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這才是戰國(簡體書)
  • 這才是戰國(簡體書)

  • 系列名:谷園講通鑒
  • ISBN13:9787545523089
  • 出版社:天地出版社
  • 作者:谷園
  • 裝訂/頁數:平裝/284頁
  • 規格:23.5cm*16.8cm (高/寬)
  • 版次:一版
  • 出版日:2017/01/01
人民幣定價:39元
定  價:NT$234元
優惠價: 83194
可得紅利積點:5 點

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商品簡介

作者簡介

名人/編輯推薦

目次

書摘/試閱

《谷園講通鑒》是在視頻網站愛奇藝和音頻網站蜻蜓FM上播出的國內首檔國學勵志脫口秀節目,自播出以來,反響強烈,廣受好評。內容以《資治通鑒》1362年的史料為主,注重經史結合,把歷史上牛的人、酷的事兒、經典的智慧,以生動簡潔的語言從頭到尾講出來。該節目有趣、有料、接地氣,適合當今人們的口味,尤其深受年輕讀者喜愛。
  本書是該視頻節目前24回有關戰國部分的文字結集,從戰國初期公元前403年韓、趙、魏三家分晉,一氣呵成講到公元前221年秦滅六國的歷史,精彩紛呈地演繹了其中諸多的歷史事件。內容生動有趣、通俗易懂,卻又不失正史的嚴謹,讀來別有趣味,猶如一部好看的電視劇,有前奏,有沖突、有高潮,既有各國之間的爾虞我詐,又有英雄豪杰的愛恨情仇。還著重彰顯與現代人相關的修己利人、治國理政的智慧,對今天的讀者大有裨益。

谷園,“中國式勵志”理念的開創者,中國首檔國學勵志脫口秀《谷園講通鑒》的主講人。
  谷園先生一直致力于傳統經典現代化的傳承工作,把“四書五經”、《黃帝四經》《老子》《莊子》《韓非子》《史記》《資治通鑒》等中國文化中影響深遠的經史著作,全部梳理解讀為適合大眾閱讀的中國式勵志書。目前已出版國學勵志暢銷書:《吃透曾國藩》《人生四書》《簡易經》。

1.《谷園講通鑒》是在視頻網站愛奇藝和音頻網站蜻蜓FM上播出的國內首檔國學勵志脫口秀節目,自播出以來,反響強烈,廣受好評。內容以《資治通鑒》1362年的史料為主,注重經史結合,把歷史上牛的人酷的事兒、經典的智慧,以生動簡潔的語言從頭到尾講出來。該節目有趣、有料、接地氣,適合當今人們的口味,尤其深受年輕讀者喜愛。
  本書是該視頻節目前24回有關戰國部分的文字結集,從戰國初期公元前403年韓、趙、魏三家分晉,一氣呵成講到公元前221年秦滅六國的歷史。
  2.谷園先生幽默開講戰國史,為你輕松解讀華夏文明的發展脈絡和歷史走向。市面上的戰爭史圖書,要么是專家學者的研究著作,生澀難懂;要么是網絡寫手的率性之作,可信度不高。谷園講戰國史,專講教科書里看不到的新段子,有趣、可信、靠譜。
  3.業內知名插畫師為本書精心繪制了數十幅精美插畫,精彩紛呈地演繹了其中諸多的歷史事件,如:商鞅變法、李斯害死韓非子、荊軻刺秦王等等。
  4.這是一部關于戰爭的書。秦國以一敵六,蠶食鯨吞間,盡顯智士的運籌帷幄。
  這是一部關于智慧的書。或辯士,或謀士,或縱橫家不斷涌現,要么一言興邦,要么利口覆國。
  這是一部關于人性的書。卑鄙小人與志士仁人同場競技,人性的善惡美丑輪番登場。
  5.諸多歷史疑問都能在此獲得解答——
  ★商鞅克服困難推行改革,使秦國得以強大,緣何落得個功成身敗、慘遭車裂的結局?
  ★孫臏和龐涓有怎樣的矛盾糾葛,孫臏又是如何用大丈夫的方式復仇的?
  ★歷史上真實的“羋月”是怎樣一個人?
  ★歷史上的縱橫家蘇秦是如何從底層崛起,而把各國國君玩弄于股掌之間的?
  ★大商人呂不韋是如何傾家蕩產,幫助落魄王孫異人登上王位的?
  ★荊軻在燕國臨行之前其實在等一個人,他等的這個人是誰呢?如果這個人當時被等來了,那荊軻刺秦王的歷史會不會改寫?

