如何思考實在（簡體書）

思考實在、真實一直是西方哲學的一個傳統，從柏拉圖一直到現在，皆如此。但把這個問題能說清楚的學者極少。以前的著作多帶有形而上學的色彩。梅耶以問題學哲學為根基，從思想史演變的梳理，到暢談自己的分析見解，一直到當代社會應該從哪些方面去把握真實（現實、實在），分析很精彩，行文很簡潔。

目錄

（譯者序一） ………………………………………… 1

柏拉圖“叩問悖論”和“模糊回憶”說的

荒誕性（譯者序二） ………………………………… 7

海德格爾三元論的存在論，薩特存在主義

對這種存在論的批判和（譯者序三） ……… 14

導語為什么實在提出了問題？……………… 39

章當今哲學的形態與科學…………………… 47

節如何開始？ ……………………………… 47

第二節根基的危機與19世紀和20世紀的科學

革命 ……………………………………… 52

第三節科學的方法，哲學的演繹 ……………… 68

第二章哲學的重大階段 …………………………… 73

節 三個時代，三種原則 …………………… 73

第二節 “本是”（本質、存在）的性 …… 76

第三節 “本是”的問題可以有一個答案嗎？ … 87

第四節 現代性的哲學，或主體性的到來 ……… 94

第五節 哲學史應該理解為我們一直以派生方式向

其提問的叩問史，抑或從人們一直排斥的

叩問去理解？ …………………………… 98

第六節后現代主義的方向：從虛無主義到個人

主義 ……………………………………… 101

第三章 叩問人和物時的發生程序……………… 105

節類型（范疇）的新定位 ………………… 105

第二節 類型化、模態化和問題學的歸并 ……… 108

第三節類型的清單 ……………………………… 114

第四章實在與真實 ………………………………… 117

節懷疑主義與神秘 ………………………… 117

第二節 從實效性到實在與作為實在的實效性 … 130

第三節 真實的問題學語法：從量子力學到日常

世界 ……………………………………… 135

第四節 重疊與積淀（或浮現） ………………… 150

第五節 到底什么是實在？ ……………………… 152

第五章雙重排斥，或者人們是怎樣

思考實在的 ………………………………… 155

節 何謂排斥？ ……………………………… 155

第二節 強勢的問題學排斥 ……………………… 165

第三節 神圣和宗教的必要性 …………………… 171

第四節 弱勢的問題學排斥 ……………………… 172

第五節 物理學、化學、生物學 ………………… 175

第六節 弱勢者一邊這個時候發生了什么？ …… 181

第六章作為自我、世界和他人 耦合的人類的實在………………………… 186

節 形而上學的重大問題 …………………… 186

第二節 作為實效性之物質的身體：作為回答的

人性 ……………………………………… 190

第三節 身體的辯證法 …………………………… 194

第四節 重新思考俄狄浦斯，或者人性怎樣構成

自身的現實 ……………………………… 196

第五節 愛與神 …………………………………… 200

第七章政治現實和道德現實，

或者歷史的實效性………………………… 203

節自我與世界及他人的關系如何體現在

集體范疇？ ……………………………… 203

第二節從神到內在性 …………………………… 207

第三節社會流通與社會的能動性 ……………… 210

結論作為收入、地位和權力之

耦合的人的實在性………………………… 211

附錄 ………………………………………………… 212

附錄一 維特根斯坦的生平經歷和思想分析 …… 212

附錄二 布爾迪厄學術思想簡介 ………………… 218

附錄三 胡塞爾先驗現象學的基本思路 ………… 228