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哈樂德•布魯姆的“新審美”批評(簡體書)
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哈樂德•布魯姆的“新審美”批評(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

哈羅德布魯姆是美國當代文學批評家,在國內外學界享有較高的聲譽。布魯姆文學批評有著一定的豐富性和復雜性,學界對其理論特質也有著不同的認識和看法。其“新審美”批評,是在與其他批評流派就審美、作者主體性以及經典等相關問題的論爭中逐漸形成起來,有著較強的現實針對性和問題意識。對於布魯姆文學批評的特質及其意義價,學界一直有著不同的認識和看法。

布魯姆在當代西方文論的“審美轉向”潮流中有著重要的影響。從其文學批評特質的主要方面來看,可以歸屬於“新審美”批評。審美、對抗以及主體內向特性,是布魯姆在對西方批評傳統的繼承與開拓,以及與當代西方其他批評流派的論爭中形成的獨特品質,體現著布魯姆對文學的獨特認識。本書作者從這一基本認識出發,參考國內外學界的相關研究成果,對布魯姆的批評論著進行研讀和梳理,對其“新審美”批評的主要理論命題和觀點加以系統分析、概括和闡釋,以求揭示其“新審美”批評的基本內涵和理論特質,並探討和評析其理論價。

作者簡介

屈冬
南昌師範學院外國語學院講師,文學博士,外國語言文學研究室主任,文學方向學術帶頭人,“英語教學理論與實踐研究創新團隊”骨幹成員。主要從事西方文學理論與文學批評研究,主持參與完成省級課題七項,發表學術論文十餘篇。其中,CSSCI核心刊物兩篇。

名人/編輯推薦

《哈羅德•布魯姆的“新審美”批評》從“新審美”批評的角度研究哈羅德·布魯姆的文學批評,探討其文學批評的理論淵源、理論特質、“誤讀”理論、文學經典論及其批評實踐,並在共時與歷時的比照中對其“新審美”批評進行評析。在很長的一段時間裡,學界對於布魯姆文學批評的特質有著不同的認識。本書將布魯姆文學批評界定為“新審美”批評,依據的是布氏對西方批評傳統特別是唯美主義詩學傳統的繼承與重構,以及其文學批評所呈現出來的主要特點。

目次

前言
引言
一、研究現狀述評
(一)國外研究現狀述評
(二)國內研究現狀述評
二、選題依據與價值意義
(一)選題依據
(二)選題價值與意義
三、研究定位與基本思路
第一章布魯姆“新審美”批評與理論傳統
一、對唯美主義詩學的繼承與重構
(一)自律與自為審美觀
(二)現世人生拯救主題
(三)鑑賞式批評實踐
二、對浪漫主義詩學的吸納
(一)對浪漫主義詩學觀念的繼承
(二)宣洩說與焦慮說
(三)對莎士比亞的認知
三、對其他批評傳統的借鑒
(一)神話原型與逆向性影響
(二)卡巴拉文本闡釋策略與修正策略
(三)家庭羅曼司與焦慮和對抗
本章小結
第二章布魯姆“新審美”批評的特質
一、審美
(一)對抗性:審美特性之一
(二)陌生性:審美特性之二
二、對抗
(一)對抗:創作主體的精神姿態
(二)“影響—焦慮”與審美:對抗產生的原因與 的
三、主體內向
(一)主體內化的基礎:“追尋羅曼司的內在化”
(二)主體內化的形成:從修正比到經典內化原則
本章小結
第三章布魯姆“新審美”批評的“誤讀”理論
一、影響與焦慮:對抗主體“誤讀”的內驅力
(一)逆向性影響
(二)超越式焦慮
二、“誤讀”:創作主體“影響—焦慮”的宣洩
(一)“誤讀”作為一種藝術
(二)“誤讀”策略:修正比
三、“誤讀圖示”
(一)以修辭為載體的“誤讀圖示”
(二)揭露文學創作隱秘的“誤讀圖示”
本章小結
第四章布魯姆“新審美”批評的文學經典論
一、以審美和崇高為核心的經典特性
(一)經典特性之一:陌生性審美
(二)經典特性之二:對抗性崇高
二、對抗性經典生成
(一)對抗性經典生成的初始階段
(二)對抗性經典生成的途徑
三、“新審美”批評的經典譜系
(一)莎士比亞:影響與 抗的中心
(二)“倖存者”名單:西方經典譜系
四、經典閱讀:對經典的內向性吸納
(一)經典內化原則
(二)經典內化的目的與功用
本章小結
第五章布魯姆的“新審美”批評實踐
一、浪漫主義詩歌批評
(一)威廉•布萊克批評
(二)珀西•雪萊批評
(三)威廉•華茲華斯批評
二、
經典批評
(一)莎士比亞批評
(二)但丁批評
(三)奧斯卡•王爾德批評
三、宗教批評
(一)《聖經》批評
(二)摩門教批評
本章小結
第六章布魯姆“新審美”批評的評析
一、“新審美”批評的價值
(一)對審美的堅守與開拓
(二)對作者主體性的捍衛
二、“新審美”批評的啟示
(一)對我國當代文論建設的啟示
(二)對我國當代文學經典研究的啟示
三、“新審美”批評的局限
(一)主觀主義色彩
(二)語義游離困境
本章小結
結語
參考文獻
一、外文參考文獻
二、中文參考文
(一)著作類
(二)論文類
(三)學位論文類

