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商品簡介

作者簡介

本論以歷史為綱、以教法為緯,其中第四至六品,更是全書的精華所在,所載各祖師、大德的傳記,除了很多不見於現有漢譯著述外,內裡所記的祖師言行、關乎甯瑪派法義的,亦所在多有。
能得讀本論,可說是甯瑪派學人的福報。
敦珠法王在本書八品中,首先根據甯瑪派的見地,敘述佛法如何由釋迦牟尼佛陀傳弘人世 (第一品),及三內續 (摩訶、無比、和無上瑜伽)在天竺流傳的情況(第二品),復如何傳入藏地(第三品);繼而法王以三內續為經,依心部、界部、口訣部為緯,編述一系列祖師的傳記(第四品);第五品則為久遠教傳諸祖師的傳記,法王或據氏族的傳承、或據教法(如普巴金剛)的傳承,分別開列其中所屬祖師的經歷;第六品是伏藏(又稱極近巖傳)祖師的傳記,詳述了廿四位甯瑪派伏藏師的生平,和他們曾取出的伏藏名目。眾位伏藏師當中,不乏其他宗派的代表人物,如五世達賴喇嘛等;法王在第七品中,一力為甯瑪派的見地、教法等辨誣,從中可讓我們由另一角度領略甯瑪派教法的廣大和深邃;在最後的第八品,敦珠法王以藏曆六十勝生周為主,編列由佛陀入湼槃(本派定為公元前881年)至法王著書之年 (公元1962年)止,藏地甯瑪派各重要祖師降生年份及歷史大事,要言不繁;書末法王則以開列其資料來源、結頌回向和後跋來作結。書末附錄談錫永上師於1972年編纂的〈西藏密宗編年〉,稍加修訂,亦可配合本論之用。
本論敍述教法歷史固然重要,然而其中卻說及種種法系,即足以令讀者理解各種法系的關聯,這對於理解藏密教法相當重要,研究藏密的學者,應該將之看成為「法系索解」,普通讀者亦可由此知道許多密法的名相,知得愈多愈不易為人所誤。除此之外,由本書敍述的祖師傳記,即能理解觀修的次第。書中說及一些上師,致力攻一難關,及至得空行母之助才能渡越,讀者假如修密,便應該將祖師的難關看成是自己的難關,可以檢討自己是否真的已能越此難關,抑或是並未超越而自以為超越,這樣就可以鞭策學人,腳踏實地來觀修密法。

譯者許錫恩,1962年於香港出生,原籍福建安海。畢業於香港大學法律系,現職法律界。隨無畏金剛談錫永阿闍梨修習密法,遵師囑致力於甯瑪派經論之翻譯,曾有譯作發表於《內明》月刊。譯作有《九乘次第論集》、《甯瑪派四部宗義釋》、《現證自性大圓滿本來面目教授--無修佛道》及《甯瑪派大圓滿教法--善說顯現喜宴》。

主編者談錫永,廣東南海人,1935年生。童年隨長輩習東密,十二歲入道家西派之門,旋即對佛典產生濃厚興趣,至二十八歲時學習藏傳密宗,於三十八歲時,得甯瑪派金剛阿闍梨位。1986年由香港移居夏威夷,1993年移居加拿大。
早期佛學著述,收錄於張曼濤編《現代佛教學術叢刊》,通俗佛學著述結集為《談錫永作品集》。主編《佛家經論導讀叢書》並負責《金剛經》、《四法寶鬘》、《楞伽經》及《密續部總建立廣釋》之導讀。其後又主編《甯瑪派叢書》及《大中觀系列》。
所譯經論,有《入楞伽經》、《四法寶鬘》(龍青巴著)、《密續部總建立廣釋》(克主傑著)、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》(龍青巴著)、《寶性論》(彌勒著,無著釋)、《辨法法性論》(彌勒造、世親釋)、《六中有自解脫導引》(事業洲巖傳)、《決定寶燈》(不敗尊者造)、《吉祥金剛薩埵意成就》(伏藏主洲巖傳)等,且據敦珠法王傳授註疏《大圓滿禪定休息》。著作等身,其所說之如來藏思想,為前人所未明說,故受國際學者重視。
近年發起組織「北美漢藏佛學研究協會」,得二十餘位國際知名佛學家加入。2007年與「中國人民大學國學院」及「中國藏學研究中心」合辦「漢藏佛學研究中心」,應聘為客座教授,主講佛學課程,並應浙江大學、中山大學、南京大學之請,講如來藏思想。

《甯瑪派叢書》總序
近年西藏密宗在世界各地廣泛流傳,甯瑪派(rNying ma pa)的「大圓滿」亦同時受到歐、美、日學者的重視。於是研究「大圓滿」(rdzogs pa chen po)及甯瑪派教法的外文書籍不斷出版,研究文章亦於各學術機構的學報發表。
然而遺憾的是,我們接觸到的書刊文獻,絕大部分都未能如實說明「大圓滿」的修持見地──「大中觀(dhu ma chen po)見」,及如來藏思想;於修持上亦未能說出次第修習與次第見地的配合,如抉擇見與決定見。因此便令到「大圓滿」這一法系,在大乘佛教中地位模糊。
事實上,「大圓滿」與漢土的禪宗同一淵源。即是說,他們本屬同一見地的印度大乘修持系統,及文殊師利不可思議法門。傳入漢土的成為禪宗,傳入西藏則成為甯瑪派的「大圓滿」。──因此「大圓滿」的修持,跟藏密其他教派的修持有所不同,可謂獨樹一幟。也因此,漢土禪宗於六祖慧能以前,以說如來藏(tathāgatagarbha)的《入楞伽經》(Laṅkāvatārasūtra)印心,而甯瑪派亦判《入楞伽經》為「大中觀見」的根本經典。
本叢書的編譯,即據甯瑪派近代法王敦珠甯波車(H.H. Dudjom Rinpoche,1901-1987)的傳授,分「見」、「修」兩部編成。在「見」的部分,著重闡釋「大中觀見」,即「如來藏思想」的真實義,使讀者能瞭解此印度佛學系統中的重要思想,以及其與禪宗修持、「大圓滿」修持的關係。
至於「修」的部分,則選擇甯瑪派歷代祖師的論著,及諸巖傳法要。如是配合大圓滿「四部加行法」(sbyor ba bzhi)──即外加行、內加行、密加行、密密加行。凡此皆為印度傳入西藏的次第止觀法門。
本叢書於香港出版後,反應良好,今應全佛文化出版社之請,特重行修訂再版以期甯瑪派法要能得正信,並期望文殊師利不可思議法門藉此弘揚。

 

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