第1回 腳踏實地:跟司馬光學做人
⊙《資治通鑒》的作者司馬光是怎樣一個人?
⊙ 司馬光觸動作者的一段話是什么?
第2回 三家分晉與多家博弈
⊙ 晉國一分為三,靠禮、名、分維持的社會體系如何被打破?
⊙ 趙家的宗主趙襄子是如何選擇接班人的?
⊙ 《資治通鑒》里涉及的個刺客是誰?
第3回 魏文侯的得人智慧
⊙ 戰國雄主魏文侯是如何放下身段、如何識人選人的?
⊙ 魏文侯的得人智慧,對于現代人力資源管理有何借鑒意義?
第4回 商鞅變法為何功成身敗
⊙ 商鞅克服困難推行改革,使秦國得以強大,緣何后落得個功成身敗、慘遭車裂的結局?
⊙ 改革成功的基本模式和改革者的一般宿命是什么?
第5回 大丈夫的復仇方式
⊙ 齊威王是如何處理內臣與外臣的關系的?
⊙ 韓昭侯的馭臣之術是什么?
⊙ 孫臏和龐涓有怎樣的矛盾糾葛,孫臏又是如何用大丈夫的方式復仇的?
第6回 蘇秦、張儀玩的就是心跳
⊙ 歷史上的縱橫家蘇秦是如何從底層崛起,終把各國國君玩弄于股掌之間的?
⊙ 蘇秦死后,張儀是如何把各國國君挨個忽悠一遍,瓦解了合眾之勢的?
第7回 趙武靈王的普京范兒
⊙ 趙武靈王身為一國之首為何要去秦國做間諜?后他成功了嗎?
⊙ 趙武靈王作為一代君主,為何活活被餓死了呢?
第8回 兩個國家的絕地反擊
⊙ 齊國差點滅了燕國,燕昭王是如何進行大反擊,又差點滅了齊國的?
⊙ 齊國后只剩下兩座小城,苦苦堅持,緣何又把燕軍打敗了?
第9回 齊國君主權臣的那些高人門客
⊙ 權臣田單功高蓋主,為何不被齊襄王忌憚,反而更受器重?
⊙ 孟嘗君的門客馮諼,如何一步步“得寸進尺”獲得門客的高待遇的?
第10回 孟嘗君和他的門客們
⊙ 孟嘗君是如何選人用人的?
⊙ 馮諼是如何為孟嘗君設計保身之道的?
⊙ 孟嘗君的用人之道對今天的政商精英有何借鑒意義?
第11回 秦國的三世攻伐
⊙ 歷史上真實的“羋月”是怎樣一個人?
⊙ 秦惠王、秦武王、秦昭王是如何接力賽跑般使秦國強大起來的?
⊙ 秦趙兩國澠池會盟,藺相如有何驚險舉動?
第12回 范雎的快意恩仇
⊙ 范雎為何落難,又是如何成功逆襲,坐上秦國宰相的寶座的?
⊙ 春申君黃歇是如何幫助楚國太子由秦國的人質成為楚烈王的?
第13回 長平之戰的啟示
⊙ 趙國是怎樣一再決策失誤,導致在與秦國的長平之戰中大敗?
⊙ 秦國大將白起為何被稱為“殺神”?
第14回 戰國三君子聯手克秦
⊙ “戰國三君子”信陵君、春申君、平原君是如何聯手,大破秦軍,解了趙國之圍的?
⊙ 毛遂如何自薦,幫助平原君說服楚烈王,順利請來援兵的?
⊙ 信陵君為何要偷魏王的虎符?
第15回 主角們的結局如何
⊙ 戰神白起、名相范雎、信陵君魏無忌、春申君黃歇等牛人的結局如何?
⊙ 為什么只有范雎能夠明哲保身、功成身退,得以晚場
善收?
第16回 秦國的狗血劇
⊙ 大商人呂不韋是如何傾家蕩產,幫助落魄王孫異人登上王位的?
⊙ 秦始皇嬴政的父親究竟是誰?
第17回 呂不韋的生死智慧
⊙ 史上的政商奇人呂不韋位高權重,緣何終落得自殺的下場?
⊙ 呂不韋組織門客編纂的《呂氏春秋》,到底是一本什么樣的書?
第18回 先秦后一位縱橫家
⊙ 李斯是如何從一個小地方的公務員華麗轉身,成為秦國的宰相的?
⊙ 李斯嫉賢妒能,是如何設計將韓非子殺害的?
第19回 韓非子的東方帝王術
⊙ 衛靈公和他的男寵彌子瑕之間的愛恨情仇是怎樣的?
⊙ 魏安王和他的絕色男寵龍陽君之間發生了什么樣的故事?
第20回 《韓非子》里精彩的故事