書摘/試閱

哈羅德·布魯姆是美國當代文學批評家,對當代西方文論中存在的問題有著敏銳的洞察力。其“新審美”批評,是在與其他批評流派就審美、作者主體性以及經典等相關問題的論爭中逐漸形成的,有著較強的現實針對性和問題意識。對於布魯姆文學批評的特質及其意義價值,學界一直有著不同的認識和看法。布魯姆在當代西方文論的“審美轉向”潮流中有著重要的影響。從其文學批評特質的主要方面來看,可以歸屬於“新審美”批評。筆者從這一基本認識出發,參考國內外學界的相關研究成果,對布魯姆批評論著進行研讀和梳理,對其“新審美”批評的主要理論命題和觀點加以系統觀照、概括和闡釋,以求揭示其“新審美”批評的基本內涵和理論特質,並探討和評析其理論價值。本書主體部分擬分六章進行探討研究。
第一章主要探討布魯姆“新審美”批評對西方批評傳統的吸納。布氏“新審美”批評的理論來源較為龐雜豐富。其中,既有傳統文論,也有非文學性的理論學說,如卡巴拉的文本闡釋策略。布魯姆善於從批評傳統中發掘具有當代價值意義的理論資源,以解決當代西方文論中存在的問題和滿足自身批評實踐的需要為目的,對傳統資源進行改革創新。唯美主義詩學、浪漫主義詩學、弗洛伊德的家庭羅曼司和心理防禦論、弗萊的神話原型理論以及古猶太神秘哲學卡巴拉,是布魯姆“新審美”批評主要的理論來源。
第二章主要探討布魯姆“新審美”批評的特質問題。布魯姆在吸納改造傳統理論資源的過程中,形成了具有個人特色的“新審美”批評。審美、對抗以及主體內向,是布魯姆“新審美”批評的關鍵詞,代表著其文學批評的獨特品質。這些品質不僅是區分佈魯姆與西方傳統審美批評,以及當代其他批評流派的重要標識,還體現著布魯姆對文學的獨特認識與理解。通過概括、提煉布魯姆批評理論的觀念,系統闡釋審美、對抗以及主體內向的理論內涵,可以為進一步闡釋其“誤讀”論和文學經典論,深化對其重要理論命題和批評實踐的認識提供依據。
第三章主要從“新審美”批評的視角探討布魯姆的“誤讀”理論。“誤讀”論是布氏“新審美”批評中具有一定體系性和邏輯性的重要理論學說,包含著一些重要的理論命題,如逆向性影響、超越式焦慮以及“誤讀”。這些理論命題既體現著布魯姆對西方批評傳統的吸納,也蘊含著其“新審美”批評的特質。在該理論中,逆向性影響與超越式焦慮是後輩詩人“誤讀”的內驅力,而“誤讀”則是其獲得詩人身份以及審美的重要途徑。“誤讀”論中的“誤讀圖示”,是布魯姆繪製的一幅集修正主義辯證法、修正比、心理防禦、詩歌想像以及修辭手法為一體的,以揭示詩歌創作隱秘為目的的複雜圖示。
第四章主要從“新審美”批評的視角探討布魯姆的文學經典理論。經典論是布魯姆“新審美”批評中另一重要組成部分,是其中後期批評實踐的理論成果。在“新審美”批評的整體框架中對其審視,可以發現布魯姆文學經典理論的歷時性演變過程。它延續了布魯姆浪漫主義詩歌批評時期堅持的審美立場,在“誤讀”論的建構過程中獲得的關於審美的新啟示,即審美具有陌生和對抗特性,與崇高具有可通性。此外,布魯姆還以陌生性審美為評判標準,以對抗性經典生成為基礎,建構了以莎士比亞為核心的西方經典譜系。
第五章主要探討布魯姆的“新審美”批評實踐。批評實踐,是布魯姆理論主張得以形成和闡發的主要途徑。布氏的批評實踐,由浪漫主義詩歌批評、經典批評及宗教批評組成。他繼承唯美主義的鑑賞式批評傳統,對詩歌、戲劇、散文、小說以及宗教文本,進行了以審美、對抗和主體內向為主要特色的審美批評。布魯姆認為,文學批評是一種個體行為,是批評家張揚個性和表現自我的活動。因此,他的批評實踐,與其說是文學批評,不如說是其對文本的再創造,也就是他推崇的“誤讀”。

第六章主要對布魯姆的“新審美”批評進行評析。布魯姆在與其他批評流派論爭,以及對傳統理論資源的吸納改造中,逐漸形成了其獨具特色的“新審美”批評,在當代西方文論的“去審美化”和“去作者化”趨勢中,具有敏銳的問題意識和較強的現實針對性。本章通過對布氏“新審美”批評的整體性研究,在比較中探討其對審美的堅守與開拓、對作者主體性捍衛方面的價值,及其對我國當代文論的建設策略以及經典標準、經典生成和經典普及策略的啟示。由於“新審美”批評是布魯姆在論爭中形成的,並非是其自覺的理論建構成果,其中不免有其自身的局限。對作者主體性的過度強調,使布魯姆“新審美”批評帶有明顯的主觀主義色彩。對文本間“誤讀”關係的過度重視,使其文本分析陷入了語義游離的困境。
綜觀布魯姆的“新審美”批評可以發現,在當代西方文論多元化、多樣化的發展格局中,布魯姆堅持發掘批評傳統的當代價值與意義,在對傳統資源的吸納中捍衛著文學研究的純粹性,堅持著審美以及作者的主體性地位。因此,對其“新審美”批評進行整體性研究,既可以豐富對其文學批評的認識理解,也可以從中獲得有助於我國當代文學理論批評建設的有益借鑒。

 

 

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