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遊戲精神與兒童中國(簡體書)
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遊戲精神與兒童中國(簡體書)

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作者簡介
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目次
書摘/試閱

商品簡介

《中國兒童文學名家論集》是一套具有極高學術價值的理論文叢,匯聚了當下中國兒童文學理論界*有學術影響力的10位中堅學者:吳其南、金燕玉、王泉根、劉緒源、班馬、孫建江、朱自強、湯銳、彭懿、方衛平。他們是中國兒童文學學術進程的重要參與者和見證者,其學術貢獻更是中國當代兒童文學理論目前重要的一筆。

這套叢書,內容涉及中國兒童文學的歷史發展、理論進程、創作思想、作家作品研究,兒童文化產業透析等方面,具有極高的學術價值和史料價值,將對當代中國兒童文學理論、創作、閱讀等方面產生巨大的推動作用,是圖書館館藏、學術研究、兒童文學愛好者等的推薦藏書。

班馬著的這本《遊戲精神與兒童中國》為叢書之一,包含:“遊戲精神”理論概說、“遊戲精神”理論走向實踐現場、“兒童反兒童化”命題、“身體―感知理論”實證研究、中國兒童文化史論、新潮探索與“遊戲精神”發生態、兒童中國視野中的“遊戲精神”格局七部分內容。

作者簡介

班馬,本名班會文,著名兒童文學作家,生於上海。畢業於上海戲劇學院,曾就職於《少年報》社、創辦過《綠人》兒童畫報,快樂作文課程教學實驗基地,為“大幻想文學”總策劃之一,曾任廣州大學兒童文學研究所所長,為班馬快樂作文創始人,現為綠人兒童智庫主持人。

主要作品有:幻想文學《小綠人》、《沉船謎書》、《池塘的秘密》等;長篇小說《六年級大逃亡》系列、《沒勁》系列;散文集《星球的細語》等;專著《遊戲精神與文化基因》、《中國兒童文學理論批評與構想》、《前藝術思想》等。

曾獲全國很好兒童文學獎、國家圖書獎、宋慶齡兒童文學獎、陳伯吹兒童文學獎等獎項。

名人/編輯推薦

《中國兒童文學名家論集》是一套具有極高學術價值的理論文叢,匯聚了當下中國兒童文學理論界有學術影響力的10位中堅學者:方衛平、劉緒源、王泉根、金燕玉、朱自強、吳其南、孫建江、班馬、湯銳、彭懿。他們是中國兒童文學學術進程的重要參與者和見證者,其學術貢獻更是中國當代兒童文學理論史上重要的一筆。這套叢書,內容涉及中國兒童文學的歷史發展、理論進程、創作思想、作家作品研究,兒童文化產業透析等方面,具有極高的學術價值和史料價值,將對當代中國兒童文學理論、創作、閱讀等方面產生巨大的推動作用,是圖書館館藏、學術研究、兒童文學愛好者等的必備藏書。


目次

自序

兒童論者,大隱隱於兒童

導論

班馬兒童文學理論思想綱要(著述重點摘要1984年―1996年)

重構“兒童美學”的藝術本體根基

構建“兒童文學審美發生論”的理論框架

理論思想及其著述的綱目

“遊戲精神”理論概說

班馬“遊戲精神”理論綱要

“玩”的感知理論意義

――穿透世界遊戲研究流派之後的兒童美學路徑

“遊戲精神”的兒童哲學:“未來實踐”

――遊戲之中的成長動機與動力

“遊戲規則”與“形式挪前”

“形式挪前”的兒童認識容器開發

――質疑以“小”為本的兒童觀之視野舊邊疆

身體研究與“遊戲精神”

――略考“成年儀式”之中的“操作型思維”

“遊戲精神”的“釋放”原理

――兒童“心理能量”的表達方式

一個兒童文學作家的遊戲性寫作心理

―探討“原生性”和“戲作”

從“遊戲精神”走向遊藝功能

略論“遊戲精神”的原始態心理表現

理論來源與戲劇因素之答吳其南問

――“遊戲精神”與“戲劇”影響

“遊戲精神”理論走向實踐現場

本章內容的“提要”表述說明

2000年班馬理論行為轉場的答問

――一種理論,也是一種理想;再要去把這理想實踐

在跨世紀的那一天,決定了作為兒童文學作家的“擴展身份”

――兩千年以來期待的“兒童學”角色

《綠人》兒童畫報辦刊宗旨的“遊戲精神”

――班馬“遊戲精神”的首度實操運用

“兒童反兒童化”命題

“身體―感知理論”實證研究

中國兒童文化史論

新潮探索與“遊戲精神”發生態

兒童中國視野中的“遊戲精神”格局

附錄

主編小記

書摘/試閱

中國文化發生態的“約之以身”

——對中國“遊戲精神”潛質的歷史發現、整理和運用

“身體”,成為了中國文化的原型。以儒家思想為基本主導的中國文化精神,在其源流之上,清楚地突顯了以“修身”為本的發生基點。

實際上,以“修身”為一切立基之點的觀念,在春秋、戰國時代,也並非局限於孔孟的原始儒學,其他諸家之中也不同程度、不齊性質地持有這一思想框架。宋明新儒學無疑更將包括“修身”在內的孔子思想進行“理”化。而從文化發生態的角度來說,我們在此所關注的,是出於“原始儒學”的精神。我們很看重“原始儒家”的“早期”發生狀態。

所謂“修身”“治身”, 包括孔子“復禮”,則都意在“立身”。 “約之以禮”,也就是“約之以身”——這是孔子試圖建立的模式,“其身正”,從而修身齊家治國平天下。

修養其身,真正成了一種中國文化精神的發生態。其中貫通了一種“約之以身”、規範於“道德”的出發點。以人類事物的發生態來說,“以身作則”本是第一自然律。

中國文化發生態的“約之以身”現象,當然還並不止於“修身”這一範疇。另有,以身體比擬天地、宇宙;以身體比擬器物、整體等,在此不述。


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