⊙ 晉平公這個音樂迷是如何被音樂所害的?
⊙ 樂羊吃了自己兒子的肉,為何卻失去了魏文侯的信任?
第21回 戰國名將的悲劇
⊙ 趙國李牧緣何打得匈奴十幾年都不敢再來入侵?
⊙ 李牧又是如何遭小人陷害被刺客所殺的?
⊙ 戰國名將廉頗為何會不得重用而客死他鄉?
第22回 刺客列傳
⊙ 《刺客列傳》中5 個有名的關于刺客的故事都是什么?
⊙ 春秋時魯國的曹沫、吳國的專諸、晉國的豫讓、韓國的聶政,以及燕國的荊軻,是如何通過行動體現中國的血性的?
第23回 荊軻在等誰
⊙ 荊軻在燕國臨行前其實在等一個人,他等的這個人是誰?如果這個人當時被等來了,那荊軻刺秦王的歷史會不會改寫?
⊙ 荊軻刺秦王緣何以失敗告終?
第24回 六國為何會被秦國滅亡
⊙ 在秦一統六國的過程中,王翦父子為何功高蓋主卻得以善終?
⊙ 秦滅六國對理解當今世界各國的戰略格局有何借鑒意義?
先秦后一位縱橫家上回講到呂不韋死了。
  接下來,李斯輔佐年輕的秦王嬴政,用了十多年時間,就把天下統一了。
  李斯用的是什么高招呢?也不算什么高招,是陰招,就是大搞間諜戰,前面范雎也搞過這套,只是到了李斯這兒玩得更猛了。派出大量間諜,攜重金去賄賂收買東方各國的重臣、將軍,還有社會賢達、名人,把這些人策反了,讓他們都順著秦國的意志說話,類似于所謂的和平演變這一套。收買不了的,搞不定的,怎么辦?派刺客刺殺,或者用離間計,離間他和君主的關系,讓他靠邊站,讓他反對秦國也有心無力。
  總之,無所不用其極,用各種政治的和準軍事的手段,去瓦解各國的防御體系。大軍隨后而至,各國就沒有多少反擊之力了。
  現在一講創業,都說90后厲害。為什么厲害?因為,他們跟以前的玩法不一樣了,他們玩A站、彈幕、二次元,這些東西咱都不知道是什么,他們就把錢賺了。李斯的這套玩法,也有點這意思,跟以前的玩法不大一樣了。
  以前的戰爭,特別是春秋早期的戰爭,都是講規矩的,祭祀有祭祀的禮儀,戰爭也有戰爭的禮儀。
  的有個宋襄公的故事,當時宋襄公帶兵跟楚國打仗,楚軍正渡河呢,人仰馬翻的,十分亂騰。手下建議:主公啊,咱們趁他們正亂著,趕緊打吧。
  宋襄公一撥拉腦袋:不行,不能打,不符合戰爭禮儀嘛,“君子曰:不重傷、不擒二毛,不推人于險,不迫人于(è),不鼓不成列”(《韓非子》),楚軍還沒有擺好陣列、陣勢,不能打。
  結果,楚軍過了河就把宋軍給打敗了。宋襄公戰死,貽笑千古。被毛澤東罵,“宋襄公是蠢豬式的仁義”!
  不過,這位宋襄公之前也是了不起的君主,《史記》稱其為“春秋五霸”之一。他上面說的那一段,其實就是一種理想狀態下的戰爭規則,就跟體育比賽似的:對方已經負傷了,就不能再打了;不擒二毛,二毛就是頭發胡子花白的,兩種顏色的,也就是老兵唄,不能俘虜;也不能把對方逼到險絕路上去,不能乘人之危之類的。
  李斯的前半生,也就是在秦滅六國之前,他的做派與蘇秦、張儀這樣的縱橫家類似。前面講過,縱橫家沒底線,玩間諜戰之類的就更酣暢、更厲害。李斯的后半生是蘇秦、張儀遠遠比不了的,以后再說。這回先講幾段他前期的故事。
  頭一個是糧倉老鼠的故事。
  李斯本來是楚國一個小地方上蔡的人——現在是上蔡縣,屬于駐馬店市。他在當地干個小官吏,也就是小公務員,朝九晚五的,過著平凡的日子,懷揣著的夢想。
  所謂年少輕狂,哪個年輕人沒有夢想啊?可是絕大多數人,在社會的底層,晃晃悠悠,一不留神就老了。
