靈氣的世界

◎不分靈氣流派，涵蓋臼井甕男大師功法為基礎的日本靈氣療法，在台灣推廣發揚。
◎著重靈氣療法的實踐與效率，與現代醫學相輔相成，讓身心靈均得到健康的助益。
◎整合近百項靈氣療法祕鍵，提供靈氣實踐者及一般大眾，最易理解與效率的指引。

「氣」是原本就存在於生物體內的能量，也是遍佈於宇宙的無限能量，因為人類有限的生命力時時刻刻會遭受耗損，因此若要維持穩定並增進能量，就必須懂得運用天地間的靈氣來滋養，以達到「療癒身心」與獲得「安心立命」的境界，同時也可成為心靈健康、個人成長、放鬆舒緩的輔助療法。

「氣」有無限的正面能力，在人體內可以滋養身體、停止傷口惡化或流血不止、接續連結骨頭筋絡，對外在環境也可以除卻邪惡事物的侵擾（如邪惡的鬼魅或山中的精怪）。靈氣療法在二戰期間，幫助許多人減輕痛苦，並輔助現代醫學快速醫治受傷的病患，其中不乏政軍名流的親身驗證，因而受到高度重視而活躍起來，後來並在歐美大力推廣，至今並聞名全世界，是值得學習的養生之道與療法。

本書條理分明、敘述簡潔，著重實用，從精神統一的實修與鍛鍊，到靈氣療法的實踐與效率提升，讓人身、心、靈都獲得淨化與昇華，並且從身體各部位（如頭、腦、眼、耳……）與日常應症（如流行性感冒、慢性疲勞、肩頸痠痛……）提供靈氣療法的祕鍵，同時彙整歸納出現代社會最適用的「活用指南」，提供最易理解與高效率的指引，快速精準掌握「臼井靈氣療法」中最重要的核心――找出「病源反應」處施作靈氣，直至反應舒緩或消失，以達到日常保健與鍛鍊之目的。

本書將靈氣療法中，有效及諸多可用的方法繼續流傳於後世，是人人均可獲益的實用寶典。

盧隆婷 Vivian Lu

日本國立大阪大學人間科學部教育學碩士。

將長年所學專精運用於人類整體身心靈發展與進化，並親身實踐在諸多東西洋身心療法、靈性療法、靈氣療法、能量療法、各種傳統神祕學知識、技術與療法、西洋形而上學等領域多年。希望透過不同的路徑，確立更多能夠確實提升身心靈的健康方法與哲理。

長年於台灣‧日本‧中國‧香港‧新加坡等地，教授傳統神祕學知識與技術、西洋形而上學、及日本傳統靈氣等等，並同時擁有林式直傳靈氣、宗派臼井靈氣之師範資格，舉辦各類大小型國內與國際交流課程或活動至今已達十多年以上。著作有《直傳靈氣》、《飛魂繪夢》、《靈氣的世界》。其他身心靈領域新作，陸續出版中。

孫子曾說過「兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神」，意思就是兵無常勢，就好像水一樣，所以可以因敵人的形勢變化，而取得勝利，方能用兵如神。而靈氣亦是同樣的道理。

中國古代的兵法書，是用來記錄系統性的實用作戰理論和戰略戰術之書，而且目的只有一個，就是要獲得勝利，因此反對空談而著重實踐。所以本書可說是作為一本靈氣世界的實用兵法書，幫助人們在終其一生中，都必須參戰無數次的「身心健康」之戰場上，能夠自由依據形勢變化，而可以靈活運用於取勝的一本實用書。

此書是我針對諸多傳統日本靈氣之內容，十多年以來鑽研各類相關典籍與書冊、訪談無數相關人士、不斷實踐靈氣、與無數教學經驗而來之內容。因為我個人認為天道酬勤，唯有如此才能領悟出靈氣的真正意義。

