歷代藏醫名醫略傳（簡體書）

我國是-個多民族的文明國家，在漫長的歷史長河中，由於地理環境、自然因素、生活方式等不同，加之哲學、宗教等的影響，各民族在防治疾病以及應用藥物等方面逐漸形成了具有本民族特色的民族醫藥，為本民族的繁衍和社會進步做出了巨大的貢獻。民族醫藥是民族地區重要的醫藥衛生資源，是我國中醫藥事業以及衛生事業的重要組成部分，同時也是可供全人類共享的寶貴財富。
國家中醫藥管理局在《中醫藥西部大開發展戰略研究》軟課題研究的基礎上，於2001年、2002年重點支持了一批西部地區民族醫藥文獻整理課題。該項目的主要目標是通過民族醫藥文獻的搶救與整理，編纂出版代表各民族醫藥發展史、基礎理論、臨床醫學、藥物方劑等方面的專著，為我國開展民族醫藥科研、教育、臨床、藥品研製與開發奠定基礎。

前 言
杰普赤西
童格妥．覺堅
阿夏醫生
馬哈德瓦和尚
韓文海
巴熱達扎
嘎里諾
達瑪郭卡
和尚摩河衍那
九名太醫
三位名醫（三化身佛子）
贊巴西拉哈
塔希。東松嘎瓦
蓮花生
白若雜納
吐蕃九大名醫
老宇妥．云登貢布
比馬拉米扎
伏藏師多崩．曲扎
覺沃杰。班登阿底峽
大譯師仁欽桑波
伏藏師札巴。恩協
向．思吉巴
堆頓．貢覺加
衛巴．達扎
娘美，塔波拉杰
格迥．巴熱然納
伏藏師溫色．瓊貴
阿亞苯波拉崩
伏藏師古薩醫生
巴若恰都
新玉妥．云登貢布
松敦．耶協松，
玉妥．扎西貢
吹西醫生
堅才白桑
入主年。熱巴堅
杰尊。扎巴堅贊
薩迦班智達。貢嘎堅參
均丹El熱
噶瑪巴．讓穹多杰
伏藏師惹莫協曼
恰榮醫生尼維色
格丹契巴
大圣鄔堅巴（鄔堅巴·仁欽貝）
……

老宇妥·雲登貢佈公元708年出生在前藏堆龍·吉那地方的醫學世家。其曾祖父是藏王松贊乾布的御醫，祖父是藏王貢日貢贊和芒松芒讚的御醫，父親是藏王都鬆芒波傑的御醫。
老宇妥·雲登貢布從3歲起，在父膝前學習藏文，聽講醫理。5歲時，隨父親奔走行醫。10歲時，吐蕃贊普美阿匆聞得其名聲，便派卻倫·達若卡前往召請至桑耶寺應試。贊普父子命他與昌迪·傑涅卡普等西藏名醫辯論，皆獲全勝，得到賞識，敕為王子赤松德讚的御醫，從而位列西藏九大名醫之首。
老宇妥·雲登貢布從少年時代起，就胸懷廣闊、仁慈厚道、醫德高尚。他的家鄉有一位名叫根居的醫生，視宇妥父子為仇敵。老宇妥·雲登貢布心想：“我給病人治病，積怨於這些庸醫，這些真可悲。”這時，根居的女兒身患婦科雜症，根居束手無策，其妻想請宇妥父子為女兒診治，他卻說：“寧讓女兒死了，也不請老畜牲父子。”但其妻女卻堅持前來懇請宇妥父子。老宇妥·雲登貢布的父親不去，也不讓兒子去，老宇妥·雲登貢布想：“病人與醫生，醫生如僕人，若不忍邪惡之舉，醫生就不能心懷慈悲醫治病人，還是以德報怨為善。”於是，老宇妥·雲登貢布前去治癒了病人。根居心悅誠服，頂禮致謝，並請教醫訣。老宇妥·雲登貢布不記前仇，給他送了醫訣驗方。
宇妥·雲登貢布從青年時代起，就是一位好學、博學、謙虛的名醫。在他20歲那年，贊普赤松德贊讓他同應邀的天竺醫學家辛底噶巴、漢醫學家東松噶瓦等各方的九位太醫辯論，他依聲明與因明正理解答了各種難題。當東松噶瓦問到痙犬癇三症治法時，他謙虛地答道：“痙犬癇三症很兇毒，不可急治，只可慢治，這些病症的治法我不懂，請您賜教！”東松噶瓦給他送了《癇症治法·命輪》、《痙症治法·相輪》、《狂犬症治法·利刃輪》三部醫著。老宇妥·雲登貢布對九位太醫很尊重，頂禮致謝。老宇妥·雲登貢布因博學而謙虛，高明而不恥下問，受到漢藏天竺等方九位太醫的一致推崇，被譽為“藥師佛祖降臨人間”。
老宇妥·雲登貢佈在25歲時，第一次去天竺求學。途經尼泊爾時，拜見了尼泊爾名醫達納釋拉哈，並作短暫停留，為許多人治病。達納釋拉哈給他贈送了《熱症特殊療法》和《喘症休息療法》。他在途經尼泊爾和天竺交界的日根山時，遇見大翻譯家白若雜納從天竺返回。白若雜納向他推薦說：“您到天竺去，要拜求班欽·旃陀羅比，他有高明醫訣。”他依白若雜納之言，前去拜班欽·旃陀羅比為師，聆聽了《醫續補篇·珍珠鬟》和《醫續目錄·明燈》；又去拜名醫美旺為師，聆聽了《續疏一千零一》和《體腔穴竅分指》、《刀針關鏈鎖鑰》等許多醫學論著，此外，還拜求了許多名醫。往返歷四年有餘，回到吐蕃時，赤松德贊非常高興，倍加讚賞。
……