滿額折
教育思想的演進：法國中等教育的形成與發展講稿（簡體書）
- 系列名：漢譯世界學術名著叢書15輯
- ISBN13：9787100117517
- 出版社：商務印書館(大陸)
- 作者：(法)涂爾幹
- 譯者：李康
- 裝訂／頁數：平裝／508頁
- 規格：20.8cm*14.6cm (高/寬)
- 版次：一版
- 出版日：2018/07/01
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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
商品簡介
《教育思想的演進》根據塗爾幹1904-1905年在巴黎大學開設的"法國中等教育史"課程整理而成，是史學界公認的社會史的開山之作。它考察了長達十幾個世紀的教育制度和觀念史，幾乎涵蓋了法國啟蒙教育從早期教會的"肇發時期"到19世紀的"危機時期"的演進過程。本書不僅把教育觀念的演進與思想體系史融通起來，也與教育體制內的制度安排和實踐形式環環相扣，以教育為視角和切入點，勾畫了一幅現代性在制度化和文明化的意義上從生成到危機的全景。
作者簡介
涂爾幹(1858-1917)
法國社會學家，社會學奠基人之一。著有《社會分工論》、《社會學方法的準則》、《自殺論》、《宗教生活的基本形式》等作品。
目次
導言
第一編
第一講法國中等教育史
第二講早期教會與教育
第三講早期教會與教育（終）
——加洛林文化復興前的修道院學校
第四講加洛林文化復興
第五講加洛林文化復興（終）
——文法的講授
第六講大學的起源
第七講巴黎大學的誕生
第八講“universitas”一詞的含義
——教俗兼具的巴黎大學；以同鄉會和教授會為單位
的內部組織
第九講藝學院
——內部組織；學院
第十講學院（終）
第十一講藝學院的教學
——學位；研習課程
第十二講大學中的辯證法教學
第十三講辯證法與論辯
——藝學院裡的學科
第十四講關於巴黎大學的結論
——文藝復興
……
第二編
第一編
第一講法國中等教育史
第二講早期教會與教育
第三講早期教會與教育（終）
——加洛林文化復興前的修道院學校
第四講加洛林文化復興
第五講加洛林文化復興（終）
——文法的講授
第六講大學的起源
第七講巴黎大學的誕生
第八講“universitas”一詞的含義
——教俗兼具的巴黎大學；以同鄉會和教授會為單位
的內部組織
第九講藝學院
——內部組織；學院
第十講學院（終）
第十一講藝學院的教學
——學位；研習課程
第十二講大學中的辯證法教學
第十三講辯證法與論辯
——藝學院裡的學科
第十四講關於巴黎大學的結論
——文藝復興
……
第二編
書摘/試閱
可是，再沒有什麼問題比這更複雜了。如果單單精於文字、長於史識或是善於數學，還不足以理解形塑才智的多種成分，理解構成才智的那些基本概念，以及它們是如何在多種多樣的學科教育當中生髮出來的。不僅如此，事實上，根據我們在談論的孩子是屬於這個年代還是那個年代，是在小學還是在中學，是此生注定要從事這類活動還是與之相對的另一類活動，“教育”這個詞的含義也會改變。所以，如果說重要的是要說清楚，整個教育應該致力於哪些目標，要達到這些目標又要遵循哪些途徑，那麼我們就需要對教育理論進行研究。正是由於缺乏這種研究，在我們的中學裡，才會有這麼多的老師在這樣的處境下工作：他們耗盡了自己的精力，卻發現自己已經被彼此的隔絕弄得死氣沉沉。他們把自己關在各自的專業裡，在闡發各自選擇的科目時，就好像它孤零零存在著，好像它以其自身為目的，而它其實只是通向某個目的的一種手段，本來就該始終考慮到這個目的，始終從屬於這個目的。實際上，儘管學生們齊聚大學，但只要每一群學生還都按照他們所選的專業被教授，與其他學生相分離，那就沒有任何東西能鼓舞這些明日的同行們聚在一起，思考等待著他們的共同使命——除此之外，還會有別的情況出現嗎？
