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商品簡介

作者簡介

目次

書摘/試閱

談到使徒,大家的第一印象應該是耶穌的十二個門徒與保羅,並認為使徒是屬於初代教會的人物。但使徒職分是否從初代教會後就不再存在?今日教會是否仍有使徒?作者從聖經教導、教會組織,以及教會事工角度,肯定說明今日的教會仍有使徒。
作者從以弗所書四章11節、以弗所書二章20節及哥林多前書十二章28節這三段經文,主張使徒是個恩賜,這個恩賜今日存在;教會既然存在牧師、教師、傳福音的(佈道家),就應該接受使徒的職分。作者並指出使徒的定義:「使徒是基督教領袖,由神賦予恩賜、教導、委派、差遣,在受派的事工範圍之內擁有權柄去實行教會的基礎治理,負責聆聽聖靈對教會說話,以及辦妥各項事務來使教會得到增長與成熟、使神國得到拓展」;使徒在教會組織中的角色,諸如作為屬靈遮蓋和擁有權柄的領導者;以及使徒所做的事工,例如垂直型的工作、水平型的工作,或者職場的工作,並詳細說明每類工作的特點。


「這本書帶我們在「使徒」這個主題的些重要議題及發展現況都有全面的了解。而且,不論從聖經和實務經驗上,都確認「使徒」職分在「建造屬靈教會」、「社會(職場)轉化」及「宣教突破」這幾方面都非常重要的。」
靈糧教牧宣教神學院兼任老師——朱柬
彼得.魏格納 (C. Peter Wagner)

生於1930年,分別從富勒神學院、普林斯頓神學院和南加州大學取得神學、宣教學和宗教學位,是神學家、傳教士、作家、教師。
他和妻子於1956-1971年在玻利維亞宣教十六年,繼又於1971-2001年在美國加州富勒神學院宣教學院擔任教授宣教學三十年,主攻教會增長與普世宣教策略。
他曾至北美、印尼、馬來西亞、韓國、日本、香港、台灣和中國等地宣教,成立全球豐收事工。
著有七十幾本書,包括《爭戰的禱告(一)》、《爭戰的禱告(二)》、《無非是新酒灌滿了-聖靈能力與教會增長》、《禱告的盾牌》、《福音‧轉化‧新思維-神如何改變你的思維和生命》(以上由橄欖出版)及《尋找你的屬靈恩賜》(近期由橄欖出版)等。
站在聖靈工作的最前端

我在讀魏格納領袖訓練學院時,多次選讀他的課,另外在臺灣及美國的特會和研習會中,也多次聽他分享,所以對本書作者魏格納博士有相當程度的了解。
他出身的家庭沒有任何基督徒背景(這在美國是很少見的),他再大學遇見一位很有氣質的女生,就主動和她交往。一陣子後,她說不能再交往下去,因她是基督徒,不能嫁給非基督徒。他問她什麼是「基督徒」;聽了之後他覺得做基督徒是很有意義的,當場決志信主。可是她又說她已蒙召做宣教士,所以還是不能嫁給他。他又問什麼是「宣教士」,她解釋之後,他覺得做宣教士是偉大的工作,立刻向神許願願意做宣教士。之後,他們結婚了,一起讀富勒神學院,又一起去玻利維亞宣教十六年。從他這個有趣的生平故事,就可了解魏格納博士的個性:單純率真、羨慕真誠良善的事,對他覺得正確的事立刻有回應,有行動。
也因此,他才會寫成這本書,因為沒有基督教傳統的包袱,他很容易接受聖靈的新工作(雖然之前他也曾在福音派神學訓練的枷鎖被困了約三十年),自1988年起,他受溫約翰的影響進入靈恩的水流之後,就非常積極地參與和學習,在他被主接走之前,他已站在聖靈工作的最前端,他所討論和投入的議題都是最新的,包括這本書《今日使徒》所討論的。
在這本書中,他對過去三十年左右的使徒運動作了歸納,他強調使徒的品格和僕人的態度,正是在糾正過去太強調「使徒的權柄」(使徒好像獨裁的國王,高高在上指揮一切,並享受一切好處)的缺失。他也歸納出使徒的十二項工作:「領受啟示」、「開創新局」、「分賜恩膏(賜)」、「建造事工」、「有效治理」、「教導真理」、「差派工人」、「執行到底」、「爭戰將領」、「屬靈父母」、「成全聖徒(同工)」。從另一個角度看,使徒的資格和事奉的要素有:「親眼遇見耶穌」、「行超自然神蹟」、「開拓教會」、「指派並監督教會的牧者」、「化解教會紛爭」、「執行教會懲戒」、「提供屬靈遮蓋」、「為義受逼迫」、「籌措分配財源」、「趕鬼」、「禁食」、「打破巫術咒詛」等。他在這些方面的論述是有學術、聖經根據。
  但他另外一些說法,就有人有不同意見,如他強調要為「使徒」正名,如稱呼某人或那個人自稱「XX使徒」,對這個主張的反應便是見仁見智。另外,他把使徒分為「垂直型」、「水平型」、及「職場使徒」,其下又各「」細分為好幾項,對他這樣的說法,也是不見得得到所有人的認同。但魏格納博士本人也說,這只是「現象學」的分析,並不是最嚴謹的聖經和神學的論述。畢竟,「使徒」這是個很新的領域,很多現象和說法都還不斷在改變中,基本上都還不到蓋棺論定的階段。不管如何,這本書帶我們在「使徒」這個主題的些重要議題及發展現況都有全面的了解。而且,不論從聖經和實務經驗上,都確認「使徒」職分在「建造屬靈教會」、「社會(職場)轉化」及「宣教突破」這幾方面都非常重要的。
  所以,開卷有益,認真讀這本書是一定會有收穫的。

