中國古代音樂史研究備覽(修訂本)（簡體書）

“中國古代音樂史”是我國音樂藝術院校必修的一門課程，而“中國古代音樂史學”則是一門艱深的學問，兩者有著緊密的聯繫。我經常把兩者比喻為“開車”與“造車”的關係。“中國古代音樂史”屬於“開車”的技術，“中國古代音樂史學”則是“造車”的學問。

徐元勇

博士、教授、博士生導師，國務院學位委員會學科評議組成員。先後承擔並主持國家社科基金藝術規劃項目，江蘇省社會科學基金重大招標項目，高技古籍整理委員會、教育部留回啟動基金等多項科研項目。出版專著有《中國古代音樂史研究備覽》《明清俗曲流變研究》《中外流行音樂基礎知識》《通俗歌曲演唱教程》《中習音樂文化此較研究》《流行音樂演唱藝術研究——對於通俗歌曲演唱之斜開唱法的探討》等。長期致力干中國音樂史、中國傳統音樂、俗音樂史、流行音樂的教學和研究工作，是“豎斜歌唱理論體系創始人”。

凡例
一、古代音樂文獻知識舉要
1．經史子集
2．諸子百家
3．十三經
4．大學
5．小學
6．讖緯
7．通史
8．斷代史
9．紀傳體
10．編年體
11．國別體
12．紀事本末．
13．《史通》
14．正史
15．食貨
16．平準
17．輿服
18．別史
19．雜史
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《中國古代音樂史研究備覽（修訂本）》：
6.《老子》（《道德經》）
《老子》是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人老子的學說著作。《史記·老子韓非列傳第三》記載：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯陽，諡日聃。周守藏室之史也。”大約生活於前571-前471年期間，至唐代被唐皇武后封為太上老君，是道家創始人，在道家中老子被尊為道祖。《老子》又尊稱為《道德經》，又稱《老子五千文》。《道德經》分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作，被華夏先輩譽為萬經之王。著作中闡述了樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。1973年長沙馬王堆3號漢墓出土的甲乙兩本帛書《老子》，《德經》在《道經》之前。現在可見的最早版本，是1993年在湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡《老子》，版本最為原始、古樸。《老子》中的音樂思想觀點並不是很多，主要集中於《二章》《十二章》《四十一章》。其音樂觀點與其整體的哲學思想密不可分，“大音希聲”是《老子》音樂思想的核心，體現了道家的音樂美學思想。老子還認為“五音令人耳聾”，他主張人只求安抱不追逐聲色之娛，減少私心慾望。老子對審美和藝術並沒有從根本上完全否定，只是要求對其不應該產生令人目盲、耳聾的效果。
7.《莊子》（《南華經》）
《莊子》又名《南華經》或《南華真經》，是道家經典文獻。是戰國早期莊子及其門徒所著。莊子，名周，字子休。到了漢代道教出現以後，《莊子》便被尊之為《南華經》，後又封莊子為南華真人。其中外篇的天地、天道、天運3篇更被漢末黃巾軍領袖張角稱為《太平要術》。《漢書·藝文志》載其52篇，今存33篇，分為三部分。內篇7，外篇15，雜篇11。內篇乃為莊子所著，外篇多數為莊子所著，但間有弟子所篡補者；雜篇多為後學弟子所推衍。《莊子》一書多次提到老聃，談無為無己之論；同時，也談論孔子、顏淵，將南華儒家學說加以發揮，與道家加以結合，從而成就了真正的莊學。道教繼承道家學說，經魏晉南北朝的演變，老莊學說成為道家思想的核心內容。莊子其人被神化，奉為神靈。唐玄宗天寶元年二月封“南華真人”。所著書《莊子》，詔稱《南華真經》。宋徽宗時封“微妙元通真君”。《莊子》這部文獻的出現，標誌著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到非常玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位傑出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想史、文學史上都有極重要的地位。《南華經》中的論樂文字很多，幾乎每章都有零星記載。其中關於音樂“地籟、人籟、天籟”的闡釋尤為著名。
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