《黃帝外經》心解（簡體書）

《＜黃帝外經＞心解》內容簡介：有一個美麗的傳說。五千年以前，道家始祖黃帝修煉成功之后，一百多歲時，從天上飛來一條龍落在地上、黃帝騎在龍背，龍就要升騰起空了。這時，他的臣子有十多人著急地說：“帶上我們吧！”“不要把我們丟下！”“我們也要跟隨上天。”有的干脆往龍身上攀爬，有的抓住龍的胡須。不料，龍身太滑，誰也爬不上去。龍起飛離開地面，抓龍須之人力不從心，有些抓不住滑脫下來，有的人因為身體的重量，把龍須拉斷了，龍飛走了。這些人把拉斷的龍須扔到地上。一年后，這個地方生出了龍須草。黃帝騎龍升天的故事流傳至今，仍然為人津津樂道。后來有人探索道家始祖黃帝究竟修煉什麼“法”升天的，得到了《黃帝外經》后才明白，原來黃帝修的是廣成子“秘誨”的“陰陽顛倒之術”。

王振山，1944年5月生于黑龍江省佳木斯市，8歲跟隨師父學練八極門武術，得到凈明派修煉方法傳授。后來學習了《道藏》《易經》及中醫學。熱心于道教修煉並積極弘傳。撰寫過多部道教修煉書。2013年出版了《周易參同契解讀》。

有一個美麗的傳說。五千年以前，道家始祖黃帝修煉成功之後，一百多歲時，從天上飛來一條龍落在地上。黃帝騎在龍背，龍就要升騰起空了。這時，他的臣子有十多人著急地說：“帶上我們吧！”“不要把我們丟下！”“我們也要跟隨上天。”有的干脆往龍身上攀爬，有的抓住龍的鬍鬚。不料，龍身太滑，誰也爬不上去。龍起飛離開地面，抓龍鬚之人力不從心，有些抓不住滑脫下來，有的人因為身體的重量，把龍鬚拉斷了，龍飛走了。這些人把拉斷的龍鬚扔到地上。一年後，這個地方生出了龍鬚草。黃帝騎龍昇天的故事流傳至今，仍然為人津津樂道。
後來有人探索道家始祖黃帝究竟修煉什麼“法”升天的，得到了《黃帝外經》後才明白，原來黃帝修的是廣成子“秘誨”的“陰陽顛倒之術”。五千年以前黃帝跟隨廣成子學習養生十九年，寫出《內經》《外經》。“顛倒之術”是修煉之道的總根子。
其實“秘誨”的修煉方法，正是明說的操作技巧。秘也不密，不秘也密，只是不易懂，不易會，把它說成“秘誨”，目的是讓學人“勤而習之”，親自操作探原之法，真修實修，得到利益。
因為一些人懶散慣了，不認為修煉是什麼大好事。甚至有人說“苦熬甘修”，是苦而不是樂。所以現在要把這說是“秘誨”。不論愚昧不愚昧，總之修煉至道是天大的好事，也決不是什麼苦事。所謂“甘修”是美味的意思，決不是“幹修”。
不管出家在家，修行是一樣的，修行不分出家不出家，只是一個操作方法問題。誰掌握操作技術，都一樣成功。
出家人因為出家脫離了世俗干擾，可以專心修煉。所以說出家人修行是比較容易一些，但不是絕對的。在家人若一心在修煉上，與出家人是一樣的。
有人說“現代人不如古人”，這種說法也不對。現代人的思想品位高於古人，只是不如古人思想單純。頭腦聰明是一樣的，有可能比古人還強。當然，這不是我們研究的課題，不研究古人今人到底誰強。應該把眼睛放在黃帝說的“顛倒術”上，“勤而習之”才是正確的著眼點。
但願更多的人都能從“秘誨”探原中獲得真真切切、實實在在的利益，健康長壽，享盡天年，或許成就道教的長生也並不是奢望。