  李斯也是因為一個很偶然的事情,才開始了他的夢想之旅。有一次他上茅房,看到茅坑里有一群老鼠正在吃屎。老鼠們正吃著,忽然見到李斯進來了,嗖一下子都嚇跑了。李斯也沒在意,這挺正常啊。拉完屎出來,當天正好有個公事,要去當地糧食儲備庫。結果,一打開糧倉,就發現里面有幾個東西在動,李斯嚇一跳:這是什么?仔細一看,原來是幾只肥頭大耳的老鼠,都跟兔子似的那么大,正在那兒吃糧食呢。看見李斯進來了,這些老鼠也不害怕——因為,糧倉里很少有人來,它們不怕人——還瞪了李斯兩眼。
  這一下子,李斯受刺激了,回去就睡不著覺了,一宿翻來覆去,后得出一個結論:
  人之賢不肖譬如鼠矣,在所自處耳!
  ——《史記·李斯列傳》
  人就跟這些老鼠一樣啊,決定你的層次的,不在于你本身的才能、才華,完全在于你待在什么地方。待在廁所里的,就得吃屎,還吃不飽;待在糧倉里的,就可以吃糧食、吃大米。
  我也得去找自己的糧倉!
  第二天,小公務員這個工作他就不干了,辭職了,并辭別老婆孩子,離開上蔡這個小地方,去找他的糧倉了。可是,那個糧倉不是說誰想去就能去的,尤其你本來就在底層,村里的。怎么辦呢?
  這事擱在今天怎么辦?考大學唄。考,清華、北大,哈佛、牛津,這些名頭,說白了就是個糧倉入場券。
  李斯那時沒有名校,但有名師。誰啊?荀子。荀子出生在趙國,后來春申君滅了魯國之后,請他做了當地蘭陵的縣令,就是今天的山東蘭陵。荀子是孔子、孟子之后的大儒,是儒家思想的代表人物,他有個的觀點:
  人之性惡,其善者偽也。
  ——《荀子》
  人性本惡,善是一種偽裝。
  這跟孔孟的主流觀點正相反,《孟子》講的是:
  人性之善也,猶水之就下也。
  ——《孟子》
  人性本善,就像水天生就往低處流一樣。
  那么,人性究竟是善,還是惡呢?這是哲學的一大命題,到今天還是說不清楚。不過,這是非常重大的問題,決定了人類社會治理的方向。
  性惡論,強調人性惡,人是自私的,人是有原罪的,這是西方的主流認識。那要怎么辦呢?就得想辦法去完善法律制度,來約束人的行為。
  性善論,強調人性善,這是孔孟儒家的認識,也是東方比較主流的認識。既然人性是善的,那么,盡量引導人把這種善發揚出來就可以了,所以強調以道德和教化為主,來治理社會。
  其實,這不是孰優孰劣的問題,而是一個問題的兩個方面,孔子有句話叫,“執其兩端,而用其中于民”。今天東西方社會管理者們應當好好思考一下孔子這句話,要懂得兼顧,懂得折中。我的觀點是,究竟人性本善,還是人性本惡,這不是問題的關鍵,沒必要去強調那個“本”,一陰一陽之謂道,善惡就應當是并存的,從人性的實際表現來看也是既有善,又有惡。你非得窮究善為本、善在先,還是惡為本、惡在先,就跟問“雞生蛋,還是蛋生雞”一樣,沒意義。
  荀子的著作流傳后世,有名的是《勸學篇》,初中課本里也收錄了。里面有很多名句,比如,“青出于藍而勝于藍”,“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海”,“鍥而不舍,金石可鏤”之類的。
  李斯就拜到荀子門下學習,學“帝王之術”。注意啊,荀子當時就是一個小縣令,卻是教人帝王之術的。先秦諸子百家,多數只是士這個階層的,類似于平民,可他們的學說,說到底都還是在講治國平天下的帝王之術。這也是中國文化的一個有趣之處,中國文人都揣著一個做帝王師的夢想,都想致君行道。
  李斯跟荀子學了幾年,便學成了,向荀子辭行,講:
  詬莫大于卑賤,而悲莫甚于窮困。
  ——《史記·李斯列傳》