本書定位為一本實用書，以傳遞靈氣核心原理、歸納靈氣療法秘鍵為主幹，內容匯聚傳統日本靈氣之相關精髓，並省略歷史或傳承流派的空談或爭論，文章盡量條列簡潔，是一本不分靈氣流派，只要有興趣於身心健康者，人人均可參考獲益的實用書。

寫作本書是為了增添靈氣發展的廣度、深度與自由度，以促使更長遠未來之發展與運用。因此對於諸多靈氣歷史或靈流派論爭不做過多論述，因為無助於靈氣的發展與使用。靈氣不是歷史學、更不應該成為考古學，靈氣應該是一個可以令人在「身心健康」的戰場上，可以取得勝利的實用法才行。同時本書原意並不排斥西洋醫療，而是提供另一個思考方向，希望大家在輕易使用醫療或藥物之前，應該要知道或許可以試試「靈氣」這個選項。

歷史的潮流時時刻刻都在變動，從過去、現在、到將來，都將會持續不斷地有不同的靈氣形式出現。這些形式不過就像是一套套時代的衣物，或許會因時地而不同，但我認為均無礙。因為世上所有的形式的靈氣療法，只要是為了改善與提升人們的身心狀況，不論形式都應該更加活躍地永續發展下去，並去除存菁地將有效及可用的方法，繼續以各種方式流傳至後世。

序

第一章 靈氣
一、何謂靈氣
（一）氣的概念
（二）靈氣的特徵
（三）靈氣療法
（四）靈氣的效用

二、靈氣的起始
（一）靈氣：名詞的起源
（二）靈氣中興肇祖──臼井甕男
（三）靈術與療術的時代

三、靈氣中興肇祖 臼井甕男
（一）有關臼井甕男
（二）臼井大師的遺留足跡

第二章 精神統一實修篇
一、靈學原理
（一）人是萬物的靈長
（二）治療與痊癒
（三）靈主肉從

二、精神統一鍛鍊法
（一）目的：發動大量靈氣（自力靈授）
（二）方法與步驟
（三）建議時間與次數

三、快速發靈鍛鍊法
（一）統合發靈鍛鍊法
（二）五日發靈鍛鍊法
（三）接受靈授

第三章 靈氣療法實踐篇
一、核心要諦
（一）預防勝治療
（二）治癒的極限
（三）健康的根基
（四）靈氣的效用
（五）勿排斥西洋醫學

二、療法特徵
（一）療法概要
（二）施作原理
（三）釋疑

三、施作靈氣
（一）前行準備
（二）靈氣手法
（三）符文與咒文

四、提高施作靈氣效率
（一）高效率順序（肉體／生理療法）：時間受限時
（二）高效率順序（肉體／生理療法）：時間充裕時
（三）高效率順序（心習／精神療法）：時間受限時
（五）高效率順序（心習／精神療法：心習符文法）：時間充裕時
（六）促進淨化、新陳代謝之手法

第四章 靈氣療法祕鍵
一、身體各部位祕鍵
（一）頭部、腦部症狀
（二）眼
（三）耳
（四）鼻
（五）口、舌、齒
（六）咽喉
（七）食道
（八）肺
（九）心臟
（十）胃
（十一）肝臟
（十二）膽結石、黃膽
（十三）脾臟
（十四）腸
（十五）胰臟
（十六）腎臟
（十七）膀胱
（十八）腹部
（十九）肛門
（二十）皮膚
（二十一）關節
（二十二）惡性疾病
（二十三）脊椎矯正
（二十四）自我靈氣

