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商品簡介

作者簡介

目次

 《洛陽伽藍記》不僅是一本地理著作,同時也是歷史著作和文學著作。它以北魏京城洛陽之佛寺、園林為記敘主線,繫以當時的政治、經濟、人文、風俗、地理、掌故傳聞等等,其目的在對北魏王公貴族建寺造塔、勞民傷財的惡行加以貶斥,表明佞佛誤國的觀點。作者以「實錄」的歷史觀點和態度寫作,全書內容豐富,行文結構巧妙,手法多樣,語言穠麗秀逸,優美生動,記敘傳說掌故,趣味盎然,相當值得一讀。

 劉九洲(注譯者)

1975年畢業於華中師範學院中文系,留校任教至今。1990-1994年任中文系副主任。1994年文學院成立之後,任新聞系主任。現擔任中國新聞教育學會理事、湖北省廣電學會副會長 
、武漢市廣電學會副會長。主要著作及教材有《中國古代寫作理論》、《藝術意境概論》、《寫作學教程》、《新譯洛陽伽藍記》、《新聞學範疇引論》、《新譯顧亭林文集》。
 

 導讀(節錄)

四、《洛陽伽藍記》的文學價值
如果把《洛陽伽藍記》稱作一本歷史文學,是說得過去的,因為它的文學意味相當濃厚。因此近代學者研究南北朝文學史時,常把它同《顏氏家訓》相提並論。大致說來,《洛陽伽藍記》的文學價值主要表現在:結構巧妙,匠心獨運;手法多樣,刻畫人物形神兼備;語言駢散結合,穠麗秀逸,優美生動。首先,《洛陽伽藍記》很講究結構藝術。它除了記敘數十所洛陽佛寺外,還用一半以上的篇幅兼敘朝廷變亂,諸王廢立,文人事跡,佛僧往來,風土人情,掌故異聞等等,但讀來卻繁而不厭,散而不亂。這當然是作者精心結撰的結果。作者在〈序〉中說:
寺數最多,不可遍寫。今之所錄,止大伽藍,其中小者,取其祥異,世諦俗事,因而出之。先以城內為始,次及城外,表列門名,以記遠近。凡為五篇。
這段話實際上道出了本書的整體構思:以佛寺為記敘主體,對上大佛寺詳加描敘,而對中小者,則只「取其祥異,世諦俗事」,順筆敘及。這樣便做到了詳略得當,主次分明。在記敘方式上,則先在序文中表列洛陽十三城門的名稱、方位,以期為讀者勾勒出城池的輪廓;然後在正文裡由城內及於四門之外,以四方遠近為記敘次序,並且記敘寺塔時都是先寫立寺人、方位、建築、環境,次及有關人事,這樣便做到了條理井然。尤其是作者無論記敘多少寺塔和人事,都統一在北魏佞佛誤國這一要旨之下,這就使本書的材料編排「若網在綱,有條而不紊」,「體例絕為明晰」。因此,有人把本書的結構藝術概括為四個字:「依藤結瓜」。這個比喻既通俗又恰當,我們只要根據作者的記敘過程,「順藤摸瓜」,就可以毫不費力地繪出一份北魏洛陽伽藍圖來。
其次,本書記敘了許多生動有趣的關於鬼怪或時人的故事。這些故事「本末可觀」。它吸取了魏晉以來《搜神》、《志怪》、《世說新語》等軼事小說和志怪小說的長處,但又有較大的發展。一般說來,它記人敘事不僅較之《搜神》等拉長了篇幅,而且加進了較為複雜的故事情節;形象也更為豐滿。當然若把它的這些特點拿來同唐宋傳奇相比,又顯得遜色許多。因此,我們可以說,本書所記敘的故事可以看作是中國古代小說由魏晉志人、志怪小說到唐宋傳奇小說的一個重要的中間環節……
刊印古籍今注新譯叢書緣起
導 讀
洛陽伽藍記序
卷一 城 內
一、永寧寺 一
二、建中寺 三八
三、長秋寺 四二
四、瑤光寺 四五
五、景樂寺 五○
六、昭儀尼寺 五三
七、胡統寺 五九
八、修梵寺 六一
九、景林寺 六四
十、建春門 六七
卷二 城 東
一、明懸尼寺 七三
二、龍華寺 七六
三、瓔珞寺 八○
四、宗聖寺 八一
五、崇真寺 八二
六、魏昌尼寺 八八
七、景興尼寺 八九
八、建陽里東 九○
九、莊嚴寺 九七
十、秦太上君寺 九八
十一、正始寺 一○六
十二、平等寺 一一五
十三、景寧寺 一二九
卷三 城 南
一、景明寺 一四五
二、大統寺 一五三
三、報德寺 一五九
四、龍華寺 一六七
五、菩提寺 一七八
六、高陽王寺 一八二
七、崇虛寺 一八八
卷四 城 西
一、沖覺寺 一八九
二、宣忠寺 一九四
三、王典御寺 二○○
四、白馬寺 二○一
五、寶光寺 二○五
六、法雲寺 二○八
七、追先寺 二二九
八、融覺寺 二三五
九、大覺寺 二三七
十、永明寺 二三九
卷五 城 北
一、禪虛寺 二四七
二、凝玄寺 二四九
三、聞義里 二五二
四、京師廓外諸寺 二九五
跋 二九七

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