中國古代的統治藝術：《淮南子•主術》研究（簡體書）

這是一部有相當學術品質和學術價值的著作，也是第一部較為系統地闡述《淮南子》政治思想的專著。作者從《主術》入手，完整地透視了《淮南子》中有關政治、法律、道德、哲學等各種思想觀念在內的整個中國古代統治哲學的理論架構，並且進一步對先秦儒家、道家和法家的政治哲學，作了一個完整的歸納和論述。作者試圖尋求現代中國和古代中國的聯繫，不難看出，《淮南子》對於形成漢代思想和生活所造成的巨大影響，而且，其思想精髓直到今日仍在影響著中國的思想界，並且決定了中國宗教和哲學發展的進展和架構。

安樂哲（Roger T. Ames），1947年生於加拿大多倫多。曾任夏威夷大學哲學系教授（1978年至2016年）、夏威夷大學和美國東西方中心亞洲發展專案主任（1990年至2013年）、《東西方哲學》（Philosophy East and West）主編（1987年至2016年）、《國際中國書評》（China Review International）主編（1992年至2016年）。在中國，他廣為人知的身份是世界儒學文化研究聯合會會長、國際儒聯副主席。

安樂哲教授的學術研究範圍主要是中西比較哲學，其對中國哲學獨特的理解和翻譯方法改變了一代西方人對中國哲學的看法。

譯者前言…………………………………………………………01

中譯本序…………………………………………………………10

序　言……………………………………………………………13

緒　論………………………………………………………… 001

第一章　歷史哲學 ……………………………………… 013

第一節　孔子和儒家的歷史觀……………………………… 016

第二節　老子和道家的歷史觀……………………………… 022

第三節　商鞅和法家的歷史觀……………………………… 026

第四節　《淮南子》的歷史觀 ……………………………… 031

第五節　《主術》的歷史觀 ………………………………… 041

第二章　無為 ……………………………………………… 053

第一節　先秦儒家著作中的“無為” ……………………… 055

第二節　先秦道家著作中的“無為” ……………………… 062

第三節　先秦法家著作中的“無為” ……………………… 079

第四節　《主術》中的“無為”……………………………… 087

第三章　勢 ………………………………………………… 109

第一節　作為法家特定概念的“勢”的發展……………… 120

第二節　《主術》中的“勢”………………………………… 147

第四章　法 ………………………………………………… 173

第一節　先秦政治哲學中的“法” ………………………… 177

第二節　《主術》中的“法”………………………………… 206

第五章　用眾 ……………………………………………… 229

第一節　《呂氏春秋》和《韓非子》中的“用眾”………… 231

第二節　《主術》中的“用眾”……………………………… 235

第三節　結語………………………………………………… 241

第六章　利民 ……………………………………………… 249

第一節　自利………………………………………………… 254

第二節　利民………………………………………………… 257

附錄一　《淮南子·主術》篇 ……………………………… 271

附錄二　文獻及著者目錄…………………………………… 326

附錄三　中英文語詞對照…………………………………… 334