管子（簡體書）

《中華傳統文化經典普及文庫：管子》亮點：
一、選目精當。入選這套文庫的都是我國傳統文化中的精品，歷經時間的積淀和考驗。如被譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》，旨在培養優良家風、有“古今家訓，以此為祖”之稱的《顏氏家訓》，等等。
、注重實用。這套文庫收錄的經典圖書，參照了教育部頒發的作為基礎教育課程改革核心內容的《全日制義務教育語文課程標準》和《普通高中語文課程標準》推薦閱讀書目，并強化了全民閱讀需求。
三、版本高。這套文庫所有收錄圖書，均依據版本進行了仔細校勘和認真編訂，確保原文準確。同時，在校勘過程中，還對原編著者的筆誤、錄入錯誤予以訂正。
四、節選適宜。這套文庫定位于普及讀本，對于《史記》《戰國策》《資治通鑒》《閱微草堂筆記》等卷帙浩繁的古籍，我們特邀專家團隊作了精當節選，輯錄了*精彩、具代表性、*為歷代讀者傳誦的篇章，努力通過有限的篇幅傳達不朽經典的精髓。
五、注釋精準。在這套文庫的編輯過程中，我們注意精選古文中讀者容易產生閱讀障礙的文字進行了認真注釋，并全部由學者進行審定，保證了學術嚴謹性和文字準確性，從而力求為讀者排除閱讀障礙，降低閱讀難度。
六、譯文暢達。這套文庫還邀請了長期從事漢語教學、具有豐富一線經驗的專家，按照“信、達、雅”的標準，對譯文進行了認真梳理，確保意思準確，行文暢達，文字優美，力求使讀者在享受閱讀的同時，感受到漢語之美。
七、閱讀方便。傳統文化典籍中有大量古代的人名、地名等專有名詞，在這套文庫的譯注過程中，我們還特意穿插了許多對文化典故、文化常識的解讀，如古代制度、職官、服飾、器具、習俗等，力求幫助廣大讀者在欣賞傳統文化經典的同時，增加古典常識，提升文化修養。
八、插圖精美。我們專門為這套文庫選配了精美插圖，以增加閱讀之雅趣，提高本文庫品位。這套文庫插圖筆法精細、圖像生動、印制精美，較好地再現了書中描繪的各種歷史文化信息。

管仲（公元前723年-約公元前645年），漢族，名夷吾，字仲，又稱敬仲，春秋時期齊國的政治家、軍事家，潁上（今安徽潁上）人。管仲少時喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重擔，為維持生計，與鮑叔牙合伙經商后從軍，到齊國，幾經曲折，經鮑叔牙力薦，為齊國上卿（即丞相），輔佐齊桓公成為春秋時期霸主,所以又說“管夷吾舉于士”。管仲的言論見于《國語齊語》。另有《管子》一書傳世。

