恰如其分的自尊（簡體書）

第一部分：你尊重自己嗎？請自測
第一章 自尊心的三大支柱
自愛
自我觀
自信
自尊的平衡
自尊或多重自尊？
自尊的養分

第二章 自尊還是自蔑
跟我說說你自己
你有什麼能力？
你是否對失敗和批評特別敏感
面對成功，你如何反應？
生活的動力和自尊
調查問卷1——自尊水準自測
第三章 你看不起自己嗎？
低自尊的好處
高自尊的弊端

第四章 穩定還是不穩定?
自尊的四大類型
如何判斷自己屬於哪種自尊類型？

第二部分：理解自尊
第五章 自尊從哪裡來？
自尊成長的第一步
課外活動，無情的世界
給父母的建議
來自父母的壓力以及朋友的壓力
長子和幼子的困擾
學業上取得成功
父母的支援

第六章 自尊對成年人的影響
施展魅力不無風險
伴侶關係中的心理調適
一輩子的朋友
辦公室生活
權勢人物

第七章 自尊和自我形象
為什麼女孩會自信不足？
女性的完美身體
男人的自戀
美貌帶來的社會優勢和弊端
造型、時尚和自尊
該責怪形象產業嗎？

第八章 理論
學會管理自己的渴望
冒不冒風險，是個問題……
鏡像自我
是否應該模仿榜樣？

第三部分：如何維護和修補自尊

第九章 自尊方面的疾病
抑鬱症
自尊偏差
情結
酗酒
心理創傷
痊癒，要找回自尊

第十章 保護自尊的心理調節方法
自尊保護機制
如何保護低自尊？
如何保護高自尊？
要提高自尊，是否應給自己設置阻礙？
日常生活中的自尊

第十一章 我愛自己故我在
改變，有可能！
如何調整自尊？
改變的策略
治療
調查問卷2——“ 如何改變”