  大的恥辱莫過于卑賤,大的悲哀莫過于窮困。老師,我已經受夠了。現在秦國要吞并天下,正是我實現人生夢想的機會,我去投奔秦王了,您老人家多保重吧。
  先秦后一位縱橫家上回講到呂不韋死了。
  接下來,李斯輔佐年輕的秦王嬴政,用了十多年時間,就把天下統一了。
  李斯用的是什么高招呢?也不算什么高招,是陰招,就是大搞間諜戰,前面范雎也搞過這套,只是到了李斯這兒玩得更猛了。派出大量間諜,攜重金去賄賂收買東方各國的重臣、將軍,還有社會賢達、名人,把這些人策反了,讓他們都順著秦國的意志說話,類似于所謂的和平演變這一套。收買不了的,搞不定的,怎么辦?派刺客刺殺,或者用離間計,離間他和君主的關系,讓他靠邊站,讓他反對秦國也有心無力。
  總之,無所不用其極,用各種政治的和準軍事的手段,去瓦解各國的防御體系。大軍隨后而至,各國就沒有多少反擊之力了。
  現在一講創業,都說90后厲害。為什么厲害?因為,他們跟以前的玩法不一樣了,他們玩A站、彈幕、二次元,這些東西咱都不知道是什么,他們就把錢賺了。李斯的這套玩法,也有點這意思,跟以前的玩法不大一樣了。
  以前的戰爭,特別是春秋早期的戰爭,都是講規矩的,祭祀有祭祀的禮儀,戰爭也有戰爭的禮儀。
  的有個宋襄公的故事,當時宋襄公帶兵跟楚國打仗,楚軍正渡河呢,人仰馬翻的,十分亂騰。手下建議:主公啊,咱們趁他們正亂著,趕緊打吧。
  宋襄公一撥拉腦袋:不行,不能打,不符合戰爭禮儀嘛,“君子曰:不重傷、不擒二毛,不推人于險,不迫人于(è),不鼓不成列”(《韓非子》),楚軍還沒有擺好陣列、陣勢,不能打。
  結果,楚軍過了河就把宋軍給打敗了。宋襄公戰死,貽笑千古。被毛澤東罵,“宋襄公是蠢豬式的仁義”!
  不過,這位宋襄公之前也是了不起的君主,《史記》稱其為“春秋五霸”之一。他上面說的那一段,其實就是一種理想狀態下的戰爭規則,就跟體育比賽似的:對方已經負傷了,就不能再打了;不擒二毛,二毛就是頭發胡子花白的,兩種顏色的,也就是老兵唄,不能俘虜;也不能把對方逼到險絕路上去,不能乘人之危之類的。
  李斯的前半生,也就是在秦滅六國之前,他的做派與蘇秦、張儀這樣的縱橫家類似。前面講過,縱橫家沒底線,玩間諜戰之類的就更酣暢、更厲害。李斯的后半生是蘇秦、張儀遠遠比不了的,以后再說。這回先講幾段他前期的故事。
  頭一個是糧倉老鼠的故事。
  李斯本來是楚國一個小地方上蔡的人——現在是上蔡縣,屬于駐馬店市。他在當地干個小官吏,也就是小公務員,朝九晚五的,過著平凡的日子,懷揣著的夢想。
  所謂年少輕狂,哪個年輕人沒有夢想啊?可是絕大多數人,在社會的底層,晃晃悠悠,一不留神就老了。
  李斯也是因為一個很偶然的事情,才開始了他的夢想之旅。有一次他上茅房,看到茅坑里有一群老鼠正在吃屎。老鼠們正吃著,忽然見到李斯進來了,嗖一下子都嚇跑了。李斯也沒在意,這挺正常啊。拉完屎出來,當天正好有個公事,要去當地糧食儲備庫。結果,一打開糧倉,就發現里面有幾個東西在動,李斯嚇一跳:這是什么?仔細一看,原來是幾只肥頭大耳的老鼠,都跟兔子似的那么大,正在那兒吃糧食呢。看見李斯進來了,這些老鼠也不害怕——因為,糧倉里很少有人來,它們不怕人——還瞪了李斯兩眼。
  這一下子,李斯受刺激了,回去就睡不著覺了,一宿翻來覆去,后得出一個結論:
  人之賢不肖譬如鼠矣,在所自處耳!
  ——《史記·李斯列傳》