牧民
【原文】
凡有地牧①民者，務在四時，守在倉廩。國多財則遠者來，地舉辟②則可留處。倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。上服度則六親固③，四維④張則君令行。故省刑之要，在禁文巧⑤；守國之度，在飾⑥四維；順⑦民之經，在明鬼神，祗山川，敬宗廟，恭祖舊⑧。不務天時則財不生，不務地利則倉廩不盈。野蕪曠則民乃菅⑨，上無量則民乃妄，文巧不禁則民乃淫，不璋⑩兩原則刑乃繁，不明鬼神則陋民不悟，不祗山川則威令不聞，不敬宗廟則民乃上校，不恭祖舊則孝悌不備，四維不張，國乃滅亡。
右國頌
【注釋】
①牧：統治、管理。牧民，即治民。
②舉辟：尹知章云：“舉，盡也，言地盡辟，則人留而安居處也。”戴望云：“舉、處為韻。”
③服度：服，用；度，法制。六親：即父母兄弟妻子。
④四維：即禮、義、廉、恥。
⑤文巧：郭沫若云：“文巧，猶奇技淫巧。”
⑥飾：通“飭”。飭四維，即正四維。
⑦順：通“訓”，訓導。
⑧明、祗、敬、恭：四字同義。祖舊：顏昌峣云：“祖謂宗親，舊謂故舊。”
⑨菅：疑“荒”字之誤，怠惰。荒、曠為韻。
⑩璋：塞也。兩原：尹知章云：“謂妄之原，上無量也；淫之原，不禁文巧也。”
悟：疑為“信”字之誤。信、神為韻。
校：尹知章云：“校，效也。君無所尊，民亦效之。”
【譯文】
凡是擁有土地、管理百姓的君主，一定要致力于四季的農事，確保糧倉的貯備。國家財力充足，遠方的人就會來歸順；荒地都開發了，人民就會留下安居；糧食充實，百姓就會懂得禮節；衣食豐足，百姓就會懂得榮辱。君主實行法制，六親就能團結；四維得到推行，君令就可以貫徹。因此精簡刑罰的關鍵在于禁止奇技淫巧，鞏固國家的準則在于整飭四維，訓導人民的辦法在于尊敬鬼神、山川、祖宗和宗親故舊。不重視天時，財富就不能增長；不重視地利，糧食就不會充足。田野荒蕪，人民就會怠惰；君主無度，人民就會妄為；不禁止奇技淫巧，人民就會放縱；不堵塞這兩個根源，刑罰就會大量增多。不尊敬鬼神，小民就不會信從；不祭祀山川，威令就不能遠播；不敬重祖宗，百姓就會仿效；不尊重宗親故舊，孝悌就不完備。不推行四維，國家就會滅亡。
以上為“國頌”。
【原文】
國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯①也。何謂四維?一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節②，義不自進③，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節則上位安，不自進則民無巧詐，不蔽惡則行自全，不從枉則邪事不生。
右四維
【注釋】
①錯：衍文。
②節：規范。
③自進：妄自求進。
【譯文】
國家有四維。一維斷絕，國家就會傾斜；兩維斷絕，國家就會危險；三維斷絕，國家就會傾覆；四維斷絕，國家就會滅亡。傾斜可以扶正，危險可以挽救，傾覆可以再起，滅亡就不可恢復了。什么是四維呢?一是禮，二是義，三是廉，四是恥。有禮，就不會規范；有義，就不會妄自求進；有廉，就不會掩飾過錯；有恥，就不會趨從邪曲。因此，不規范，君主的地位就安定；不妄自求進，人們就不會巧謀欺詐；不掩飾過錯，行為就自然端正；不趨從邪曲，邪惡的事情就不會發生。
以上為“四維”。
【原文】
政之所興①，在順民心；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚②樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。能佚樂之，則民為之憂勞；能富貴之，則民為之貧賤；能存安之，則民為之危墜；能生育之，則民為之滅絕。故刑罰不足以畏③其意，殺戮不足以服其心。故刑罰繁而意④不恐，則令不行矣；殺戮眾而心不服，則上位危矣。故從其四欲，則遠者自親；行其四惡，則近者叛之。故知予⑤之為取⑥者，政之寶也。
右四順
【注釋】
①興：行也，推行。
②佚：通“逸”，安逸，安閑。
③畏：威。
④意：民意。
⑤予：給予。
⑥取：取得。
【譯文】
政令之所以能夠推行，在于順應民心；政令所以被廢弛，在于違背民心。人民厭惡憂勞，君主就使他們安逸；人民厭惡貧賤，君主就使他們富貴；人民厭惡危難，君主就使他們安定；人民厭惡絕后，君主就使他們生育繁衍。如果能使人民安逸，他們就會為此承受憂勞；能使人民富貴，他們就會為此忍受貧賤；能使人民安定，他們就會為此承擔危難；能使人民生育繁衍，他們就會為此獻出生命。因此，刑罰不足以使人民受到威懾，殺戮不足以使人民心悅誠服。刑罰繁重而民意不畏懼，政令就無法推行了；殺戮眾多而人心不服，君主的地位就危險了。因此，滿足人民上述的四種愿望，那么遠方的人也會來歸附；強行上述四種厭惡的事情，那么親近的人也會叛離。由此可見，懂得給予就是取得的道理，是治國的法寶啊!
以上為“四順”。
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