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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
商品簡介
繼【光復釣魚臺叢書之一】《東亞新視野：從釣魚臺列嶼展開的討論、對話、解讀》出版，本會再出版【光復釣魚臺叢書之二】《乙未戰爭120周年暨臺灣光復70周年紀念研討會論文集》，而【光復釣魚臺叢書之三】《保衛釣魚臺．面向東海南海》接連上市，逐步實現本會之部分任務。與七十年代的「保衛釣魚臺」相較，包涵了更積極的概念。
1894年中日甲午戰爭清廷戰敗，次年 (1895年，農曆乙未年) 日本明知釣魚臺列嶼為清朝所有，仍趁機在1895年1月清廷戰敗之際，以「無主地」之「先占」為藉口，由其內閣秘密決議兼併。同年4月中日簽下馬關條約，清廷割讓台灣及澎湖，日本隨即派兵欲接管台灣，因而爆發臺、日歷史上規模最大的一場戰役，是為「乙未戰爭」。乙未戰爭是在台灣戰鬥地域最廣、參戰人數最多而傷亡也最重的戰爭，其中以桃竹苗客家族群犧牲尤為慘烈。在此之後，台灣本地再也無此規模的武裝抗日活動。
然而回顧歷史，自1895年日軍侵台占領台灣之後，台灣民間便持續以不同形式抗日。自對日抗戰伊始，亦陸續有臺灣人民赴內地參加抗戰，直至脫離殖民統治。因此，自乙未戰爭至日據時代的先民抗日史，實為兩岸同胞共同記憶與歷史。回顧理解此段歷史對台灣社會、經濟、文化及政治的深遠影響，極有時代意義。
「臺灣光復70周年紀念宣言」中提到「當前危及中國固有的釣魚臺列嶼主權的導火線，正是揚言『重返亞洲再平衡』的美國帝國主義，及其卵翼的日本軍國主義陰魂！」同時也批判「環顧勝利七十年後的臺灣，上自中樞機關，下自學術團體，竟因主政者刻意誤導史觀，更暗自呼應獨臺意識，公開擁抱出軌違法悖理的國家認同，令人痛心疾首！而甘願認賊作父者，更囂聚於國會殿堂，毫無羞愧之色；乃至在光復節前夕，全島竟幾無一絲絲追念先民為乙未割臺而壯烈犧牲之嚴肅情懷！」
1894年中日甲午戰爭清廷戰敗，次年 (1895年，農曆乙未年) 日本明知釣魚臺列嶼為清朝所有，仍趁機在1895年1月清廷戰敗之際，以「無主地」之「先占」為藉口，由其內閣秘密決議兼併。同年4月中日簽下馬關條約，清廷割讓台灣及澎湖，日本隨即派兵欲接管台灣，因而爆發臺、日歷史上規模最大的一場戰役，是為「乙未戰爭」。乙未戰爭是在台灣戰鬥地域最廣、參戰人數最多而傷亡也最重的戰爭，其中以桃竹苗客家族群犧牲尤為慘烈。在此之後，台灣本地再也無此規模的武裝抗日活動。
然而回顧歷史，自1895年日軍侵台占領台灣之後，台灣民間便持續以不同形式抗日。自對日抗戰伊始，亦陸續有臺灣人民赴內地參加抗戰，直至脫離殖民統治。因此，自乙未戰爭至日據時代的先民抗日史，實為兩岸同胞共同記憶與歷史。回顧理解此段歷史對台灣社會、經濟、文化及政治的深遠影響，極有時代意義。