二、日常應症祕鍵
（一）人體上部之對症施作部位
（1）流行性感冒
（2）慢性疲勞
（3）肩頸痠痛
（4）落枕
（5）神經衰弱、神經質、歇斯底里
（6）高血壓
（7）腦溢血、腦中風
（8）腦震盪
（9）結膜炎、角膜炎
（10）近視眼
（11）針眼
（12）中耳炎
（13）耳下腺炎
（14）流鼻血
（15）打噴嚏
（16）扁桃腺炎
（17）氣管、支氣管炎
（18）咳嗽，氣喘（急性、慢性）
（19）甲狀腺腫、甲狀腺機能亢進
（20）百日咳
（二）人體中部之對症施作部位
（21）動脈硬化
（22）胸痛
（23）胃酸過多
（24）消化不良
（25）腰痛、腰扭傷
（三）人體下部之對症施作部位
（26）婦科
（27）懷孕相關
（28）痔
（29）畏寒，手腳冰冷
（四）一般對症之施作部位
（30）神經痛、麻痺、風濕
（31）失眠、乏力
（32）脊髓病
（33）壞血病
（34）更年期障礙
（35）糖尿病
（36）便祕
（37）電腦症候群
（38）書寫痙攣
（39）鵝口瘡
（40）貧血
（41）肥胖
（42）暈車、暈船
（43）濕疹、皮膚發疹
（44）打嗝
（45）小孩夜啼
（46）切割傷、燒燙傷、凍傷
（47）食物不新鮮
（48）脫臼
（49）骨折
（50）瘀傷、扭傷
（51）暈倒、昏迷、掉落、觸電
（52）溺水
（53）腳氣
（54）刺（魚骨刺、雞骨刺）
（55）舊傷
（五）往生前
（1）壽命有限是自然的攝理
（2）施作靈氣至人生最後之例
（3）建議施作部位

三、核心祕鍵手法
（一）頭部治療
（二）肚臍治療
（三）丹田治療
（四）鎮心法
（五）病源不明時
（六）眼睛特殊手法
（七）背脊治療
（八）腹部與肝腎
（九）末梢法
（十）上丹田、中丹田、下丹田
（十一）身體各部位關聯功效
（十二）體弱多病或惡性疾病時
（十三）快速補充靈氣

第五章 靈氣相關地
一、岐阜
（一）谷合：臼井大師出生地
（二）天鷹神社：臼井大師捐贈石鳥居
（三）善導寺：臼井大師受教育
（四）善導靈水（桂水）

二、京都
（一）鞍馬山：臼井大師開悟地
（二）貴船神社與由岐神社

三、廣島
（一）福山市：臼井大師逝世地
（二）吳市：心身改善臼井療法學會師範相關地

四、東京
（一）西方寺：臼井大師長眠地
（二）西方寺：臼井大師功德碑

附錄
一、療法指針
二、《公開傳授說明》臼井甕男
三、《明治天皇御製》（選二）
四、《臼井大師功德碑》全文中譯
五、《苫米地義三回顧錄》摘錄中譯

結語

二、靈氣的起始

（一）名詞的起源
「靈」通常有「最優秀」的意思，古代中國就有這樣的觀念。例如在漢方藥中最優異的真菌界植物就稱為「靈芝」；人是地球上最優秀的生物就稱為「萬物的靈長」。

在靈氣世界中，古今中外不斷地有許多各式各樣，在實質上是運用靈氣的自然療法存在，因為此類療法大都是以雙手為工具，因此在命名時幾乎都未以「靈氣」作為療法的名稱，而常用「雙手、地名、人名」為療法進行取名。

日本是使用「靈氣」一詞的起源國家。「靈氣」開始出現在日本是始於一九二○年代。此時正值日本的大正時代（一九一二至一九二六年），亦是「靈氣」作為一種能量療法，正式登上「療法」檯面的年代。

但據說比臼井大師還要更早使用「靈氣」一詞者，可能有下列幾位。

（1）玉利喜造博士（一八五六至一九三一）
日本最初的農學博士。著書《內觀研究》（一九一二）中提到過「靈氣」二字。並提到人的身體內存在有兩種氣：一是靈氣，另一是邪氣。

