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管子(簡體書)
  • 管子(簡體書)

  • ISBN13:9787500864844
  • 出版社:中國工人出版社
  • 作者:管仲
  • 裝訂/頁數:平裝/183頁
  • 出版日:2016/08/01
人民幣定價:26元
定  價:NT$156元
優惠價: 87136
可得紅利積點:4 點

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商品簡介

作者簡介

書摘/試閱

《中華傳統文化經典普及文庫:管子》亮點:
  一、選目精當。入選這套文庫的都是我國傳統文化中的精品,歷經時間的積淀和考驗。如被譽為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”的《史記》,旨在培養優良家風、有“古今家訓,以此為祖”之稱的《顏氏家訓》,等等。
  、注重實用。這套文庫收錄的經典圖書,參照了教育部頒發的作為基礎教育課程改革核心內容的《全日制義務教育語文課程標準》和《普通高中語文課程標準》推薦閱讀書目,并強化了全民閱讀需求。
  三、版本高。這套文庫所有收錄圖書,均依據版本進行了仔細校勘和認真編訂,確保原文準確。同時,在校勘過程中,還對原編著者的筆誤、錄入錯誤予以訂正。
  四、節選適宜。這套文庫定位于普及讀本,對于《史記》《戰國策》《資治通鑒》《閱微草堂筆記》等卷帙浩繁的古籍,我們特邀專家團隊作了精當節選,輯錄了*精彩、具代表性、*為歷代讀者傳誦的篇章,努力通過有限的篇幅傳達不朽經典的精髓。
  五、注釋精準。在這套文庫的編輯過程中,我們注意精選古文中讀者容易產生閱讀障礙的文字進行了認真注釋,并全部由學者進行審定,保證了學術嚴謹性和文字準確性,從而力求為讀者排除閱讀障礙,降低閱讀難度。
  六、譯文暢達。這套文庫還邀請了長期從事漢語教學、具有豐富一線經驗的專家,按照“信、達、雅”的標準,對譯文進行了認真梳理,確保意思準確,行文暢達,文字優美,力求使讀者在享受閱讀的同時,感受到漢語之美。
  七、閱讀方便。傳統文化典籍中有大量古代的人名、地名等專有名詞,在這套文庫的譯注過程中,我們還特意穿插了許多對文化典故、文化常識的解讀,如古代制度、職官、服飾、器具、習俗等,力求幫助廣大讀者在欣賞傳統文化經典的同時,增加古典常識,提升文化修養。
  八、插圖精美。我們專門為這套文庫選配了精美插圖,以增加閱讀之雅趣,提高本文庫品位。這套文庫插圖筆法精細、圖像生動、印制精美,較好地再現了書中描繪的各種歷史文化信息。
管仲(公元前723年-約公元前645年),漢族,名夷吾,字仲,又稱敬仲,春秋時期齊國的政治家、軍事家,潁上(今安徽潁上)人。管仲少時喪父,老母在堂,生活貧苦,不得不過早地挑起家庭重擔,為維持生計,與鮑叔牙合伙經商后從軍,到齊國,幾經曲折,經鮑叔牙力薦,為齊國上卿(即丞相),輔佐齊桓公成為春秋時期霸主,所以又說“管夷吾舉于士”。管仲的言論見于《國語齊語》。另有《管子》一書傳世。
牧民
  【原文】
  凡有地牧①民者,務在四時,守在倉廩。國多財則遠者來,地舉辟②則可留處。倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。上服度則六親固③,四維④張則君令行。故省刑之要,在禁文巧⑤;守國之度,在飾⑥四維;順⑦民之經,在明鬼神,祗山川,敬宗廟,恭祖舊⑧。不務天時則財不生,不務地利則倉廩不盈。野蕪曠則民乃菅⑨,上無量則民乃妄,文巧不禁則民乃淫,不璋⑩兩原則刑乃繁,不明鬼神則陋民不悟,不祗山川則威令不聞,不敬宗廟則民乃上校,不恭祖舊則孝悌不備,四維不張,國乃滅亡。
  右國頌
  【注釋】
  ①牧:統治、管理。牧民,即治民。
  ②舉辟:尹知章云:“舉,盡也,言地盡辟,則人留而安居處也。”戴望云:“舉、處為韻。”
  ③服度:服,用;度,法制。六親:即父母兄弟妻子。
  ④四維:即禮、義、廉、恥。
