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中國文化史(套裝共3冊)(簡體書)
  • 中國文化史(套裝共3冊)(簡體書)

  • ISBN13:9787558108471
  • 出版社:吉林出版集團
  • 作者:柳詒徵
  • 裝訂:平裝
  • 本數:3
  • 版次:1
  • 出版日:2016/08/01
人民幣定價:158元
定  價:NT$948元
優惠價: 87825
可得紅利積點:24 點

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商品簡介

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目次

書摘/試閱

本書可算是中國文化史的開山之作,傳授較廣,解放前各種中國文化史無不濫觴于此,全書引用資料自六經、諸子、二十五史、歷代各家著述、國外漢學家論著,以至近代報紙雜志、統計報道,無不詳為選輯,共得六百余種之多,全面闡述了中國文化政教源流。
柳詒徵(1880—1956),現代儒學宗師。著有《歷代史略》、《中國商業史》、《中國教育史》、《中國文化史》等,為近代商業、教育、文化史的重要著作。
全書引用資料自六經、諸子、二十五史、歷代各家著述、國外漢學家論著,以至近代報紙雜志、統計報道,無不詳為選輯,共得六百余種之多。本書闡述了中國文化政教源流,以增強我民族自尊心,抉擇中國文化的特點,以勖勉青年學習繼承和發揚我中國文化的優良傳統。
弁言
緒論
編 上古文化史
章 中國人種之起源
第二章 洪水以前之制作
第三章 家族及私產制度之起源
第四章 政法之萌芽
第五章 文字之興
第六章 洪水以后之中國
第七章 衣裳之治
第八章 治歷授時
第九章 唐虞之讓國
第十章 治水之功
第十一章 唐虞之政教
第十二章 夏之文化
第十三章 忠孝之興
第十四章 洪范與五行
第十五章 湯之革命及伊尹之任
第十六章 殷商之文化
第十七章 傳疑之制度
第十八章 周室之勃興
第十九章 周之禮制
節 國土之區畫
第二節 官吏之職掌
第三節 鄉遂之自治
第四節 授田之制(附兵制)
第五節 市肆門關之政
第六節 王朝之教育
第七節 城郭道路宮室之制
第八節 衣服飲食醫藥之制
第九節 禮俗
第十節 樂舞
第十一節 王朝與諸侯之關系
第十二節 結論
第二十章 文字與學術
第二十一章 共和與民權
第二十二章 周代之變遷
第二十三章 學術之分裂
第二十四章 老子與管子
第二十五章 孔子
第二十六章 孔門弟子
第二十七章 周末之變遷
第二十八章 諸子之學
第二十九章 秦之統一
第三十章 秦之文化
第三十一章 漢代內外之開辟
第三十二章 兩漢之學術及文藝
第三十三章 建筑工藝之進步

第二編 中古文化史
章 中國文化中衰及印度文化東來之故
第二章 佛教人中國之初期
第三章 諸族并興及其同化
第四章 南北之對峙
第五章 清談與講學
第六章 選舉與世族
第七章 三國以降文物之進步
第八章 元魏之制度
第九章 佛教之盛興
第十章 佛教之反動
第十一章 隋唐之統一及開拓
第十二章 隋唐之制度
第十三章 隋唐之學術文藝
第十四章 工商進步之特征
第十五章 隋唐之佛教
第十六章 唐宋間社會之變遷
第十七章 雕板印書之盛興
第十八章 宋儒之學
第十九章 政黨政治
第二十章 遼夏金之文化
第二十一章 蒙古之文化
第二十二章 宋元之學校及書院
第二十三章 宋元間之文物
第二十四章 河流漕運及水利
第二十五章 明儒之學
第二十六章 明之文物

第三編 近世文化史
章 元明時海上之交通
第二章 西教之東來
第三章 明季之腐敗及滿清之勃興
第四章 西方學術之輸人
第五章 清代之開拓
第六章 滿清之制度
第七章 清初諸儒之思想
第八章 康乾諸帝之于文化
第九章 學校教育
第十章 考證學派
第十一章 國際貿易與鴉片之禍
第十二章 內治之腐敗及白蓮發捻之亂
第十三章 外患與變法
第十四章 譯書與游學
第十五章 機械之興
第十六章 種族革命與政治革命
第十七章 法制之變遷
第十八章 經濟之變遷
第十九章 近之文化
《柳詒徵:中國文化史(套裝全3冊)》:
  吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。
  忠信之資,初不足以過人,惟好學為所自信。自十五至七十,無一息不學,知行之功,與年俱進,是則非平生師友所可幾矣。前乎孔子者,雖有傅說始終典學之語,然未嘗有言之親切詳備如孔子者,則雖謂吾民知學自孔子始,可也。
  孔子自言其學之程序,且述其學之功效,然只自明其身心所造之境地,未嘗及于身外。由此可知孔子為學之目的,在先成己而后成物。其成己之法,在充滿其心性之本能,至于從心所欲不逾矩之境,而一切牖世覺民之方,乃從此中自然發現于外。既非徒受外界之反感,憤激悲憫,欲學一種方法或主義以救世;亦非徒慕古人,欲蹈襲其陳跡,冀自樹于功名,至于垂老無成,乃托教學著書,以期留名后世,及與當世講學者,爭持門戶,獨立一派別也。《論語》及《大學》、《中庸》所言,十九皆明此義。不知孔子所學為何事,第以褊狹騖外之心測孔子,寧能窺見其涯涘哉!
  孔子所學,首重者曰成己,曰成人,曰克己,曰修身,曰盡己。其語殆不可以僂舉,惟其以此為重,故不暇及于外,而怨天尤人之意,自無自而生。
  《論語·憲問》:“不怨天,不尤人,下學而上達,知我者其天乎!”
  ……

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