  人就跟這些老鼠一樣啊,決定你的層次的,不在于你本身的才能、才華,完全在于你待在什么地方。待在廁所里的,就得吃屎,還吃不飽;待在糧倉里的,就可以吃糧食、吃大米。
  我也得去找自己的糧倉!
  第二天,小公務員這個工作他就不干了,辭職了,并辭別老婆孩子,離開上蔡這個小地方,去找他的糧倉了。可是,那個糧倉不是說誰想去就能去的,尤其你本來就在底層,村里的。怎么辦呢?
  這事擱在今天怎么辦?考大學唄。考,清華、北大,哈佛、牛津,這些名頭,說白了就是個糧倉入場券。
  李斯那時沒有名校,但有名師。誰啊?荀子。荀子出生在趙國,后來春申君滅了魯國之后,請他做了當地蘭陵的縣令,就是今天的山東蘭陵。荀子是孔子、孟子之后的大儒,是儒家思想的代表人物,他有個的觀點:
  人之性惡,其善者偽也。
  ——《荀子》
  人性本惡,善是一種偽裝。
  這跟孔孟的主流觀點正相反,《孟子》講的是:
  人性之善也,猶水之就下也。
  ——《孟子》
  人性本善,就像水天生就往低處流一樣。
  那么,人性究竟是善,還是惡呢?這是哲學的一大命題,到今天還是說不清楚。不過,這是非常重大的問題,決定了人類社會治理的方向。
  性惡論,強調人性惡,人是自私的,人是有原罪的,這是西方的主流認識。那要怎么辦呢?就得想辦法去完善法律制度,來約束人的行為。
  性善論,強調人性善,這是孔孟儒家的認識,也是東方比較主流的認識。既然人性是善的,那么,盡量引導人把這種善發揚出來就可以了,所以強調以道德和教化為主,來治理社會。
  其實,這不是孰優孰劣的問題,而是一個問題的兩個方面,孔子有句話叫,“執其兩端,而用其中于民”。今天東西方社會管理者們應當好好思考一下孔子這句話,要懂得兼顧,懂得折中。我的觀點是,究竟人性本善,還是人性本惡,這不是問題的關鍵,沒必要去強調那個“本”,一陰一陽之謂道,善惡就應當是并存的,從人性的實際表現來看也是既有善,又有惡。你非得窮究善為本、善在先,還是惡為本、惡在先,就跟問“雞生蛋,還是蛋生雞”一樣,沒意義。
  荀子的著作流傳后世,有名的是《勸學篇》,初中課本里也收錄了。里面有很多名句,比如,“青出于藍而勝于藍”,“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海”,“鍥而不舍,金石可鏤”之類的。
  李斯就拜到荀子門下學習,學“帝王之術”。注意啊,荀子當時就是一個小縣令,卻是教人帝王之術的。先秦諸子百家,多數只是士這個階層的,類似于平民,可他們的學說,說到底都還是在講治國平天下的帝王之術。這也是中國文化的一個有趣之處,中國文人都揣著一個做帝王師的夢想,都想致君行道。
  李斯跟荀子學了幾年,便學成了,向荀子辭行,講:
  詬莫大于卑賤,而悲莫甚于窮困。
  ——《史記·李斯列傳》
  大的恥辱莫過于卑賤,大的悲哀莫過于窮困。老師,我已經受夠了。現在秦國要吞并天下,正是我實現人生夢想的機會,我去投奔秦王了,您老人家多保重吧。
  李斯到了秦國后,先投在呂不韋門下,大得呂不韋的欣賞。呂不韋將其舉薦給秦王嬴政,并封了官,一舉實現了從茅坑老鼠向糧倉老鼠的飛躍。
  呂不韋倒臺后,秦國下逐客令,李斯因禍得福,憑一篇《諫逐客書》得到秦王賞識,成了秦王的大紅人。這是李斯的第二個故事,上回已經講過了。他的第三個故事是害死他的同學、大思想家、法家的集大成者韓非子。
  ……

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