  ⑤文巧:郭沫若云:“文巧,猶奇技淫巧。”
  ⑥飾:通“飭”。飭四維,即正四維。
  ⑦順:通“訓”,訓導。
  ⑧明、祗、敬、恭:四字同義。祖舊:顏昌峣云:“祖謂宗親,舊謂故舊。”
  ⑨菅:疑“荒”字之誤,怠惰。荒、曠為韻。
  ⑩璋:塞也。兩原:尹知章云:“謂妄之原,上無量也;淫之原,不禁文巧也。”
  悟:疑為“信”字之誤。信、神為韻。
  校:尹知章云:“校,效也。君無所尊,民亦效之。”
  【譯文】
  凡是擁有土地、管理百姓的君主,一定要致力于四季的農事,確保糧倉的貯備。國家財力充足,遠方的人就會來歸順;荒地都開發了,人民就會留下安居;糧食充實,百姓就會懂得禮節;衣食豐足,百姓就會懂得榮辱。君主實行法制,六親就能團結;四維得到推行,君令就可以貫徹。因此精簡刑罰的關鍵在于禁止奇技淫巧,鞏固國家的準則在于整飭四維,訓導人民的辦法在于尊敬鬼神、山川、祖宗和宗親故舊。不重視天時,財富就不能增長;不重視地利,糧食就不會充足。田野荒蕪,人民就會怠惰;君主無度,人民就會妄為;不禁止奇技淫巧,人民就會放縱;不堵塞這兩個根源,刑罰就會大量增多。不尊敬鬼神,小民就不會信從;不祭祀山川,威令就不能遠播;不敬重祖宗,百姓就會仿效;不尊重宗親故舊,孝悌就不完備。不推行四維,國家就會滅亡。
  以上為“國頌”。
  【原文】
  國有四維,一維絕則傾,二維絕則危,三維絕則覆,四維絕則滅。傾可正也,危可安也,覆可起也,滅不可復錯①也。何謂四維?一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥。禮不逾節②,義不自進③,廉不蔽惡,恥不從枉。故不逾節則上位安,不自進則民無巧詐,不蔽惡則行自全,不從枉則邪事不生。
  右四維
  【注釋】
  ①錯:衍文。
  ②節:規范。
  ③自進:妄自求進。
  【譯文】
  國家有四維。一維斷絕,國家就會傾斜;兩維斷絕,國家就會危險;三維斷絕,國家就會傾覆;四維斷絕,國家就會滅亡。傾斜可以扶正,危險可以挽救,傾覆可以再起,滅亡就不可恢復了。什么是四維呢?一是禮,二是義,三是廉,四是恥。有禮,就不會規范;有義,就不會妄自求進;有廉,就不會掩飾過錯;有恥,就不會趨從邪曲。因此,不規范,君主的地位就安定;不妄自求進,人們就不會巧謀欺詐;不掩飾過錯,行為就自然端正;不趨從邪曲,邪惡的事情就不會發生。
  以上為“四維”。
  【原文】
  政之所興①,在順民心;政之所廢,在逆民心。民惡憂勞,我佚②樂之;民惡貧賤,我富貴之;民惡危墜,我存安之;民惡滅絕,我生育之。能佚樂之,則民為之憂勞;能富貴之,則民為之貧賤;能存安之,則民為之危墜;能生育之,則民為之滅絕。故刑罰不足以畏③其意,殺戮不足以服其心。故刑罰繁而意④不恐,則令不行矣;殺戮眾而心不服,則上位危矣。故從其四欲,則遠者自親;行其四惡,則近者叛之。故知予⑤之為取⑥者,政之寶也。
  右四順
  【注釋】
  ①興:行也,推行。
  ②佚:通“逸”,安逸,安閑。
  ③畏:威。
  ④意:民意。
  ⑤予:給予。
  ⑥取:取得。
  【譯文】
  政令之所以能夠推行,在于順應民心;政令所以被廢弛,在于違背民心。人民厭惡憂勞,君主就使他們安逸;人民厭惡貧賤,君主就使他們富貴;人民厭惡危難,君主就使他們安定;人民厭惡絕后,君主就使他們生育繁衍。如果能使人民安逸,他們就會為此承受憂勞;能使人民富貴,他們就會為此忍受貧賤;能使人民安定,他們就會為此承擔危難;能使人民生育繁衍,他們就會為此獻出生命。因此,刑罰不足以使人民受到威懾,殺戮不足以使人民心悅誠服。刑罰繁重而民意不畏懼,政令就無法推行了;殺戮眾多而人心不服,君主的地位就危險了。因此,滿足人民上述的四種愿望,那么遠方的人也會來歸附;強行上述四種厭惡的事情,那么親近的人也會叛離。由此可見,懂得給予就是取得的道理,是治國的法寶啊!
  以上為“四順”。
  ……

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