萬卷精華樓藏書記（簡體書）

《山右叢書?6?1初編》是1934年由山西省文獻委員會編纂的一部匯集晉人學術著作的大型古籍叢書。山西大學、山西社科院等學術機構集中各方力量對其進行點校，并專門成立山右歷史文化學院這一機構來統籌安排，耗時近5年。原書為套裝，合計12冊，為方便讀者閱讀，特推出單行本。
《萬卷精華樓藏書記》：本書原為《山右叢書?6?1初編》的第八到十二冊，書目性提要，收錄了大量書目提要，極具文獻與版本價值。

2009年山西省山右歷史文化研究院成立。其首任院長是山西省高法院長，同時也是古體詩人、山西的大學者李玉臻先生。該院致力于山西歷史文化的發掘與研究，著重依托山西的地理、歷史、人文條件，通過文獻典籍的發掘，先賢學術著作、文學藝術成就的整理研究以及民間、鄉土歷史文化遺存的調查和搶救，促進當代文化的振興和繁榮。

《萬卷精華樓藏書記 第一冊》：
點校說明
萬卷精華樓藏書叢記（稿）序
萬卷精華樓藏書記卷
經部一
《易》類一
《連山》一卷《歸藏》一卷
《周易子夏傳》二卷
《子夏易傳》十一卷
《漢魏二十一家易注》三十一卷
《周易鄭康成注》一卷
《新本周易鄭氏注》三卷
《周易鄭注》十二卷
《周易鄭氏注》三卷
《周易虞氏義》九卷 附《虞氏易事》二卷《虞氏易禮》一卷 《易候》一卷 《易言》一卷
《周易注》十卷 附《略例》一卷
《周易注疏》十三卷 附《略例》一卷
《周易正義》十卷
《周易兼義》十卷
《李氏周易集解》十七卷
《易傳》十卷 附《略例》一卷
《李氏易傳》十七卷 附《釋文》一卷
《李氏易解剩義》三卷
《周易口訣義》六卷
《周易舉正》三卷
《易數鉤隱圖》三卷
《易數鉤隱圖》三卷 附《遣論九事》一卷
《刪定易圖序論》六卷
《六十四卦相生圖》一卷
《周易口義》十三卷
《溫公易說》六卷
《橫渠易說》三卷
《東坡易傳》九卷
《易程傳》六卷 《系辭精義》二卷
《易傳》四卷
《易學辨惑》一卷
《周易古經》二卷
《吳園易解》九卷
《易小傳》六卷
《漢上易傳》十一卷 《卦圖》三卷 《叢說》一卷
《易璇璣》三卷
《揲蓍古法》一卷
《周易新講義》十卷
《紫巖居士易傅》十卷
《易原》八卷
《古周易》一卷

萬卷精華樓藏書記卷二
經部一
《易》類二
《周易本義》十二卷
《郭氏傳家易說》十一卷
《周易義海撮要》十二卷
《復齋易說》六卷
《周易玩詞》十六卷
《周易總義》二十卷
《誠齋易傳》二十卷
《誠齋易傳》二十卷
《大易粹言》十卷
《易圖說》三卷
《易傳燈》四卷
《周易稗傳》一卷 《外篇》一卷
《泰軒易傳》六卷
《西溪易說》十二卷
《用易詳解》十六卷
《周易傳義附錄》十四卷
《易象意言》一卷
《童溪易傳》三十卷
《丙子學易編》一卷
《周易集義》六十四卷
《朱文公易說》二十三卷
《東谷易翼傳》二卷
《水村易鏡》一卷
……

萬卷精華樓藏書記卷三
萬卷精華樓藏書記卷四
萬卷精華樓藏書記卷五
萬卷精華樓藏書記卷六
萬卷精華樓藏書記卷七
萬卷精華樓藏書記卷八
萬卷精華樓藏書記卷九
萬卷精華樓藏書記卷十
萬卷精華樓藏書記卷十一
萬卷精華樓藏書記卷十二
萬卷精華樓藏書記卷十三
萬卷精華樓藏書記卷十四
萬卷精華樓藏書記卷十五
萬卷精華樓藏書記卷十六
萬卷精華樓藏書記卷十七
萬卷精華樓藏書記卷十八
萬卷精華樓藏書記卷十九
萬卷精華樓藏書記卷二十
萬卷精華樓藏書記卷二十一
萬卷精華樓藏書記卷二十二
萬卷精華樓藏書記卷二十三

《萬卷精華樓藏書記 第二冊》：
萬卷精華樓藏書記卷二十四
史部
正史類四
《宋書》一百卷
《宋書》一百卷
《補宋書刑法志》一卷 《補宋書食貨志》一卷
《晉宋書故》一卷
《南齊書》五十九卷
《南齊書》五十九卷
《梁書》五十六卷
《陳書》三十六卷
萬卷精華樓藏書記卷二十五
史部
正史類五
《魏書》一百三十卷
《西魏書》二十四卷
《北齊書》五十卷
《北齊書》五十卷
《周書》五十卷
《隋書》八十五卷
《隋書》八十五卷
《南史》八十卷
《北史》一百卷

