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作者簡介
序
目次
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關於《慧淨法師書信集》
慧淨法師早歲在佛光山出家，曾獨自住山淨修三年，之後赴日本京都大谷大學遊學近五年，專研善導系淨土思想。
歷來闡揚彌陀救度思想最徹底、最權威、最有系統的，當屬唐代高僧善導大師；慧淨法師1993年返台之後，逐漸開展善導大師的淨土法門，弘法編述，出版淨土宗系列叢書四十餘冊。可以說，今生欲依淨土法門稱名念佛出離生死者，從慧淨法師這一系列以善導大師彌陀救度思想為核心的編著入手，是最穩當、簡易、明確、便捷的途徑。
《書信集》收錄有慧淨法師從1989年至2004年，自遊學京都到駐錫台北象山「彌陀村」，長達十五年，近六十件的書信手札。這是法師所有出版書籍當中，最能反映個人思想、性情與風格的一冊。虔敬、古樸的文字間，不僅解析教理深入清晰，也自然流露著修行人德行的光輝，因感受佛恩而說不出的歡喜、滿足，還有念佛人無限的溫暖與慈光。
「人生誰都是過客，相守百年也是夢；世上萬般帶不去，一雙空手見閻羅。」慧淨法師的這本《書信集》，啟人深思也讓人警醒，更不得不面對這必然要解決的人生大事。有善緣、慧根的讀者，或可從本書找到自己的究竟安心之道。
慧淨法師所編叢書，雖廣涉古今中外，然都貫穿著不變的宗旨：回歸善導大師，專仰彌陀救度，專稱彌陀佛名。可以這樣說，欲於今生決定出離生死，不依淨土法門是不可能的；欲學淨土法門，安心於專稱佛名，不瞭解彌陀救度是不可能的；欲瞭解彌陀救度，不依善導大師是不可能的。欲依善導大師，從慧淨法師所編著述入手，便是最佳的捷徑。全面深入地掌握善導大師的思想，並加以忠誠虔敬、專一不二地弘揚，堪為大眾指南者，現今則唯有慧淨法師。
慧淨法師所編著之淨土宗叢書（見底頁叢書目錄），我們大部分都已翻印流通，由茲而得決定往生大利者何可勝數！感恩而欲報厚德，慕名而益仰高風，乃人之常情。所以年來有很多蓮友四處打聽，想對慧淨法師本人有更多的瞭解。今承諸善友大力相助，更搜得法師書簡、文稿四十餘通，集為一冊，名為《慧淨法師書信集》，單行流通。
書信最具有對機性，也最能反映一個人的真實思想、真實情感。讀《慧淨法師書信集》，可明顯地感覺到其勸進後學，殷殷慈心躍然紙上；而謙卑柔順，念佛之香溢於字外。不僅於教理上有精闢的闡發，破迷指津，令人斷疑生信，直下安心，也能反映慧淨法師人格光輝之一斑，如受佛香薰染，自然人格昇華。
慧淨法師早歲在佛光山出家，曾獨自住山淨修三年，之後赴日本京都大谷大學遊學近五年，專研善導系淨土思想。
歷來闡揚彌陀救度思想最徹底、最權威、最有系統的，當屬唐代高僧善導大師；慧淨法師1993年返台之後，逐漸開展善導大師的淨土法門，弘法編述，出版淨土宗系列叢書四十餘冊。可以說，今生欲依淨土法門稱名念佛出離生死者，從慧淨法師這一系列以善導大師彌陀救度思想為核心的編著入手，是最穩當、簡易、明確、便捷的途徑。
《書信集》收錄有慧淨法師從1989年至2004年，自遊學京都到駐錫台北象山「彌陀村」，長達十五年，近六十件的書信手札。這是法師所有出版書籍當中，最能反映個人思想、性情與風格的一冊。虔敬、古樸的文字間，不僅解析教理深入清晰，也自然流露著修行人德行的光輝，因感受佛恩而說不出的歡喜、滿足，還有念佛人無限的溫暖與慈光。
「人生誰都是過客，相守百年也是夢；世上萬般帶不去，一雙空手見閻羅。」慧淨法師的這本《書信集》，啟人深思也讓人警醒，更不得不面對這必然要解決的人生大事。有善緣、慧根的讀者，或可從本書找到自己的究竟安心之道。