可是，這依然不是問題的全部。半個多世紀以來，中等教育一直經歷著一場嚴重的危機，而這場危機也根本沒有走到盡頭。人人都覺得它再也不能照這樣下去了，但又都不清楚它需要變成什麼樣子。因此，所有這些改革才會幾乎周而復始地逐一實施、修改，有時甚至是相互抵觸。它們既表明了問題的棘手，也表明了問題的急迫。更糟糕的是，這個問題並不是法國所獨有。在歐洲的各個主要國家，都幾乎一模一樣地出現。各地的教育界與政界人士都清楚地意識到，在當代社會的結構中，在國內的經濟和對外的事務上，業已發生的這些變遷，都必然要在學校體制這一專門領域中引起同樣深刻的轉型。可是，為什麼在中等教育的情況中，危機表現得最為尖銳呢？眼下，我們只是想把這個事實指出來，並不打算給出說明。通過下面的闡述，我們會更好地理解這一點。不管怎樣，為了不被這個混亂不定的時期所淹沒，我們就不能仰賴種種法令法規本身的效力。就像本文開篇所指出的那樣，只有在法令法規得到信念的支撐時，才能與現實取得關聯。我還要更進一步宣稱，必須以明智之見來提議、計劃、宣傳這些法令法規，並以某種方式為它們辯護，必須讓它們以周全、清晰而協調的方式表達某種切實的權威，而不是通過官僚體係來創設它、控制它，否則它們將不具備任何切實的權威。這裡的原因就在於，只要疑慮的情緒還統攝著人們的精神，無論行政上的決策是多麼英明，單憑它是無法治愈這種危機的。至關重要的是，承擔重建與重組這項艱鉅任務的這一群人本身恰恰是重組與重建的對象。理念是不能通過立法的形式就變成現實的；它們必須由那些擔負著實現理念的職責的人去理解，去珍視，去追求。
……
可是，這依然不是問題的全部。半個多世紀以來，中等教育一直經歷著一場嚴重的危機，而這場危機也根本沒有走到盡頭。人人都覺得它再也不能照這樣下去了，但又都不清楚它需要變成什麼樣子。因此，所有這些改革才會幾乎周而復始地逐一實施、修改，有時甚至是相互抵觸。它們既表明了問題的棘手，也表明了問題的急迫。更糟糕的是，這個問題並不是法國所獨有。在歐洲的各個主要國家，都幾乎一模一樣地出現。各地的教育界與政界人士都清楚地意識到，在當代社會的結構中，在國內的經濟和對外的事務上，業已發生的這些變遷，都必然要在學校體制這一專門領域中引起同樣深刻的轉型。可是，為什麼在中等教育的情況中，危機表現得最為尖銳呢？眼下，我們只是想把這個事實指出來，並不打算給出說明。通過下面的闡述，我們會更好地理解這一點。不管怎樣，為了不被這個混亂不定的時期所淹沒，我們就不能仰賴種種法令法規本身的效力。就像本文開篇所指出的那樣，只有在法令法規得到信念的支撐時，才能與現實取得關聯。我還要更進一步宣稱，必須以明智之見來提議、計劃、宣傳這些法令法規，並以某種方式為它們辯護，必須讓它們以周全、清晰而協調的方式表達某種切實的權威，而不是通過官僚體係來創設它、控制它，否則它們將不具備任何切實的權威。這裡的原因就在於，只要疑慮的情緒還統攝著人們的精神，無論行政上的決策是多麼英明，單憑它是無法治愈這種危機的。至關重要的是，承擔重建與重組這項艱鉅任務的這一群人本身恰恰是重組與重建的對象。理念是不能通過立法的形式就變成現實的；它們必須由那些擔負著實現理念的職責的人去理解，去珍視，去追求。
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