「臺灣光復70周年紀念宣言」中提到「當前危及中國固有的釣魚臺列嶼主權的導火線，正是揚言『重返亞洲再平衡』的美國帝國主義，及其卵翼的日本軍國主義陰魂！」同時也批判「環顧勝利七十年後的臺灣，上自中樞機關，下自學術團體，竟因主政者刻意誤導史觀，更暗自呼應獨臺意識，公開擁抱出軌違法悖理的國家認同，令人痛心疾首！而甘願認賊作父者，更囂聚於國會殿堂，毫無羞愧之色；乃至在光復節前夕，全島竟幾無一絲絲追念先民為乙未割臺而壯烈犧牲之嚴肅情懷！」
作者簡介
保釣運動發展至今，幾乎都是民間引領官方表態。民間以持續的行動成為官方可恃的民意基礎，監督政府在光復釣魚臺列嶼議題上有更積極的作為，這也是新保釣團體「臺灣釣魚臺光復會」日後努力的目標。「臺灣釣魚臺光復會」，表明釣魚臺列嶼屬於臺灣──從歷史上、地理上、法理上都是不爭的事實。目前該列嶼被美、日霸佔，所以要「光復」失土。這與七十年代的「保衛釣魚臺」相較，包涵了更積極的概念。
目次
序
主辦單位致辭
開幕致辭
紀念乙未割臺120年暨臺灣光復節宣言 ／習賢德
破碎山河誰補綴——緬懷抗日烈士羅福星 ／羅秋昭
臺灣人的國族認同——張福祿、李登輝的比較研究 ／尹章義
如何理解馬關條約以來的臺灣史？——一個試探性的解釋架構 ／石佳音
1895年的臺灣民主國 ／駱芬美
兩甲子前的臺灣乙未抗日戰爭 ／張健豐
「臺灣抗日史」與「日本歷史文化」之一：其「國學傳統」 ／郭譽孚
建構兩岸共同歷史記憶，慎防日本走回戰爭積累道路 ／陳福裕
主辦單位致辭
開幕致辭
紀念乙未割臺120年暨臺灣光復節宣言 ／習賢德
破碎山河誰補綴——緬懷抗日烈士羅福星 ／羅秋昭
臺灣人的國族認同——張福祿、李登輝的比較研究 ／尹章義
如何理解馬關條約以來的臺灣史？——一個試探性的解釋架構 ／石佳音
1895年的臺灣民主國 ／駱芬美
兩甲子前的臺灣乙未抗日戰爭 ／張健豐
「臺灣抗日史」與「日本歷史文化」之一：其「國學傳統」 ／郭譽孚
建構兩岸共同歷史記憶，慎防日本走回戰爭積累道路 ／陳福裕
書摘/試閱
節錄自〈破碎山河誰補綴——緬懷抗日烈士羅福星〉 ／羅秋昭
先祖父羅福星烈士雖出生在印尼，也曾接受西方文化思想啟迪，但從小讀過四書五經，深受中華文化影響，所以在1912年中華民國剛成立，即到臺灣領導抗日，依憑的就是：臺灣是我們的國土，怎可讓異族來統治呢？而日本蠻橫無理，以高壓統治我同胞，這種野蠻行為早讓揚棄，所以先祖父置生死於度外，來臺抗日為的就是，我中華民族要永續生存。
羅烈士在辛亥年冬來到到臺灣，曾寫了一首詩，贈給牛綢壯士，詩中寫道：
獵獵寒風徹夜吹，蕭蕭落葉故園悲。
市中有客皆瓦缶，臺上無冠不野狸。
破碎山河誰補綴，天涯兄弟合流難。
新亭夜夜添新淚，都在二更月冷時。
……
先祖父到臺領導抗日，前後只有一年，但是號召了數千名同志，最後被解送到苗栗臨時法庭的志士有四百多人，他們被判處死刑、十五年、七年不等的徒刑。這說明了臺灣同胞為爭自由、爭平等，願為我民族文化而特犧牲的志士，絕不在少數。
如今，臺灣有一群缺乏歷史知識的人，這些人數典忘祖，認賊作父，忝不知耻，視日本為祖國，還歌頌日本是臺灣現代化的推手，這真像許介麟教授說的：「他們都是奴才史觀。」完全失去民族正義的精神，這些人都該口誅筆伐。
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