慧淨法師所編叢書，雖廣涉古今中外，然都貫穿著不變的宗旨：回歸善導大師，專仰彌陀救度，專稱彌陀佛名。可以這樣說，欲於今生決定出離生死，不依淨土法門是不可能的；欲學淨土法門，安心於專稱佛名，不瞭解彌陀救度是不可能的；欲瞭解彌陀救度，不依善導大師是不可能的。欲依善導大師，從慧淨法師所編著述入手，便是最佳的捷徑。全面深入地掌握善導大師的思想，並加以忠誠虔敬、專一不二地弘揚，堪為大眾指南者，現今則唯有慧淨法師。
慧淨法師所編著之淨土宗叢書（見底頁叢書目錄），我們大部分都已翻印流通，由茲而得決定往生大利者何可勝數！感恩而欲報厚德，慕名而益仰高風，乃人之常情。所以年來有很多蓮友四處打聽，想對慧淨法師本人有更多的瞭解。今承諸善友大力相助，更搜得法師書簡、文稿四十餘通，集為一冊，名為《慧淨法師書信集》，單行流通。
書信最具有對機性，也最能反映一個人的真實思想、真實情感。讀《慧淨法師書信集》，可明顯地感覺到其勸進後學，殷殷慈心躍然紙上；而謙卑柔順，念佛之香溢於字外。不僅於教理上有精闢的闡發，破迷指津，令人斷疑生信，直下安心，也能反映慧淨法師人格光輝之一斑，如受佛香薰染，自然人格昇華。
作者簡介
淨宗法師（釋淨宗）
˙一九六六年生於安徽宣城。
˙一九八六年畢業於中國民航學院。
˙一九九○年皈依三寶。
˙一九九四年出家。
˙一九九七年受具足戒。
˙二○○四年主導建設安徽宣城弘願寺。
˙二○一二年受請住持陝西藍田下悟真寺。
˙二○一三年受聘為鑑真佛教學院名譽院長、特聘教授兼研究生導師。
淨宗法師多年來致力於專宗專弘善導大師淨土思想，曾參與編校整理淨土宗經典祖釋及獨立撰述淨土宗著作，如《淨土宗聖教集》《淨土三經》《善導大師全集》《淨土宗概論》《往生論註要義》《阿彌陀經核心講記》《善導大師淨土思想》等，達數十部，另有講法視頻數百集，經由正式出版或佛教內部流通，產生了良好反響，成為目前專門弘揚善導大師淨土思想的知名法師。
˙一九六六年生於安徽宣城。
˙一九八六年畢業於中國民航學院。
˙一九九○年皈依三寶。
˙一九九四年出家。
˙一九九七年受具足戒。
˙二○○四年主導建設安徽宣城弘願寺。
˙二○一二年受請住持陝西藍田下悟真寺。
˙二○一三年受聘為鑑真佛教學院名譽院長、特聘教授兼研究生導師。
淨宗法師多年來致力於專宗專弘善導大師淨土思想，曾參與編校整理淨土宗經典祖釋及獨立撰述淨土宗著作，如《淨土宗聖教集》《淨土三經》《善導大師全集》《淨土宗概論》《往生論註要義》《阿彌陀經核心講記》《善導大師淨土思想》等，達數十部，另有講法視頻數百集，經由正式出版或佛教內部流通，產生了良好反響，成為目前專門弘揚善導大師淨土思想的知名法師。
序
編者序
不管是淨土行人還是他宗行人，甚至教外學術研究人士，當涉及到淨土宗時，人們的眼睛都越來越關注到善導大師，越來越關注阿彌陀佛的「他力本願」。認識雖然不盡相同，但反映出一股回歸善導的思潮正在興起，無論如何這是一件大好事。
究其原因，當然是時機所感。越是距大聖釋迦入滅時節遙遠，眾生的根機越是陋劣，越不可能靠自力修行出離生死，越需仰仗一種外在的超越的力量―― 阿彌陀佛的他力救度。而闡揚彌陀救度思想最為徹底、最為系統、最為權威的即是唐朝彌陀示現之善導大師。很不幸的，大師《觀經四帖疏》等五部九卷在中國失傳千餘年，直到一百年前方由楊仁山居士托友人從日本請回，自此國人漸漸得其利益。
