滿額折
想像的共同體：民族主義的起源與散佈(增訂版)（簡體書）
- ISBN13：9787208138490
- 替代書名：Imagined Communities：Reflections on the Origin and Spread of Nationalism
- 出版社：上海人民出版社
- 作者：(美)本尼迪克特‧安德森
- 譯者：吳叡人
- 裝訂／頁數：平裝／263頁
- 規格：23.5cm*16.8cm (高/寬)
- 版次：一版
- 出版日：2021/10/01
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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
商品簡介
本書作者將比較史、歷史社會學、文本分析與人類學融於一體，提出一個解釋民族與民族主義問題的具有哥白尼革命特質的新理論典範，把民族、民族屬性與民族主義視為一種“特殊的文化的人造物”作為研究起點，而民族這種特殊的人造物就是“想像的共同體”。接著論證了民族主義是如何從美洲最先發生，然後再向歐洲、亞非等地逐步擴散的歷史過程。
作者簡介
本尼迪克特·安德森，當代*重要的民族主義理論家。1936年出生於中國雲南省昆明市；1941年，為躲避日益升級的中日戰爭，隨全家離開中國。1953年，安德森進入劍橋大學求學，主修西方古典研究與英法文學；1958年遠赴康乃爾大學投身喬治·卡欣門下，專攻印尼研究，之後又將研究目光轉向其他東南亞國家。1983年，出版民族主義研究經典著作《想像的共同體——民族主義的起源與散佈》一書。除《想像的共同體》外，其他著作還有：《比較的幽靈：民族主義、東南亞與世界》《革命時期的爪哇》《美國殖民時期的泰國政治與文學》和《語言與權力：探索印尼的政治文化》等。
目次
民族主義研究中的老問題與新困惑——關於本尼迪克特·安德森的民族主義研究汪暉
認同的重量：《想像的共同體》導讀
第二版序
第一章導論
第二章文化根源
第三章民族意識的起源
第四章歐裔海外移民先驅者
第五章舊語言，新模型
第六章官方民族主義和帝國主義
第七章最後一波
第八章愛國主義和種族主義
第九章歷史的天使15c
第十章人口調查、地圖、博物館
第十一章記憶與遺忘
旅行與交通：論《想像的共同體》的地理傳記
參考文獻
譯後記
附錄一民族主義研究的新困惑
附錄二東南亞華人的認同悖論：以泰國為例
認同的重量：《想像的共同體》導讀
第二版序
第一章導論
第二章文化根源
第三章民族意識的起源
第四章歐裔海外移民先驅者
第五章舊語言，新模型
第六章官方民族主義和帝國主義
第七章最後一波
第八章愛國主義和種族主義
第九章歷史的天使15c
第十章人口調查、地圖、博物館
第十一章記憶與遺忘
旅行與交通：論《想像的共同體》的地理傳記
參考文獻
譯後記
附錄一民族主義研究的新困惑
附錄二東南亞華人的認同悖論：以泰國為例
書摘/試閱
相似的歷史運動也在塞納河畔，以一種比較緩慢的速度發生著。誠如布洛克帶著挖苦的語氣說，“法文，也就是一種被認為不過是退化了的拉丁文，因此必須要花上好幾個世紀才能獲得文學尊嚴的語言”，要到1539年弗朗索瓦一世頒布維業一科特赫特詔書（Edict of Villers-Cotterets）時才成為法庭使用的公定語言。在若干其他的王朝中，拉丁文的壽命要長得多-在哈布斯堡王室治下拉丁文一直存活到19世紀。而在另外的一些王朝則是“外國的”方言取得了支配地位：在18世紀時，俄國羅曼諾夫王朝的宮廷語言是法語和德語。
在每一個案例中，語言的“選擇”顯然都是逐漸的、不自覺的、實用主義的——更不用說是偶然的——發展過程。因此，它和19世紀的君主在面臨懷有敵意的群眾性語言民族主義時自覺地施行的語言政策完全不同（參見以下第六章）。這一差異的一個明確表現是，舊的行政語言就只是那樣而已：它們就只是官吏為其自身內部方便而使用的語言。當時並沒有要將君王的語言系統性地強加於各個不同的臣民群體之上的想法。但是，這些方言躍升到權力語言的地位，從而就某個意義而言成為拉丁文的競爭者（如法語在巴黎，“早期”英語在倫敦的情形），這確實對促成基督教世界中想像的共同體的衰落起了作用。
根本上，從現在的脈絡來看，拉丁文的神秘化、宗教改革以及行政方言的偶然發展的重要性可能主要是消極的——即迫使拉丁文自其寶座退位。即使這幾個因素當中的任何一個，或者全部，都不存在，我們還是很可能想見新的想像的民族共同體的出現。在積極的意義上促使新的共同體成為可想像的，是生產體系和生產關係（資本主義）、傳播科技（印刷品）和人類語言宿命的多樣性這三個因素之間半偶然的，但又富有爆炸性的相互作用。
宿命的因素非常重要。因為不管資本主義能成就怎樣超人的豐功偉業，都碰到了死亡和語言這兩個頑強的對手。特定的語言可能會死亡或者被消滅掉，但人類語言不可能統一。但是在歷史上，在資本主義和印刷術創造出一群群單一語言的閱讀大眾之前，這種人與人之間的無法溝通與理解其實並不很重要。