前言
第一課秘誨基本思想
第一節陰陽顛倒篇釋義
第二節順逆探原篇釋義
第二課黃帝“顛倒之術”
第一節秘誨之說詞
第二節探原入門
第三課土是原
第一節戊己土
第二節心死則身生
第四課命根養生
第一節命根
第二節奇恒之腑
第五課顛倒術是心法
第一節心外無法
第二節無所住無所不住
第六課再談入門
第一節入門方法
第二節入三昧之門
第七課開悟
第一節見性后開悟
第二節修煉
第八課深層探原
第一節再說修煉
第二節探原是探性
第九課《黃帝外經》主要內容
第一節三等養生
第二節《外經》八十一篇簡介
第十課長壽養生說
第一節養生之道
第二節善于養生
第十一課長命百歲
第一節活百歲能達至
第二節奇恒與營衛
第十二課修真
第一節修真之士
第二節修真明指
第十三課對病者說
第一節積極治療
第二節先順后逆
第十四課發現
第一節六根互川
第二節發現什麼
第十五課啟蒙知識
第一節專注一處
第十六課舍得是法
第一節舍什麼？
第二節得什麼？
第十七課修煉不容易
第一節入門即不難
第二節難、難、難
第十八課五行制化
第—節五行關系
第二節人身五行
第十九課不執著對治貪
第一節常有舍心
第二節不貪功
第二十課三心合一魂
第一節三心歸一
第二節陰陽定位
第二十一課順逆
第一節修長生之順逆路
第二節逆路
第二十二課開悟后
第一節一體
第一節一體一躬
第二十三課覺大與大覺
第一節大覺者
第二十四課長生久視
第一節離不開了
第二節真歸命
第二十五課探原分階段
第一節三個階段
第二節先順后逆
第二十六課人心生滅
第一節人心生滅
第二節人心生火與修煉
第二十七課降魔
第一節魔考
第二節自魔
第二十八課在當下
第一節當下
第二節功夫在當下
第二十九課一念無量劫
第一節一念心
第二節無勞汝形
第三十課食物
第一節為生存而食
第二節改變思維方式
第三十一課歸命
第一節認識我命
第二節歸命之相
第三十二課原是身
第一節層次分明
第二節探原是探生命之源
附錄
介紹一種調身之法
編后

逆路就是順路，這個道理大家已經明白了。現在說一說“逆路”之道相。
既然是道相，就不是文字相，應該脫離文字去看文字。離開文字用心去操作，就是離開文字相。這是直接深入之法。須心領神會才能真正學會。不是去理解，也不應該去理解。而是應該直捷操作，因為你理解的不是這個“原”，所以必須用心跟住才能知道什麼是“原”。才能真正懂得什麼是“探原”。
按照文字去理解，就是解釋文字義理，而不是用心跟著走。用心領神會的方法去操作才是正確方法。雖然你見的是文字相，但是“原”卻不是文字相，而是心相、道相。故如此要求你。這是一個絕對“原則”問題，不是隨心所欲的事情。這是“逆而順之”顛倒術，是五千年前黃帝《外經》說的“傳示萬祀”的方法，不應有兒戲之言詞。
我先說入門：
假設這是個大晴天，滿天上下沒有一片雲彩，同時亦沒有日、月、星，沒有一切參照物。你坐在一片虛空中間，四維上下全是“虛空”，沒有任何實相。你去觀察這個實相，這時候，你的心可能一下子打開，無比清涼。你的眼睛沒有抓處，沒有住處。成就了空間與時間的統一，成為時空一體。
這是第一種開門的技巧。下邊，再說一個開門方法（注意用心跟上來）：
你在一個屋子裡面看這本書，假設四維上下牆壁忽然都倒了，屋頂和腳下地板也不存在了，你在虛空裡坐著。請你跟上這個狀態。把自己放在這個境界裡，去親自體察這種感受。真好像在虛空裡掛著一樣。上無天，下無地，整個虛空大無邊際。真能做到這樣，心已經開了。心開就是入門，已經入門了。如果已經入門了，會感到無比清涼、舒爽。你才知道，世間還有這麼好的感受。
再說第三個入門方法：
看書的同時，你的心跟著我說的走。你看見了一片虛空，自身進入到虛空中。這是一個虛空世界，沒有一切實相，無邊無際，圓滿具足，遠近皆是虛空。不用閉眼，和睜眼閉眼沒有關係。離開書本，坐正坐直，觀察這個虛空，不要離開這個虛空。時間越長越好，虛空和時間凝固成一體。只要跟住，心一定開了。這就是開門入門的方法。心開之時，好像兩扇門打開一樣，進入到一個全新的世界，從未有過的感受，忽然臨身。這種感受，美好至極。無比的清涼舒爽，自心乾淨，煩惱盡除。真的好像進入極樂境界。
以上簡單地介紹三種心開入門方法。若能入門，就能深造。連門都入不了，怎麼修煉？
心開以後，你回憶一下心開當時的景象。心開當時的心開實相就是我們修煉需要的實相。這樣開始進入第二步修煉。
第二步是認住實相。
有形的實相隱藏在虛空無形之中，無形的虛空融化在有形實相之內。就是《外經》中說的“至道無形而有形，有形而實無形。無形藏於有形之中，有形化於無形之內”。
這就是“視而不見，聽而不聞”的狀態和境界。稱作實相和無相“一體同觀”。觀而不觀，不觀而觀，在目光之體上。也就是，在自己的自性上，不要離開自性。離開自性，一定住著實質物相上了。不住實質物相而在自性體上，把自性體當作實相，就是第二步。自性體就是心體，大無邊際的心體，停止不動冥冥靈靈的心體。
心開即“開悟”。這就是開悟狀態。能在“悟”中不動，停留，就叫做“乘悟”。在悟中，就一定沒有雜念，沒有煩惱，沒有業障，沒有掛礙，真正得到一個清淨的心。
這個心，淨而不淨，靜而不靜，不淨亦淨，不靜是靜。
故言認識實相，要認住實相。丟了再找回來，忘了再想起來，滅了再點起來，斷了再接起來。故言認住。
……