結論

附錄一
“ 自尊水準自測”結果
附錄二
“ 如何改變”自測結果

序言
“我不愛我自己……
“小時候，我夢想成為另外一個人。我不喜歡我自己的樣子，不喜歡我擁有的一切。我想要別人的頭髮、別人的父母，想生活在另外一個地方。我總覺得別的孩子都比我好，
比我漂亮，比我有天賦，比我受歡迎，更得老師的寵愛。我知道有比我更差的人。當我偶爾向我母親傾訴時，她是這麼告訴我的：“ 你不是最不幸的人，也不是最沒有天賦的人。”在我看來，這根本算不上安慰。此外，當我感到難過時—我經常會感到難過—我根本不相信一切會好起來。我覺得自己是全人類中最無用的那一個。我的青春期一塌糊塗。我常常認為自己很醜，樣子太難看，心裡充滿了各種障礙。慢慢地情況變得好了一點，但今天一旦有個男人愛上我，我知道一定是出了什麼錯。我想是他看走了眼。他愛上的是一個假像，一個我好不容易打造的假像。他愛上的絕對不是我，不是真正的我。如果我喜歡這個男人，我會感到非常恐懼。如果我們交往，他一定會發現我是個冒牌貨，發現我的各種缺陷，很快就會像我嫌棄自己一樣嫌棄我，然後拋棄我。而我卻不能拋棄自己。我被困在我的身體，討厭我自己，卻不得不與自己孤老終身。
“我的工作也不能給我帶來安慰。其實這是理所當然的，我不相信我自己，做著一個我不太喜歡、遠遠低於我的能力水準又根本不感興趣的工作，日漸麻木。”
“我不愛我自己。” 這個年輕的女人已經向我傾訴了半個小時。儘管我當時經驗尚淺，剛完成我的精神治療論文答辯，我直覺不能急於問她各種問題或者說幾句安慰的話。她說著說著就哭起來，然後道歉，擦乾眼淚又繼續說。我一邊聽她說，一邊在腦子裡回顧各種不同的抑鬱症症狀。也許她是患上了抑鬱症。可是她的症狀都對不上。這位年輕女性並不是抑鬱，並非得了真正的抑鬱症。 那麼她的情況就沒有那麼嚴重了嗎？我完全不能肯定。她的痛苦在我看來似乎更加深重，源於她的過去，深深紮根於她的內心深處。
後來我才發現，我的這位病人其實是另外一種心理障礙。她聰明貌美，就像人們說的那樣，擁有一切獲得幸福的先決條件，什麼都不缺，只缺一件東西：一點點自尊。
自尊對成年人的影響
儘管自尊的基礎建立在童年時代，但成年以後的自尊並非一成不變，而是不斷發展變化，繼續經歷各種波動。什麼樣的事件會改變一個人的自尊水準？成年後的我們會追求什麼樣的目標來提升自己的自尊？
施展魅力不無風險
佛洛德說：“在感情生活中，不被愛的時候自尊降低，被愛的時候自尊提升。”從眉來眼去到穩定交往，從衝突到離異，情感生活的方方面面都與自尊聯繫緊密，相輔相成。如果說情感方面的成功與失敗對於自尊的影響極大，自尊反過來也可以預測一個人在愛情方面的行為和選擇。敢不敢表達自己對另一個人的傾慕？如何表達？選擇什麼樣的伴侶？
不可承受的心理需求
所有吸引和誘惑別人的行為都是為了提升自己的自尊，不過，有些人會強迫症式地亂買超出己實際需求的東西，有些人總要無節制地到處放電。不管遇到什麼人，對他們來說都是檢驗自己魅力的機會，哪怕相處時間不過短短幾分鐘，他們仍然非常想要確定自己被人尊重和喜愛。
一個病人告訴我們：“我是被收養的。很小的時候我就知道了，這給我一輩子打下了深深的烙印。我的養父母是非常熱情善良的人，他們給了我很多的愛，也從來沒有對我隱瞞真相，等我到了懂事的年紀就告訴了我。但他們年紀很大，我的養父疑神疑鬼，總是害怕患上絕症，養母特別焦慮，怕他死去。記得小時候我非常恐懼，特別害怕他們死掉。我意識到，一旦他們去世，我在這世上便孤苦伶仃，沒有一個親人。我覺得我就是由此開始產生了不停吸引別人的需要。不論在哪裡，我總想讓對方喜歡我，接受我，能夠高高興興地多陪伴我一會兒，無論對方是商店店主、鄰居、客戶還是同事，當然尤其當對方是漂亮女人的時候，但不僅限於女人：我想讓所有人都覺得我是個可親的人，當我不在他們身邊時他們都會想念我。好處是我很受歡迎，我這種總想取悅於人的做法讓對方感到受寵，很管用。可是，我對批評和拒絕非常敏感，遇到冷淡或對我的“魅力”無動於衷的人，我會不知所措。我會立刻重新懷疑自己，發現自己過於依賴別人的好感。說到底，極力取悅別人並不能解決問題，只是為了掩飾我對自己的種種懷疑和恐懼。我並非獨立自主的人，完全依賴於別人給予的微笑和贊許。”
竭力取悅別人是一種病？
最早的精神分析令“歇斯底里”這一概念得到廣泛傳播，在大眾的認識裡，歇斯底里與無責任調情密切相關。在大部分人的印象裡，歇斯底里的女人愛撩撥挑逗別人，發出誘惑的信號，實際上卻並不願或並不能與之發生肉體關係或付出感情。“她所表現出來的引誘既非有意獻身亦非交往承諾”。
國際精神醫學界普遍將這類人歸為表演型人格障礙，其特點是身不由己地想要吸引別人注意自己，表現得美好動人，討人喜歡；同時極難投入到穩定滿足的情感關係中。似乎可以用自尊水準因受打擊而降低來解釋這種行為。無論男女，表演型人格者從反復引誘別人的過程中獲得的滿足大大超過投入一段持久的關係中所獲得的滿足。看到自己能吸引別人就能使他得到膚淺的滿足，而冒著令對方失望的風險在交往當中展現真實的自己，這反倒讓他極為惶恐。這種態度導致其自尊分裂，走入死胡同：在好的狀態下，他覺得自己在性方面有魅力有本事，與此同時，他覺得自己很無趣，沒有持久吸引力，無法留住伴侶。
面對拒絕
