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《亞當斯密論情感與道德》精華絕世，字字珠璣，常識與經典融合，堪稱傳世思想魂寶。思想大師的深刻哲理、醒世箴言，是對人類文化的奉獻與恩典。心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經典。這部文叢，不僅涵蓋了人類具智慧的語言，同時也是人們立身處世的準則；雖然這些經典智慧，在人類各種語言中均有不同譯本，被各國人們所推崇，其主要原因是使不計其數的人受益終生。
作者簡介
亞當·斯密（1723－1790），英國蘇格蘭哲學家和經濟學家。斯密是英國古典經濟學體系的創立者、舉世公認的現代經濟學之父，同時他也是蘇格蘭啟蒙運動的重要人物之一。他奉獻了兩部傳世經典：《道德情操論》和《國富論》（又名《國民財富的性質和原因的研究》）。他一生大部分心血都傾注在《道德情操論》的修訂上，從1759年首版到去世，他對《道德情操論》先后進行了6次修訂，正是在修改過程中完成了《國富論》，甚至《國富論》首頁上還強調“《道德情操論》的作者”。
目次
一、論同情
（一）論同情是天性
（二）論相互同情的愉快感
（三）論同情的合宜性
（四）論同情的親疏性
二、論激情
（一）論肉體的激情
（二）論想象的激情
（三）論不快的激情
（四）論友好的激情
（五）論自私的激情
三、論悲情
（一）論悲傷和快樂
（二）論野心起源和社會階層
（三）論嫌貧愛富的道德敗壞
四、論舍與得
（一）論報答與懲罰結果
（二）論感激與憤恨對象
（三）論施恩與損人行為
（四）論贊同和憤恨感情
（五）論優點和缺點批判
五、論天性
（一）論仁慈和正義的美德
（二）論正義和悔恨的感覺
六、論道德準則
（一）論贊揚和責備的原則
（二）論贊揚和責備的態度
（三）論良心的影響和
（四）論自我欺騙的天性和調試
（五）論行為準則的影響和
（六）論責任動機的原則和作用
七、論效用表現
（一）論效用表現和美的影響
（二）論效用表現和美的品行
八、論善行
（一）論天性與個人關愛次序
（二）論天性與社會慈善次序
（三）論普施萬物的善行
九、論美德本質
（一）論美德的合宜本質
（二）論美德的謹慎本質
（三）論美德的仁慈本質
（四）論美德的道理學說
十、論贊同本能
（一）論贊同本能的自愛根源
（二）論贊同本能的理性根源
（三）論贊同本能的情感根源
（一）論同情是天性
（二）論相互同情的愉快感
（三）論同情的合宜性
（四）論同情的親疏性
二、論激情
（一）論肉體的激情
（二）論想象的激情
（三）論不快的激情
（四）論友好的激情
（五）論自私的激情
三、論悲情
（一）論悲傷和快樂
（二）論野心起源和社會階層
（三）論嫌貧愛富的道德敗壞
四、論舍與得
（一）論報答與懲罰結果
（二）論感激與憤恨對象
（三）論施恩與損人行為
（四）論贊同和憤恨感情
（五）論優點和缺點批判
五、論天性
（一）論仁慈和正義的美德
（二）論正義和悔恨的感覺
六、論道德準則
（一）論贊揚和責備的原則
（二）論贊揚和責備的態度
（三）論良心的影響和
（四）論自我欺騙的天性和調試
（五）論行為準則的影響和
（六）論責任動機的原則和作用
七、論效用表現
（一）論效用表現和美的影響
（二）論效用表現和美的品行
八、論善行
（一）論天性與個人關愛次序
（二）論天性與社會慈善次序
（三）論普施萬物的善行
九、論美德本質
（一）論美德的合宜本質
（二）論美德的謹慎本質
（三）論美德的仁慈本質
（四）論美德的道理學說
十、論贊同本能
（一）論贊同本能的自愛根源
（二）論贊同本能的理性根源
（三）論贊同本能的情感根源
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