依法治國的八大名相（簡體書）

《依法治國的八大名相》以弘揚博大精深的中華文化精髓為宗旨，從敢於革除積弊、勇於改革的角度，由中國歷史上一千多位宰相中，精選了管仲、商鞅等八位依法治國的大政治家、大名相，較全面地介紹了他們的生平，施政的理論、方針、政策、措施及造福當朝當代的功績和歷史貢獻，從而使我們深刻地認識到依法治國才是中華文化的真正精髓。

王天成

陝西臨潼人，曾發表本職工作論文、調研報告等多篇，在職稱的理論研究方面頗有建樹，發表的論文有兩篇被《人民日報》摘轉刊；論文《職稱的基本特性》獲省社科二等獎，《藍田調研》獲人事部一等獎；著有《職稱的由來及沿革》一書，參與主編《清官史話》一書。出版文學集《鐘聲》及長篇小說《轉折》《路》《股惑》《西京軼事》《網聊秘事》等。

大約在2005年，我去書店看我的小說銷售情況，老闆給了我一本某出版社出版的著作《中國宰相傳》。回到家中，我仔細閱讀了這本大16開本，近一寸厚70多萬字的鴻著。每一本書都有它的寫作意圖，當然，這部著作也有它的原創目的，有一定的社會功能。但是，我翻來翻去，總是看得很不過癮。恕我直言，從古到今，我國有一千多位宰相，七十多萬字，平均下來，一個人能有多少字，只能是個簡單的介紹。要看的內容太少，看不到的又太多，這是我看了不過癮的原因之一。不過癮的原因之二是，人們看書學習，往往是要看那些有作為的人是怎麼去做的，有什麼重大貢獻，從中汲取營養和借鑒。這麼多宰相，大多是平庸之輩，有的還是奸相，翻開此書想看的有重大作為的宰相，寥寥數語，文字簡單，不得不扼腕嘆惜。不過癮的原因之三是，翻遍全書，被多個大師級的史學家推崇的號稱苻堅之管仲的大名相王猛卻不在這本書之列。合上這本鴻著，我遐想浮篇，產生了撰寫中國古代歷史上有重大貢獻、重大作為、勇於改革、依法治國的宰相的想法。
要寫有重大貢獻、重大作為的大名相，寫誰？誰值得寫？中國歷史上一千多個宰相，不可能一一去研究，一一去翻資料閱讀。首先要看著名的大師級的史學家認可的人，看歷史偉人認可的人。我想到了粱啟超，想到了在台灣的柏楊，他們都是大師級史學家，都提出了歷史上作為宰相的六大政治家之說。兩人提出的人基本相同，只是在個別人上有所區別。他們說的大政治家必是大名相。我又想到了好評說古今的偉人毛澤東，他有超乎常人的獨到見解。在中國古代歷史上，他極力推崇救時宰相姚崇，給予極高評價。綜合他們的看法和其他一些史學家的觀點，我將管仲、商鞅、諸葛亮、王猛、姚崇、李德裕、王安石、張居正列為歷史上最著名的八大政治家、大名相。
中國文化，自從漢武帝獨尊儒術，罷黜百家之後，幾千年來儒家文化一直佔統治地位。儒家思想的核心是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。我把它歸納為四個字“安分守己”，是統治階級要人民按照他們規範的行為安分守已、維持現狀的統治術，深受各朝統治者的推崇和歡迎。但對於改變現狀，清除積弊，進行改革，富國強兵，卻是阻力。毛主席曾寫詩說：“勸君少罵秦始皇，焚坑事情要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠……”批判儒學是秕糠，是有深刻道理的。
中國文化博大精深，筆者認為，真正能夠富國強兵的文化是以管仲為代表的法家文化，管仲文化或者叫法家文化才是中國文化的精髓。看遍中國歷史，凡國強民富時期無一不是法家主政，依法治國，力行改革。管仲是歷史上公認的法家鼻祖，他在思想、政治、經濟、軍事、外交等諸多方面都有精闢的論述和作為，有超時空的先進性，許多方面是世界第1。譬如：他先提出水是萬物之源的理論；是提倡依法治國和以德治國並重的第1人；是大膽進行行政改革、廢除奴隸制度的第1人；是提出兵民合一、寓兵於民的第1人；是倡導並提出以農為本、農工商並舉、大力推行市場經濟的第1人；是官辦妓院的第1人等等。翻盡中國歷史，無人可與管仲相提並論，他是中國歷史上的千古一相。商鞅，師承法家，依法治國，雷厲風行，強秦富民，他所創立的國家集權制度一直沿用至今。諸葛亮，兢兢業業，鞠躬盡瘁，依法治蜀，勵精圖治，知其不可為而為，堪稱表率。王猛，文韜武略，勝過諸葛，不畏權勢，改革積弊，協助苻堅，統一北方。