靈糧教牧宣教神學院兼任老師
朱柬
朱序 站在聖靈工作的最前端
張序 為神發光、彰顯主恩
第一章 使徒登上舞台!
第二章 使徒的事工
第三章 品格很重要!
第四章 屬靈恩賜及使徒的任務
第五章 稱謂的力量
第六章 使徒的範圍
第七章 我符合哪一塊?
第八章 職場型使徒
第九章 轉化社會的使徒
第十章 結語:新皮囊裡的新酒
附錄 何為使徒?
使圖類型圖表
使徒的恩賜及職分截然不同。屬靈恩賜(無論是使徒的恩賜或其他)是藉由神的恩典及揀選來賞賜給人。「恩典」的希臘文是charis,是charisma的一部分,意思是「屬靈恩賜」。一切的恩賜都是帶有恩典的賞賜。
我們藉由神的恩典來領受恩賜,職分則是透過事工來領受。此外,職分不是由神所賞賜給我們的,乃是由人們所授予的。授予某人使徒職分的關鍵指標是恩賜的果子,作為對方確實擁有恩賜的外在證據。授予職分表示公開認同一個人擁有屬靈恩賜,並且有權柄在基督的身體中運用恩賜。值得一提的重點在於神賜下恩賜給許多人,但是他們尚未取得擁有職分的資格,因此還沒有進入他們的命定。
使徒的職分由負責任的使徒來授予。提出「某某人真的是使徒嗎?」的問題之後,下一道問題就是「有誰認同這人是使徒?」。使徒的跟隨者在此扮演予以認同的重要角色,但是更關鍵的地方是同儕使徒有沒有認同。這就是使徒聚在一起的原因,例如國際使徒聯盟(International Coalition of Apostles, ICA)就是讓使徒盡可能接觸到其他同儕使徒的機構。使徒聚在一起的時候互相認同使徒的職分,藉此提高當代使徒事工整體的可靠度。
有時使徒會請認同他/她有使徒恩賜的同儕使徒以公開儀式授予使徒職分。這是使徒運動邁向成熟的過程,也越來越常見。大多數的使徒都同意這道程序應稱為「委派」而非「封立」,因為受委派作使徒的人在教會中照理已有公開的封立儀式,所以這道新的程序在於委派牧師擔任不同的職分。

定義「使徒」
有件事情令人好奇,近來關於使徒恩賜及職分的著作很少對「使徒」提出精準的定義。大衛‧坎納崔西(David Cannistraci)的《使徒性運動》(Apostles and the Emerging Apostolic Movement,以琳出版)對於各種定義的探討最完整。坎納崔西的定義為:「使徒是由基督所呼召及差遣的人,擁有屬靈權柄、品格、恩賜、能力,藉著國度的真理及秩序來成功觸及並建立人,尤其是設立及監督地方教會。」 哈洛德‧埃伯雷(Harold Eberle)的定義更簡潔:「真正的使徒是神差來完成特定事工的牧師。」
這是我第五本跟使徒有關的書,但是前面四本都沒有提出使徒的定義,因為我當時正在大量又快速地學習。我的直覺是,一旦提出定義的話,大概沒多久就要修正,或許還要修正一次以上呢!不過後來我寫出歷經時間考驗的定義,也得到接納成為國際使徒聯盟的官方定義:

使徒是基督教領袖,由神賦予恩賜、教導、委派、差遣,在受派的事工範圍之內擁有權柄去實行教會的基礎治理,負責聆聽聖靈對教會說話,以及辦妥各項事務來使教會得到增長與成熟、使神國得到拓展。

我不斷盡力讓這項定義成為骨幹。無論神賜給個別使徒的特定任務為何,都希望這項定義有闡明他們不得討價還價的重要特質。

使徒的作為
使徒有十二項作為,他們實行的方式或程度不盡相同,但是可以分成以下這些:
˙領受啟示。使徒聽得見聖靈對教會說的話。有時他們直接領受啟示,有時與先知一同領受,有時透過跟先知維持良好的關係來領受。
˙傳遞異象。使徒的異象奠基於他/她所領受的啟示。
˙創新。使徒是主動開拓新局面的人。
˙傳授。神運用使徒啟動祂賜給其他人的祝福(參羅馬書一11)。
˙建造。使徒構想策略並設法實行計畫,包括取得所需的資金。
˙治理。使徒具有辦妥事務的能力,與先知一同奠定合乎聖經的國度基礎(參弗二20)。
˙教導。初代信徒「都一心遵守使徒的教導」(參使徒行傳二42)。
˙差遣。使徒差派受裝備且委身拓展神國的人。
˙履行。使徒能夠讓神的計畫或季節達到圓滿。他們在計畫達成之前不會鬆懈,也不太會功虧一簣。
˙爭戰。使徒是神軍隊的將領,領導教會進行屬靈爭戰。
˙使世代攜手合作。使徒看得見神遠大的旨意,並為將來興起第二代的領袖。換句話說,使徒成為信仰上的父母。「雖然有千萬老師將基督的事教導你們,但父親並不多。」(哥林多前書四15)賴利‧克瑞得(Larry Kreider)的《對屬靈父母的渴求》(The Cry for Spiritual Fathers and Mothers,高接觸出版)是很棒的參考資料。
˙裝備。以弗所書四章12節說使徒裝備信徒,使他們各盡其職。

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