位置往樓下跑,一個一個的去接從樓上扔下東西,試驗的結果是沒有一個消防隊員能把東西接住。」
若把那位柔弱的母親與訓練有素的消防隊員的身體進行比較,任何人都明白,那位母親能做到的事情,消防隊員們一定能做到,而且還應該做得更好。可是事實卻並非如此,這是為什麼?
可以說,創造奇蹟的正是人的潛能。

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