引言

一、管仰：法家鼻祖千古一相
管鮑之交情深誼厚
鮑叔力荐管仲拜相
政治經濟全面改革
選賢任能不謝私恩
尊王攘夷修好近鄰
經濟戰略不戰屈人
九合諸侯一匡天下
智過鬼谷關老馬識途
病榻論相所言皆中
小結

二、商鞅：鍥而不捨銳意變法
亡魏入秦四見孝公
醞釀變法舌戰群臣
立木取信實行變法
鍥而不捨二次變法
收復失地被封商君
被誣謀反作法自斃
小結

三、諸葛亮：鞠躬盡瘁依法洽蜀
躬耕隆中自比管仲
三請諸葛隆中對答
說服孫權聯吳抗曹
三國鼎立依法治蜀
臨終託孤忠心輔佐
南撫夷越鞏固後方
準備北伐進盡忠言
北伐曹魏五出祁山
死葬定軍三世忠貞
應變將略非其所長
求全責備蜀無大將
三國演義神化諸葛
小結
……

四、王猛：文稻武略勝過諸葛
互、姚崇：唯物論者救時宰相
六、李德裕：憂國憂民革新宰相
七、王安石：三代完人變法圖強
八、張居正：挽明即倒宰相 傑出

參考文獻

北伐曹魏，統一中國，是諸葛亮《隆中對》中的既定目標。荊州喪失後，兩路出兵北伐的條件已經不具備了，但諸葛亮並沒放棄北伐的計劃。諸葛亮南撫夷越，平定叛亂之後，就開始整頓軍備，練兵習武，等待時機準備北伐。建興四年（226），魏文帝曹丕病死，其子曹叡即位。消息傳來，諸葛亮認為這是進攻曹魏的一個好時機。於建興五年（227年）春，領兵20萬進駐漢中，準備攻魏。隨行的有老將趙雲、魏延、吳懿等，還有年輕的參軍馬謖。臨行前，諸葛亮雖然對朝堂人員作了細緻的調整安排，但他對成都的政治還是不放心，尤其是對庸碌無能的後主劉禪不放心，因此給劉禪上了一個奏章，這就是流傳千古的名篇《出師表》。這是一篇很有名的文章，原文是：“先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠誌之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作姦犯科及為患善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之日能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陳和睦，優劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢 以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之閒，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。願陛下托臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕零，不知所言”。將《出師表》翻譯成白話文是：“先帝創立基業，未及一半，就崩逝了。現在天下成了三分的局面，我們的重要據點益州，卻又疲困不堪，這真是到了危急存亡的緊要關頭。然而，朝廷裡邊侍衛的臣子，一點也不懈怠，外邊忠心勇敢的將士，早把生死置之度外，這都是因為追念先帝特殊的待遇，而想要報答在陛下的身上啊！陛下真應該多聽各方不同的意見，來光大先帝遺留下來的各種美德，並擴大加強志士們的勇氣和信心；不應該隨便把自己看輕，引用一些不合義理的藉口，把忠臣勸諫的路子給堵塞住了。
……