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《張真講莊子之逍遙游 天下》是張真先生講解莊子前兩章的文字總結。一向被視為高深玄奧的《莊子》，在作者筆下有如撥云去霧，氣朗風清，完整展現。
作者簡介
張真，號連山，1972年生，安徽蒙城人。現任北京象罔書院、黃山竹山書院山長。經學私淑先圣，繪事師從武隆蕭中胤先生。精研體證莊子之道，游藝丹青水墨之間。多年來，興辦書院、講學論道、祭祀先賢、授徒弘藝，歷千辛而不懈，經萬難而不移。為文化傳承、民風歸厚、生命莊嚴，漸開一方之先風，成果斐然。
目次
序
莊子——芴漠無形的博大真人
逍遙游
圖南，你準備好了嗎？
……
“北冥有魚”節
……
“且夫水之積也不厚”節
……
“湯之問棘也”節
……
“故夫知效一官，行比一鄉”節
……
“堯讓天下”節
……
“肩吾問于連叔”節
……
“宋人資章甫而適諸越”節
……
“惠子謂莊子”節
……
《逍遙游》的誤讀
……
天 下
天下總論
……
“墨翟、禽滑厘”節
……
“宋钘、尹文”節
……
“彭蒙、田駢、慎到”節
……
“關尹、老聃”節
……
“莊 周”節
……
“惠 施”節
……
后記 旋面自省
莊子——芴漠無形的博大真人
逍遙游
圖南，你準備好了嗎？
……
“北冥有魚”節
……
“且夫水之積也不厚”節
……
“湯之問棘也”節
……
“故夫知效一官，行比一鄉”節
……
“堯讓天下”節
……
“肩吾問于連叔”節
……
“宋人資章甫而適諸越”節
……
“惠子謂莊子”節
……
《逍遙游》的誤讀
……
天 下
天下總論
……
“墨翟、禽滑厘”節
……
“宋钘、尹文”節
……
“彭蒙、田駢、慎到”節
……
“關尹、老聃”節
……
“莊 周”節
……
“惠 施”節
……
后記 旋面自省
書摘/試閱
莊子——芴漠無形的博大真人
（一）
智巧之人與愚鈍之人是永遠不能窺見莊子的。
欲明莊公，先須清心，去是非成見，去利害毀譽，不以成見之心會悟真人，方能開無上玄妙之境，得通達無礙之慧，如見莊子于目前。反之，以炫耀之心翻弄口舌，鼓噪圣賢，大言惑眾，以逞己能，以夸己美，必患害并至，損己傷人。故讀圣誦賢，亦不可不慎之戒之矣！
“芴漠無形”一詞出于《莊子·天下》篇：
芴漠無形，變化無常。死與？生與？天地并與？神明往與？芒乎何之？忽乎何適？萬物畢羅，莫足以歸。古之道術有在于是者，莊周聞其風而悅之。
“芴漠無形”是對“道”的描述。“道”是無形無象，無跡可循，無類可比的。道又是永恒運行，片刻不息的。唯其不息，才能生滅萬有，宰制萬物，使人遠不得觀，進不得察，此謂變化無常。
莊子已是道的化身，故其在世間的展現也是芴漠無形，變化無常。人欲以俗目俗情體察莊生，如令蚊蠅負泰山，不可得也。然，世多以俗情論莊，或以為超然達觀，或以為放浪游世，或以為消極隱遁，或以為戲謔人生……凡落入概念，必溺殺莊公于一曲矣！以一己之私裁剪圣哲，擁尸而舞，斤斤然自以為博學之士，豈不陋哉！
然則莊子可得而聞乎？以道觀莊，莊周自見。
……
（一）
智巧之人與愚鈍之人是永遠不能窺見莊子的。
欲明莊公，先須清心，去是非成見，去利害毀譽，不以成見之心會悟真人，方能開無上玄妙之境，得通達無礙之慧，如見莊子于目前。反之，以炫耀之心翻弄口舌，鼓噪圣賢，大言惑眾，以逞己能，以夸己美，必患害并至，損己傷人。故讀圣誦賢，亦不可不慎之戒之矣！
“芴漠無形”一詞出于《莊子·天下》篇：
芴漠無形，變化無常。死與？生與？天地并與？神明往與？芒乎何之？忽乎何適？萬物畢羅，莫足以歸。古之道術有在于是者，莊周聞其風而悅之。
“芴漠無形”是對“道”的描述。“道”是無形無象，無跡可循，無類可比的。道又是永恒運行，片刻不息的。唯其不息，才能生滅萬有，宰制萬物，使人遠不得觀，進不得察，此謂變化無常。
莊子已是道的化身，故其在世間的展現也是芴漠無形，變化無常。人欲以俗目俗情體察莊生，如令蚊蠅負泰山，不可得也。然，世多以俗情論莊，或以為超然達觀，或以為放浪游世，或以為消極隱遁，或以為戲謔人生……凡落入概念，必溺殺莊公于一曲矣！以一己之私裁剪圣哲，擁尸而舞，斤斤然自以為博學之士，豈不陋哉！
然則莊子可得而聞乎？以道觀莊，莊周自見。
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