（2）高木孫四郎
著書《本山之靈氣》（一九一三），是直接使用「靈氣」作為書名的最古老的書。

（3）川上又次
是一治療家。著書《靈氣療法與效果》（一九一九），與上述的書籍最大不同的是，就是川上又次不以「靈氣」作為書名，而直接開始以「靈氣療法」一詞作為書名。根據他在《靈氣療法與效果》中，他同時使用了「靈氣」與「靈氣療法」二詞。

因此可得知在當時的日本（一九○○年代的明治末期至一九三○年代的昭和初期），「靈氣」已是一個非常普遍的用語。從此處便可以理解，為何臼井大師將自創的靈氣系統冠上自身的姓氏而稱為「臼井靈氣」，這是因為當時使用「靈氣」一詞者，已有其他許多人的緣故。

（二）靈氣中興肇祖──臼井甕男
在靈氣世界中，正確的認知應該是，臼井甕男並非「靈氣的始祖」，而正確應該說是「臼井靈氣療法」的始祖（第一代會長）。但因為在傳統日本靈氣中，臼井大師的臼井靈氣極為神效有名，因此當代人便稱臼井甕男是「靈氣的中興肇祖」。這就是因為一度被認為衰退不振、或被認為過時而被遺棄的東洋氣學（研究氣的學問）中之靈氣，藉由臼井大師的發現與系統化，而再度被中興起來之尊稱。

在川上又次或是臼井甕男活躍的明治―大正―昭和初期（一八六八至一九三○左右），正是被日本民間稱為「靈術、療術」的民間療法、心靈研究、療法療術、新興宗教團體等的全盛活躍黃金時期，因此很常見到「○○氣療法（例如：心身強健養氣療法、心身鍛鍊養氣療法）」等等的名稱。而「心身改善臼井靈氣療法」就是當年存在的諸多靈術‧療術中之一。

（三）靈術與療術的時代
明治―大正―昭和初期（一八六八至一九三○左右），在當時的日本國內形成一股追求身心健康的風潮，因此出現了許多「靈術」與「療術」。但綜合來看則是「靈術」較「療術」還要更為流行且影響深遠。或許是因為所有治癒奇蹟都非西洋醫療或醫藥品可以提供，而是來自於所謂的「靈術（精神、心）」之中。此理直到今日亦無太大改變。

（1）靈術風潮時代
明治末期至大正初期（一八六八至一九二六年左右）是出現靈術風潮之時代。
當時的「靈術」都會有著組合以下各種觀念或理論的色彩。如精神修煉或催眠術知識，佛道教或古神道的理論，以及外來的西洋哲學、心理學、物理學，還有心靈科學的諸多觀念。而且靈術家的共通主張就是：西洋近代醫學是源自於物質主義、機械性的觀點，因此欠缺對於「心、精神」層面的顧慮。所以加入東洋傳統智慧中的「靈術（後稱：精神療法）」就顯得非常重要。因為身心之間都有相互關聯。

靈術開始蔚為風潮的起始點就是起始於，雙手療法的「靈氣」。在當年「靈氣」是屬於非主流療法之一，所以會論及或施作靈氣的靈術家們多如過江之鯽。在這其中並非使用「靈氣」一詞，但實質上卻是使用靈氣的靈術家比比皆是。因此當時使用「靈氣」之繁盛可比擬今日我們使用「量子、奈米」等等的感覺，是一種非常盛行於當代靈術界的用語。因此在眾多的靈術家、靈氣門派之中，臼井大師就將他所創的靈氣療法命名為「臼井靈氣療法」，便是因為有此時代背景之緣故。

當年的日本國內，等同於「靈氣」用語的都有同樣的特徵，亦即「存在於天地宇宙間與人體內的氣，而此氣與身心健康有關。」特別是在一九三○年代所盛行的被稱為「靈術」的健康法均有此特徵。因此若要真正了解靈氣世界或臼井靈氣，就必須要從了解時代背景下的靈術、療術的概念才有可能，而仔細研究到最後就會發現，事實上只是使用了不同稱謂或切入方式，但本質上幾乎完全相同。

