商品簡介
作者簡介
成中英，美籍華人學者，第三代新儒家代表人物，世界著名哲學家，2016年第五屆“中華之光——傳播中華文化年度人物”。1935年生于南京，1955年畢業于臺灣大學外文系，1959年獲華盛頓大學哲學與邏輯學碩士學位，1963年獲哈佛大學哲學博士學位。美國夏威夷大學哲學系終身教授，國際儒學聯合會創始人及榮譽顧問，英文《中國哲學季刊》創始人及總主編，國際中國哲學會創建者及榮譽會長，國際易經學會主席，中國人民大學國際中國哲學與比較哲學研究中心主持人，浙江大學文化與管理研究發展中心創始人，教育部重點研究基地中國人民大學倫理學與道德建設研究中心兼職研究員，并為國內外著名大學耶魯大學、牛津大學、柏林大學、北京大學、清華大學、上海交通大學、中國人民大學等著名院校客座講席教授。研究領域涵蓋：儒家哲學、本體詮釋學、中西哲學比較、形而上學、道德哲學、科學哲學、語言哲學。出版中英文學術著作逾35種，發表學術論文300余篇。
目次
導言：知識與道德的平衡與整合
回歸未來：從康德、海德格爾到孔子
儒學與現代性的整合：探源與重建
原性與圓性：性即理與心即理的融合
——兼論心性哲學的發展前景
中道、中和與時中
——論儒家的中庸哲學
儒家哲學中的宇宙學、生態學與倫理學三位一體論
整體性與共生性：儒家倫理與東亞經濟發展
孔子哲學中的創造性原理
——論生即理與仁即生
論孔子之知與朱子之理
從孟子的觀點論李退溪的四端七情說
論朱子哲學的理學定位與其內含的圓融和條貫問題
論王陽明“朱子晚年定論”與“大學問”所涵攝的知識問題
——兼論朱子“理”的創見
理學與心學的批評的省思
——綜論黃宗羲哲學中的理性思考與真理標準
現代新儒學建立的基礎
——“仁學”與“人學”合一之道
儒學的探索與人文世界構成的層次問題
儒學整體倫理學與世界新文明：倫理整體化與儒學世界化
當代新儒學與新儒家的自我超越：一個致廣大與盡精微的追求
本體與實踐：牟宗三與康德哲學
書摘/試閱
自序
儒家是中國文化的主流思想。儒家之成為中國文化的主流思想自然不是歷史的偶然。相反地，它是多種文化因素所自然形成的價值集結。基于我們原來已有的歷史資料與當代出土的文獻資料，我們對孔子的生活志行、社會背景及其學派的思想取向已有了更深的理解，也從這些資料中透視出一份中華民族古典文化的深層人生觀、社會觀與宇宙觀。儒家學派在歷史上后來的發展以及其與中國的政治、社會、經濟、道德教育與人格教養的交纏、互參與結合是學者所耳熟能詳的。但儒家的哲學思維及其發展的極限、潛力、高度與深度卻是一個值得永遠探索的課題。
本書是從我多年論述儒家哲學的論文中集合起來的。這些論文自成一個體系，一方面闡述了儒家哲學與現代性的關系，但也陳述了儒家哲學亟須開拓的價值與眼光。更重要的是，論文重點在發掘儒家哲學內在的義理結構與人性智慧，力求其整體的圓融一貫。我的基本方法是把儒家的思想作深度哲學的處理，而不是只問其如何與現代接軌而已。我認為如果我們能對儒家的思想作最大幅度的哲學的理性的理解，儒家思想的現代性、后現代性與后后現代性也都會有適當的定位和公平的評價。尤其在補足西方文化的價值缺陷、促進中國文化與社會的進步發展和開脫世界人類的價值前途（包含生命倫理、生態倫理與經濟倫理等方面)這三大課題上，儒家哲學都可以作出非常重大的貢獻。
另外一個重要的課題是，在當代新儒家的發展形勢下，儒家將走出怎樣的天地?我多年來很關心這一個問題。因之，在過去數年的當代新儒家的國際會議中我都對當前的一些新儒家的觀點與命題作了建設性的評論。顯然地，新儒家的未來發展必須在古典儒學與宋明心性理氣學的基礎上去伸展它的價值認同，同時又必須在現代科技文化與權利文化的基礎上去建立它的智性領域。它必須創造一個“日新又新”的宇宙生命與人性文明的格局，或可名之為“新新儒學”。這是一個長期的、巨大的本體詮釋與價值詮釋的思想工程，這也包含了消除全球文化沖突與建立全球文化和諧的整體思考的努力。
我曾一再被問及，是否自認為新儒家。其實更適當的問題是，我如何看待與促進儒家與新儒家的未來發展。我的回答是：我對于新儒家，一如我對于古典儒家與宋明理學，我是在一個深厚廣闊的中國哲學的長河巨流中尋求它的源頭，浚深它的河床，疏導它的流向，并企盼著它的澤惠萬方、敦化千代。
本書原定名為《合外內之道——儒家哲學論》，除申述以上所表明的意思外，也借《中庸》所說的“合外內之道也，故時措之宜也”的話，來標示儒家哲學的要旨。更名后本書分為三部分，第一部分討論儒家系統的重建與重釋以及與現代性的關系等問題；第二部分討論孔子及古典儒家與宋明理學的幾個哲學課題；第三部分討論當代新儒家的一些重要觀點與發展方向。我又選了我的一篇名為《知識與道德的平衡與整合》的文章作為本書的導言。
成中英
寫于1998年9月25日
夏威夷，檀香山，夏威夷大學彩虹校區
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