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土默特，蒙古語，有雙重概念：一是蒙古部族名稱，二是地域名稱。部族名稱早見于北元中興之主達延汗分封六個萬戶之后，由“滿官嗔”（蒙郭勒津）之名演變而來，至今有500年的歷史，而部族源淵可追溯到元代。地域名稱因土默特部占據這個地區，北依陰山，南臨黃河，中間是廣袤的平原，且平原面積比重大，遂以部族之名稱其為“土默特川”，后人為說得順口，讀作“土默川”，自明清以來，說到土默特，即指土默川這塊地方。 土默特部族源流，在《蒙古源流》《阿勒坦汗傳》及明朝、清朝部分官員傳記史料中均有記載，但不連貫、不完整，比較零散。現代史學家及當代眾多學者根據上述史料深入研究、探討，大體理出土默特歷史文化的頭緒，但有些史實尚有意見分歧，難以定論。土默特的地域范圍，從明代至今，變化較多。阿勒坦汗襲領土默特萬戶時，東有永謝布部，南有鄂爾多斯部，北有左翼喀爾喀部，西有河套，其領地界限是明確的。阿勒坦稱汗權力擴張時，東征西戰，向西進駐甘肅、青海，向東占據兀良哈部，土默特領地擴大了。阿勒坦汗逝世后，家族內部出現矛盾，領地范圍收縮了。清朝入關后，廢止土默特萬戶世襲爵位，安排多個部落遷駐土默特周邊，土默特領地大面積縮小。到民國至新中國建立前夕，土默特的地域范圍只限于西起包頭、東至歸綏的“七縣二市”。 內蒙古敕勒川文化研究會在研究敕勒川歷史文化的過程中涉及土默特的歷史，因為從地域概念講，土默川位于古敕勒川的中心地帶，歷史文化有很多方面重疊。我和研究會的同志們對土默特歷史文化的研究成果分別記述在《敕勒川文化叢書》與《敕勒川文化》刊物之中。在一次全區性地域文化研討會上，多位同志提出同一個建議：即地域性歷史文化書籍應有一些簡明扼要、條理清晰、通俗易懂的讀本，便于廣大民眾閱讀並擴大對外宣傳。學術專著為尋根問蹤，需從古典史料中引述，文言文多，篇幅又長，適合學界討論，不便于向民眾普及。這個意見引起敕勒川文化研究會的重視，決定出一本通俗易懂的土默特文史讀本，任務落到我頭上。
目次
自序
一、土默特自然風光
（一）北依大青山
（二）南臨黃河畔
（三）富饒土默川
二、土默特歷史遺存
（一）遠古遺存藏青史
（二）長城直道鑄輝煌
（三）昭君出塞千秋在
（四）盛樂草原都
（五）遼金白塔今尚存
（六）蒙元汪古趙王城
三、土默特名稱由來
（一）明蒙對峙相始相終
（二）達延中興分封子孫
（三）少年俺答襲封領主
四、土默特俺答稱雄
（一）阿勒坦汗開疆土
（二）以戰求貢安民生
（三）隆慶議和呈雙贏
（四）大明金國順義王
五、土默特三娘子主政
（一）繼承阿勒坦遺志
（二）連嫁三王維大局
（三）主持興建歸化城
六、土默特佛教傳承
（一）仰華會晤互贈尊號
（二）四世云丹嘉措
（三）清朝倡佛懷柔蒙古
七、土默特社稷民生
（一）明代筑板升農工現雛形
（二）清代廢世襲放墾施
（三）民國遭戰亂“五患”傷民生
八、土默特交融文化
（一）移民大潮“西口風
（二）蒙漢語言”風攪雪
（三）蒙漢共筑二人臺
九、土默特革命風云
（一）辛亥烈焰燃邊陲
（二）塞外革命策源地
（三）紅色之村塔布賽
（四）民族先驅求解放
十、土默特走向光明
（一）“綏遠方式”獨一家
（二）區域自治開新篇
（三）蒙漢團結做主人
參考書目
一、土默特自然風光
（一）北依大青山
（二）南臨黃河畔
（三）富饒土默川
二、土默特歷史遺存
（一）遠古遺存藏青史
（二）長城直道鑄輝煌
（三）昭君出塞千秋在
（四）盛樂草原都
（五）遼金白塔今尚存
（六）蒙元汪古趙王城
三、土默特名稱由來
（一）明蒙對峙相始相終
（二）達延中興分封子孫
（三）少年俺答襲封領主
四、土默特俺答稱雄
（一）阿勒坦汗開疆土
（二）以戰求貢安民生
（三）隆慶議和呈雙贏
（四）大明金國順義王
五、土默特三娘子主政
（一）繼承阿勒坦遺志
（二）連嫁三王維大局
（三）主持興建歸化城
六、土默特佛教傳承
（一）仰華會晤互贈尊號
（二）四世云丹嘉措
（三）清朝倡佛懷柔蒙古
七、土默特社稷民生
（一）明代筑板升農工現雛形
（二）清代廢世襲放墾施
（三）民國遭戰亂“五患”傷民生
八、土默特交融文化
（一）移民大潮“西口風
（二）蒙漢語言”風攪雪
（三）蒙漢共筑二人臺
九、土默特革命風云
（一）辛亥烈焰燃邊陲
（二）塞外革命策源地
（三）紅色之村塔布賽
（四）民族先驅求解放
十、土默特走向光明
（一）“綏遠方式”獨一家
（二）區域自治開新篇
（三）蒙漢團結做主人
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