當年以運用或發動宇宙或人體內的「靈氣」為主軸的最活躍的靈術家有，田中守平（靈子術）、濱口熊獄（氣合術）、大山靈泉（靈掌術）、松本道別（人體放射能）、臼井甕男（臼井靈氣）等等。

在當年靈術會蔚為風潮的緣故，最初是為了要弭補西洋近代醫學之不足，還有因應一般大眾對於醫療的不同需求。所以在剛開始時，國家當局是默認與任由各式各樣的靈術、靈術家自由發展。據說當時的流行盛況，讓靈術家一度高達三萬人之多。

（2）療術風潮時代
到了大正末期至昭和初期（一九二○至一九三○年左右）則開始轉為「療術風潮」之時代。靈術療法中確實有許多極為優秀的方法，但因為過度大量出現的靈術、靈術家之中，許多缺乏經驗之徒、誇大詭騙之徒、欺世盜利之徒輩出，而讓真正有需要的人真偽莫辨。因此當局就開始針對許多靈術相關團體或個人，進行嚴厲取締或發出禁令，也因而導致此後許多靈術家開始轉變成為指導健康法的「療術家」。所以從之前的「靈術（後稱：精神療法）」的風潮，開始轉變成「療術（追求身心健康法）」的風潮。

在此時「靈術」一詞也被使用「精神療法」所取代。因此可以看到當時許多舊文獻上，會寫著「精神療法」的用語。但事實上此時的精神療法，所包含的內容是比較偏向於上述的「靈術」特質，亦即包含著發揮神祕力量（如符文、咒文、言靈）等的內容。與我們現代所使用的精神療法之名詞定義上會有些差距，因此在此特別說明。

在嚴格取締下，因為當時的心身改善臼井靈氣療法學會與手握政權的軍方關係密切，因此才能免除被惡性打壓或禁止活動，而能夠一直持續活動至二戰前。

（3）臼井靈氣與靈術（精神療法）
若提到日本的近代史，則臼井靈氣就是一個非常代表性的存在。它既具備近代普遍的性質，亦即「將身心的知識系統化」，但卻又同時內涵著可以發揮潛能或神祕力量的「靈術（精神療法）特質」。因此當年的臼井靈氣療法可說是屬於「（靈術（精神療法））」之一種，目的是用於改善身心健康、提升精神力量。

臼井靈氣療法中的學說或用語等的核心部分，與其他當代的被稱為「精神療法」之內容，有許多雷同之處。

例如，在臼井靈氣療法中有「五戒」的訓示，是每日用來砥礪精神之詞句，此與一九一四年由鈴木美山所發行的《健全的原理》中收錄的詞句極為相似，而鈴木氏的《健全的原理》所倡導的內容，就是屬於典型的「精神療法」。

還有像臼井靈氣療法所設定的「靈氣」是一種充滿於天地宇宙間、且可以用來療癒身心的能量，這在同時代的「精神療法」中是很常見的描述。

再者如，一九二五年由高木秀輔所發表的《人體氣場靈氣》中所提到的Prana、Aura等用語或療法，亦是強調藉由使用充滿於宇宙的「氣」來恢復健康的療法，當然在此書中亦有類似臼井靈氣療法中的「五戒」詞句。

或許臼井靈氣療法與上述同時代的其他靈氣療法，可能是參考某同一情報源，但目前由於欠缺確切資料佐證，或許日後可以獲得更多的資料時，便可得知情報源出處。

「健全道歌」與「五戒」之對照
‧鈴木美山「健全道歌」（一九一三）
「今日だけは　怒らず　恐れず　正直に　勤務を励み　人に親切に」
（中文譯：就在今日 不生氣 不恐懼 為人正直 精進工作 待人親切）

‧臼井甕男「五戒」（一九二二）
「今日だけは　怒るな　心配すな　感謝して　業を励め　人に親切に」
（中文譯：就在今日 勿動怒 勿擔憂 心懷感謝 精進課業 待人親切）