萬卷精華樓藏書記卷二十六
史部
正史類六
《舊唐書》二百卷
《舊唐書》二百卷
《新唐書》二百二十五卷
《新唐書糾謬》二十卷
《新舊唐書合鈔》二百六十卷
《新舊唐書互證》二十卷
《舊五代史》一百五十卷
《五代史補》五卷
《五代史闕文》一卷
《新五代史》七十四卷
《五代史記》七十四卷
《五代史纂誤》三卷
《五代史記纂誤補》四卷 附錄一卷
《新五代史補注》七十四卷

萬卷精華樓藏書記卷二十七
史部
正史類七
……

《萬卷精華樓藏書記 第三冊》
《萬卷精華樓藏書記 第四冊》
《萬卷精華樓藏書記 第五冊》

《易圖條辨》一卷
國朝張惠言撰
箋易注元室本。阮氏校刊。
后世所謂“戴九履一”，自漢師說之，以為太乙行九宮之敷而已。有八卦之位，而后有太乙之九宮。緯云：太乙取其數以行九宮，是太乙取八卦之數，非八卦之數出于太乙也。后儒乃謂宓羲則此而畫卦，不亦誣乎？
“靈樞”、“太乙”、“九宮”與《易》說合。
明堂象紫宮，故法太乙、九宮。《大戴禮》盧辯注云“法龜文”，正與偽孑L《傳》合，不知何所據。蓋東晉之世，始有以九宮為洛書者矣。
北齊甄鸞注《九宮算》云：“九宮者，即二四為肩，六八為足。”未言龜文。宋人之說誤會此文也。
五方生成之數，漢儒說《易》，無不用之，而不以為河圖、洛書。希夷《龍圖》，其書已亡，《序錄》載于《宋文鑒》。
天地自然之圖，世傳蔡元定得于蜀之隱者，秘而不傳，雖朱子亦莫之見。此即干南坤北之圖，元初出于建安，明人盛傳之，其托于蔡季通，非有證據，而胡肋明酷信之，抑亦惑矣。
干南坤北之圖，據邵子以天地定位一節解之。然天地定位，經未嘗云南北也；水火不相錯，經未嘗言東西也。首天地，次山澤，次雷風，次水火，于干一、兌二、離三、震四之序又違矣。“雷以動之”一節，先雷風，次雨日，次艮兌，次乾坤，兩兩相對，而與上節又異。末節先言雷，次風，次火，次澤，次水，次艮，此邵子所謂“后天”也，而即結之曰“故水火相逮，雷風不相背，山澤通氣”。然則前之卦位相對者，仍與“帝出乎震”一節之文通為一義，而不得截分為先、后天，羲、文《易》也。
《本義》所載“先天圖”，是朱子以“太極圖說”合而訂之，故盡去其一二、太少、剛柔之名，而以陰陽為兩儀，老、少陰陽為四象，于說較通，然非康節意也。
康節于河圖、洛書僅一及之，曰“圜者，河圖之數；方者，洛書之文”而已。“先天圖”并不出于圖、書，后人硬配，云“出于康節”，非是。
以“反對”言“卦變”，近有黃宗羲、胡渭、江永，其前則宋薛溫明、來知德皆言之。此于彖辭最合，非義勝也。兩卦相反，則剛柔必互上下，其勢不能不合也。然兩卦相反，則此往彼來者，各爻皆然，何取于一爻，而曰卦自此變耶？且如《訟》“剛來而得中”，“來而得中”云者，其初未始得中也。若自《需》九五，則本自得中，何必來而得耶？且二則來而得中，五獨非往而得中乎？且如《責》“柔來而文剛”，分剛上而文，“柔來而文剛”，必剛本在下，而“柔來”乃成文也。分剛上者必下，而二三爻剛分之以上也。亦上有柔，剛往乃成文也。若自噬嗑反，則全離皆下，但可云“文白外來”，豈唯六五“來而文剛”乎？噬嗑下卦唯有一陽，何以分之？噬嗑之上本剛，何待剛上而文柔乎？舉此二條，其他悉如是。然則此馬臆說決矣。
凡《易》書，五代之季盡亡。宋人所著，如呂祖謙《音訓》、朱震《漢上易傳圖叢說》，往往猶有古義，蓋取之他書，所征引時有訛謬，然或有今人所不逮見者。李衡《義海撮要》、頊安世《玩詞》、李心傳《丙子學易編》，愈速愈訛。
王弼之說多本鄭氏，而棄其精微，其盈虛消息之次、周流變動之用，不詳于彖、象者，概以為不經。
《易緯略義》三卷
國朝張惠言撰
箋易注元室集本。前有自序。
……