至現代則有慧淨法師，圍繞善導大師之淨土思想核心，系統校訂、整理、翻譯、著述系列叢書達二十餘冊，廣行流布，直是令人耳目一新，眼界大開，而能從一個更新更本質的角度來重新審視淨土宗。這樣一股回歸善導的思潮，對淨土宗乃至對整個佛教必將產生深遠的影響，而這唯有未來的歷史才能完全顯明。
慧淨法師所編叢書，雖廣涉古今中外，然都貫穿著不變的宗旨：回歸善導大師，專仰彌陀救度，專稱彌陀佛名。可以這樣說，欲於今生決定出離生死，不依淨土法門是不可能的；欲學淨土法門，安心於專稱佛名，不瞭解彌陀救度是不可能的；欲瞭解彌陀救度，不依善導大師是不可能的。欲依善導大師，從慧淨法師所編著述入手，便是最佳的捷徑。全面深入地掌握善導大師的思想，並加以忠誠虔敬、專一不二地弘揚，堪為大眾指南者，現今則唯有慧淨法師。
慧淨法師所編著之淨土宗叢書（見底頁叢書目錄），我們大部分都已翻印流通，由茲而得決定往生大利者何可勝數！感恩而欲報厚德，慕名而益仰高風，乃人之常情。所以年來有很多蓮友四處打聽，想對慧淨法師本人有更多的瞭解。今承諸善友大力相助，更搜得法師書簡、文稿四十餘通，集為一冊，名為《慧淨法師書信集》，單行流通。
書信最具有對機性，也最能反映一個人的真實思想、真實情感。讀《慧淨法師書信集》，可明顯地感覺到其勸進後學，殷殷慈心躍然紙上；而謙卑柔順，念佛之香溢於字外。不僅於教理上有精闢的闡發，破迷指津，令人斷疑生信，直下安心，也能反映慧淨法師人格光輝之一斑，如受佛香薰染，自然人格昇華。
因有多人不願彰名，為統一體例，遂將人名略去，而另據內容編加題目，並按時間順序排列。有幾篇具體時間未確，即根據大致推斷時間安插其中。
懇請諸大德法師、蓮友，若更有此前慧淨法師之書簡未收錄者，及此後再得法師書簡者，誠望惠賜，以便來日更作增補，廣傳世間，普利眾生。
釋淨宗 謹識
佛曆二五四六（二○○二）年五月三日
不管是淨土行人還是他宗行人，甚至教外學術研究人士，當涉及到淨土宗時，人們的眼睛都越來越關注到善導大師，越來越關注阿彌陀佛的「他力本願」。認識雖然不盡相同，但反映出一股回歸善導的思潮正在興起，無論如何這是一件大好事。
究其原因，當然是時機所感。越是距大聖釋迦入滅時節遙遠，眾生的根機越是陋劣，越不可能靠自力修行出離生死，越需仰仗一種外在的超越的力量―― 阿彌陀佛的他力救度。而闡揚彌陀救度思想最為徹底、最為系統、最為權威的即是唐朝彌陀示現之善導大師。很不幸的，大師《觀經四帖疏》等五部九卷在中國失傳千餘年，直到一百年前方由楊仁山居士托友人從日本請回，自此國人漸漸得其利益。
至現代則有慧淨法師，圍繞善導大師之淨土思想核心，系統校訂、整理、翻譯、著述系列叢書達二十餘冊，廣行流布，直是令人耳目一新，眼界大開，而能從一個更新更本質的角度來重新審視淨土宗。這樣一股回歸善導的思潮，對淨土宗乃至對整個佛教必將產生深遠的影響，而這唯有未來的歷史才能完全顯明。
慧淨法師所編叢書，雖廣涉古今中外，然都貫穿著不變的宗旨：回歸善導大師，專仰彌陀救度，專稱彌陀佛名。可以這樣說，欲於今生決定出離生死，不依淨土法門是不可能的；欲學淨土法門，安心於專稱佛名，不瞭解彌陀救度是不可能的；欲瞭解彌陀救度，不依善導大師是不可能的。欲依善導大師，從慧淨法師所編著述入手，便是最佳的捷徑。全面深入地掌握善導大師的思想，並加以忠誠虔敬、專一不二地弘揚，堪為大眾指南者，現今則唯有慧淨法師。
慧淨法師所編著之淨土宗叢書（見底頁叢書目錄），我們大部分都已翻印流通，由茲而得決定往生大利者何可勝數！感恩而欲報厚德，慕名而益仰高風，乃人之常情。所以年來有很多蓮友四處打聽，想對慧淨法師本人有更多的瞭解。今承諸善友大力相助，更搜得法師書簡、文稿四十餘通，集為一冊，名為《慧淨法師書信集》，單行流通。