不過，儘管我們應該牢牢記住（在無法補救的語言多樣性的一般狀況這個意義下的）宿命的觀念，但是如果把這種宿命和很多民族主義意識形態共有的一個成分——即強調特定語言的原始宿命性以及它們和特定領土單位關聯的說法——等同起來的話，我們就錯了。重要的是宿命、科技與資本主義之間的“相互作用”。在印刷術發明以前的歐洲，以及還有世界上的其他地方，口語語言——這些語言對其使用者而言不啻是編織他們生命的經緯線——是多得難以勝數的。事實上，這些語言的數量多到了一旦印刷資本主義打算開發每一個潛在的口語方言市場，它就只會停留在小規模的資本主義狀態了。但是這些形形色色的口語方言只能夠在有限的範圍內被組合成數量較原先少得多的印刷語言（print-languages）。任何聲音表記系統都具有的任意性促進了這個組合過程。（同時，記號的表意性格越強，則其潛在的組合區域也就越廣。我們可以從代數，經由中文和英文，然後到法文和印度尼西亞文的規律音節，察覺到一個由上而下的層級結構。）沒有什麼比資本主義更能有效地將彼此相關的方言組合起來。在文法與句法所限制的範圍內，資本主義創造了可以用機器複製，並且通過市場擴散的印刷語言。
這些印刷語言以三種不同的方式奠定了民族意識的基礎。首先，並且是最重要的，它們在拉丁文之下，口語方言之上創造了統一的交流與傳播的領域。那些口操種類繁多的各式法語、英語或者西班牙語，原本可能難以或根本無法彼此交談的人們，通過印刷字體和紙張的中介，變得能夠相互理解了。在這個過程中，他們逐漸感覺到那些在他們的特殊語言領域里數以十萬計，甚至百萬計的人的存在，而與此同時，他們也逐漸感覺到只有那些數以十萬計或百萬計的人們屬於這個特殊的語言領域。這些被印刷品所聯結的“讀者同胞們”，在其世俗的、特殊的和“可見之不可見”當中，形成了民族的想像的共同體的胚胎。
……
在每一個案例中，語言的“選擇”顯然都是逐漸的、不自覺的、實用主義的——更不用說是偶然的——發展過程。因此，它和19世紀的君主在面臨懷有敵意的群眾性語言民族主義時自覺地施行的語言政策完全不同（參見以下第六章）。這一差異的一個明確表現是，舊的行政語言就只是那樣而已：它們就只是官吏為其自身內部方便而使用的語言。當時並沒有要將君王的語言系統性地強加於各個不同的臣民群體之上的想法。但是，這些方言躍升到權力語言的地位，從而就某個意義而言成為拉丁文的競爭者（如法語在巴黎，“早期”英語在倫敦的情形），這確實對促成基督教世界中想像的共同體的衰落起了作用。
根本上，從現在的脈絡來看，拉丁文的神秘化、宗教改革以及行政方言的偶然發展的重要性可能主要是消極的——即迫使拉丁文自其寶座退位。即使這幾個因素當中的任何一個，或者全部，都不存在，我們還是很可能想見新的想像的民族共同體的出現。在積極的意義上促使新的共同體成為可想像的，是生產體系和生產關係（資本主義）、傳播科技（印刷品）和人類語言宿命的多樣性這三個因素之間半偶然的，但又富有爆炸性的相互作用。
宿命的因素非常重要。因為不管資本主義能成就怎樣超人的豐功偉業，都碰到了死亡和語言這兩個頑強的對手。特定的語言可能會死亡或者被消滅掉，但人類語言不可能統一。但是在歷史上，在資本主義和印刷術創造出一群群單一語言的閱讀大眾之前，這種人與人之間的無法溝通與理解其實並不很重要。
不過，儘管我們應該牢牢記住（在無法補救的語言多樣性的一般狀況這個意義下的）宿命的觀念，但是如果把這種宿命和很多民族主義意識形態共有的一個成分——即強調特定語言的原始宿命性以及它們和特定領土單位關聯的說法——等同起來的話，我們就錯了。重要的是宿命、科技與資本主義之間的“相互作用”。在印刷術發明以前的歐洲，以及還有世界上的其他地方，口語語言——這些語言對其使用者而言不啻是編織他們生命的經緯線——是多得難以勝數的。事實上，這些語言的數量多到了一旦印刷資本主義打算開發每一個潛在的口語方言市場，它就只會停留在小規模的資本主義狀態了。但是這些形形色色的口語方言只能夠在有限的範圍內被組合成數量較原先少得多的印刷語言（print-languages）。任何聲音表記系統都具有的任意性促進了這個組合過程。（同時，記號的表意性格越強，則其潛在的組合區域也就越廣。我們可以從代數，經由中文和英文，然後到法文和印度尼西亞文的規律音節，察覺到一個由上而下的層級結構。）沒有什麼比資本主義更能有效地將彼此相關的方言組合起來。在文法與句法所限制的範圍內，資本主義創造了可以用機器複製，並且通過市場擴散的印刷語言。
這些印刷語言以三種不同的方式奠定了民族意識的基礎。首先，並且是最重要的，它們在拉丁文之下，口語方言之上創造了統一的交流與傳播的領域。那些口操種類繁多的各式法語、英語或者西班牙語，原本可能難以或根本無法彼此交談的人們，通過印刷字體和紙張的中介，變得能夠相互理解了。在這個過程中，他們逐漸感覺到那些在他們的特殊語言領域里數以十萬計，甚至百萬計的人的存在，而與此同時，他們也逐漸感覺到只有那些數以十萬計或百萬計的人們屬於這個特殊的語言領域。這些被印刷品所聯結的“讀者同胞們”，在其世俗的、特殊的和“可見之不可見”當中，形成了民族的想像的共同體的胚胎。
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