尼古拉32歲，他說:“我不敢主動接近女生。一想到她們會對我說‘不’，我就很恐懼。在我看來，她們的拒絕等於確認我是一個不值得愛的人。我覺得，在潛意識裡我寧可不知道答案，被蒙在鼓裡。” 與他如出一轍，27歲的瓦萊麗說：“我只跟那些自己並不太喜歡的男生交往。我對自己的看法極其負面，以至於我覺得自己配不上比他們更好的。”
那些因為感情上的問題來找我們治療的病人非常脆弱，讓人不禁覺得“愛情國地圖”更像是一個慘烈的戰場，而非牧歌式的花園。要吸引別人，就得冒風險，因為我們拱手獻給別人拒絕自己的機會，而沒有一個人能在遭到拒絕的時候做到毫不在乎。
這種拒絕可能立即發生，我試圖吸引的那個人會以友好或不太友好的方式向我表明他對我沒有興趣。這種拒絕令人痛苦沮喪：我覺得自己由於表面原因（ 長相、社會地位、笨拙等）被人拒之門外，認為對方沒有“給我機會表現自己”，假如對方瞭解了“ 真實的我”是什麼樣，他很可能會喜歡上我。
拒絕也可能稍晚一點發生。兩個人開始交往不長的一段時間之後，對方提出分手。這對自尊造成的打擊更為嚴重：對方“試用”過後決定不要我了。所以，相對於一開始即遭拒絕的情況，相處中暴露的問題更為深層。我已經投入其中，展現了真實的自己，結果卻是失望。
可以理解，自尊心脆弱的人會害怕冒這樣的風險。
……
權勢人物
1837 年，年輕的路易拿破崙波拿巴（Louis Napoléon Bonaparte），日後的拿破崙三世，曾說：“我信上帝和我自己。”然而他的政治才幹並沒有獲得同時代人的一致肯定。比如梯也爾（ 法國政治家、歷史學家）1848年曾對他做出如下評論：“這只火雞還以為自己是老鷹。”可這只“火雞”偏偏推翻了共和國，並在1852年登基成為最後一位法國國王。拿破崙三世的自尊水準很高，跟其他所有掌權的大人物一樣。
征服權力的四大關鍵
大權在握的人有四個特點，這四個特點都與自尊相關：
他們相信自己的命運，也就是說他們認為自己有掌權的命。一個人如果並不篤定地相信自己被天降大任，不可能成為掌握大權的男人或女人。
他們高瞻遠矚。自尊低的人往往滿足於在有限的小範圍內成功，而自尊高的人每達成一個目標就會馬上展望下一個目標。
他們永遠會付諸行動。我們每個人都會想像自己能取得某種成功，但行動起來把成功付諸現實專屬於那些擁有高自尊的人。
他們接受失敗。大多數大政治家能夠在失敗之後東山再起。沒有這種與自尊密切相關的本事，就不可能取得勝利。弗朗索瓦 密特朗（Franois Mi_errand）在1965年和1974年兩次競選中失敗，雅克 希拉克（Jacques Chirac）也曾在1981年和1988年兩次落敗。他們就是兩個極好的例子。
掌控權力：一大誤會
權力與喜愛
保羅瓦萊裡寫道：“領袖需要公眾。”想掌控權力，其實往往是希望被喜愛。除幾個特例之外，大多數政治家尋求的是權力和受人愛戴。因為被人喜愛、欣賞和尊重是對自尊的最佳滋養，即使對身處社會階層最頂端的領袖來說也是如此。暴君比其他人更愛看到廣大百姓夾道歡呼，為他大唱讚歌。可惜，即使在民主社會中，掌握大權者最終也極少能獲得愛的回報。相反，他們必須面對來自於反對黨、媒體、選民和同黨派中的競爭對手的各種攻擊。
放棄權力
在成為帝國之前，古羅馬只是一個小小的共和國，常常受到鄰國的威脅。戰爭時期，為形勢所逼，羅馬人會推選一人為獨裁官，賦予他全部權力。重歸和平時，獨裁官必須放棄自己的權力，將權力歸還給共和國。不難想像，大權在握的誘惑有多大。凱撒被任命為獨裁官，為期一年，結果他把“任期”拉長到了十年，建立了羅馬帝國。然而，古羅馬還出現過另一位重要人物：辛辛納圖斯1。他原本是個耕夫，在同胞的請求之下領兵迎戰從東邊進犯羅馬的義大利埃魁人。戰勝之後，他毫不戀棧，辭官歸田。兩千年後，又出現了一個放棄權力的名人：奧地利皇帝、西班牙國王查理五世（Charles Quint ）。57歲時，他決定退位，歸隱西班牙尤斯特（Yuste）修道院，從此一心禱告，別無旁騖。
無疑，權力是滋長自尊、使其膨脹的毒品，甚至使政客們以為自己“不可被取代”。這就是為什麼近兩屆的法國總統發展出一種奇怪的套路：競選時總是提到五年計劃，一旦當選就再也不提，然後再參加第二次競選。
自視甚高，對權力緊抓不放，這在諸多名人臨死前留下的“警句”中屢見不鮮。尼祿皇帝被羅馬元老院廢黜後，揮刀自刎時說道：“藝術家如我，世間不再有。”自負的丹東在斷頭臺上對奉命處決他的劊子手說：“別忘了舉起我的頭讓民眾好好瞻仰，這樣的頭顱不是他們每天都能有幸見到的。”
自尊的矛盾
保羅瓦萊裡在哲學散文《與泰斯特先生夜敘》（ La Soiréeavec Monsieur Teste）中，用敘述者的口吻說道：“我深思過，最強大的頭腦、最聰穎的發明家、掌握思維精髓的人可能根本不為人所知，他們吝嗇小氣， 到死都守口如瓶。他們的存在恰恰是由那些不如他們踏實卻極為活躍的人展現在我眼前的。”
很多作家都表達過如下觀點：人之所以追逐成功、權力和世人的認可，是因為他懷疑自己。真正自信的人不會尋求權力和榮耀，而是選擇幸福。西元前四世紀時的希臘作家色
諾芬（Xénophon）也是這麼認為，他借筆下的英雄居魯士（Cyrus ）之口說：“沒錯，因為我已經成就了大事，沒辦法再好好對待自己或跟朋友一起愉快地消遣，這種幸福我已自願放棄。”
因此，自尊對我們生活的方方面面都有影響，有好有壞。自尊不能解釋一切現象，但可以廓清人的很多行為動機，以及某些行為偏差，且聽下一章分解。