書信最具有對機性，也最能反映一個人的真實思想、真實情感。讀《慧淨法師書信集》，可明顯地感覺到其勸進後學，殷殷慈心躍然紙上；而謙卑柔順，念佛之香溢於字外。不僅於教理上有精闢的闡發，破迷指津，令人斷疑生信，直下安心，也能反映慧淨法師人格光輝之一斑，如受佛香薰染，自然人格昇華。
因有多人不願彰名，為統一體例，遂將人名略去，而另據內容編加題目，並按時間順序排列。有幾篇具體時間未確，即根據大致推斷時間安插其中。
懇請諸大德法師、蓮友，若更有此前慧淨法師之書簡未收錄者，及此後再得法師書簡者，誠望惠賜，以便來日更作增補，廣傳世間，普利眾生。
釋淨宗 謹識
佛曆二五四六（二○○二）年五月三日
目次
編者序
壹、書信篇
一、人在世間
二、人生之目的（一）
三、人生之目的（二）
四、人生是夢
五、學佛的目的
六、救度來生
七、《觀經》九品
八、道心悟性
九、救度是佛
十、謙不受讚
十一、答十二問
十二、神交已久
十三、三福無份
十四、何懼之有
十五、二種深信
十六、遠離譏嫌
十七、信心決定
十八、人生世上
十九、正行雜行
二十、三種自然
二一、思惟機法
二二、解析六事
二三、彌陀是真理
二四、念佛真皈依（一）
二五、念佛真皈依（二）
二六、感恩謙敬
二七、遵循善導
二八、難信與易行
二九、易往與無人
三十、為師決疑
三一、十方眾生
三二、念佛者與禪者
三三、不可喜好玄妙
三四、雖可迴向
三五、解答五問
三六、淨土之信
三七、三種稱名
三八、皆順佛意
三九、信佛救度
四十、心意柔軟
四一、不可向內找信心
四二、淨宗標準
四三、回歸祖師
四四、彌陀正客
四五、念念稱名
四六、乃至一念
四七、唯照念佛
四八、真佛弟子
四九、不論一切
五十、佳節思親
貳、述懷篇
一、慧淨述懷
二、不論如何
三、與佛同在
四、為彌陀盡形壽
五、示法友往外地弘法前夕
六、示同參書
七、示同修病中書
八、彌陀講堂緣起
參、見聞篇
一、回歸善導 德化眾生―― 慧淨上人側記 淨宗法師
二、從印光大師到慧淨法師―― 我的學佛經歷 信本法師
壹、書信篇
一、人在世間
二、人生之目的（一）
三、人生之目的（二）
四、人生是夢
五、學佛的目的
六、救度來生
七、《觀經》九品
八、道心悟性
九、救度是佛
十、謙不受讚
十一、答十二問
十二、神交已久
十三、三福無份
十四、何懼之有
十五、二種深信
十六、遠離譏嫌
十七、信心決定
十八、人生世上
十九、正行雜行
二十、三種自然
二一、思惟機法
二二、解析六事
二三、彌陀是真理
二四、念佛真皈依（一）
二五、念佛真皈依（二）
二六、感恩謙敬
二七、遵循善導
二八、難信與易行
二九、易往與無人
三十、為師決疑
三一、十方眾生
三二、念佛者與禪者
三三、不可喜好玄妙
三四、雖可迴向
三五、解答五問
三六、淨土之信
三七、三種稱名
三八、皆順佛意
三九、信佛救度
四十、心意柔軟
四一、不可向內找信心
四二、淨宗標準
四三、回歸祖師
四四、彌陀正客
四五、念念稱名
四六、乃至一念
四七、唯照念佛
四八、真佛弟子
四九、不論一切
五十、佳節思親
貳、述懷篇
一、慧淨述懷
二、不論如何
三、與佛同在
四、為彌陀盡形壽
五、示法友往外地弘法前夕
六、示同參書
七、示同修病中書
八、彌陀講堂緣起
參、見聞篇
一、回歸善導 德化眾生―― 慧淨上人側記 淨宗法師
二、從印光大師到慧淨法師―― 我的學佛經歷 信本法師
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