中國古代城市規劃、建築群佈局及建築設計方法研究(第2版‧全二冊)（簡體書）

《中國古代城市規劃、建筑群布局及建筑設計方法研究（第二版 套裝上下冊）》共分為上、下兩冊，上冊為論文，下冊為圖冊，配有274幅嚴謹、準確、精美的插圖。傅熹年先生通過對中國古代城市規劃、建筑群布局及建筑設汁方法的系統研究，發現并向世人展示出“中國古代建筑確有..套規劃設計原則、方法和藝術構圖規律”。這些規律隨著時代前進不斷發展完善，正是由丁有這些原則、方法和規律控制，中國古代建筑才能在不斷發展、推陳出新的同時做到承前啟后、一脈相承，保持這一獨特建筑體系的獨立性和延續性。
《中國古代城市規劃、建筑群布局及建筑設計方法研究（第二版 套裝上下冊）》適合高等院校建筑系師生、建筑師、規劃師、建筑歷史及理論工作者閱讀參考。

★中國古代建築確有一套規劃設計原則、方法和藝術構圖規律。 ——傅熹年

上冊：
第一章 城市平面布局
一、隋大興城——唐西京長安城
二、隋東京城——唐東都洛陽城
三、隋江都城——唐揚州城
四、唐渤海國上京城
五、元大都城
六、明北京城
附：唐云州城——明大同城

第二章 建筑群的平面布局
第一節 宮殿
一、陜西省岐山縣鳳雛早周甲組建筑基址
二、漢長安未央宮
三、隋、唐洛陽宮殿
四、唐長安大明宮
五、黑龍江省寧安縣唐渤海國上京宮殿
六、明、清北京紫禁城宮殿及其“外郛”
七、明、清北京紫禁城外朝“前三殿”建筑群及皇城前部
八、明、清北京紫禁城后兩宮及東西六官
九、明、清北京紫禁城寧壽宮
十、明、清北京紫禁城其他宮院
十一、河北省承德避暑山莊正宮
十二、河北省承德避暑山莊如意洲及月色江聲建筑群
第二節 皇家苑圊
一、北京市頤和園——原清漪園
二、北京市北海
第三節 祭祀建筑
一、西安市西漢明堂辟雍遺址
二、河南省登封市中岳廟
三、山東省泰安市岱廟
四、湖南省衡山鎮南岳廟
五、山東省曲阜市孔廟
六、山西省萬榮縣后土廟圖碑
七、河南省濟源縣濟瀆廟
八、遼寧省北鎮市北鎮廟
九、山東省顏廟、孟廟和曾廟
十、北京市東岳廟
十一、北京市文廟、國子監
十二、明、清北京天壇
十三、明、清北京社稷壇
十四、明、清北京太廟
十五、山西省解縣關帝廟
第四節 陵墓
一、河北省平山縣戰國中山國國王謦陵出土的兆域圖
二、西安市西漢杜陵
三、唐代陵墓
四、河南省鞏義市北宋陵墓
……
第三章 單體建筑設計

下冊：
第一章 城市平面布局
圖1-1隋大興一唐長安一平面分析圖
圖1-2隋唐東都洛陽規劃分析圖
圖1-3隋江都城平面復原示意圖
圖1-4唐揚州城平面分析圖
圖1-5黑龍江寧安縣唐渤海國上京平面分析圖
圖1-6元大都平面分析圖（1）
圖1-7元大都平面分析圖（2）
圖1-8明、清北京城平面分析圖
圖1-附-l唐云州-遼西京-明大同平面分析圖（1）
圖1-附-2唐云州-遼西京-明大同平面分析圖（2）

第二章 建筑群的平面布局
第一節 宮殿
圖2-1-1陜西岐山鳳雛早周甲組建筑基址平面圖
圖2-1-2漢未央宮遺址平面圖
圖2-1-3隋唐洛陽宮大內平面布置分析圖
圖2-1-4隋唐洛陽宮大內中軸線上殿宇布置圖
圖2-1-5洛陽武周明堂位置圖
圖2-1-6唐長安大明宮總平面布置分析圖
圖2-1-7黑龍江寧安縣唐渤海國上京宮殿總平面分析圖（1）
圖2-1-8黑龍江寧安縣唐渤海國上京宮殿總平面分析圖（2）
圖2-1-9明、清北京紫禁城宮殿及皇城前部總平面布置分析圖
圖2-1-10紫禁城宮殿前三殿網格布置圖
圖2-1-11紫禁城宮殿太和門前網格布置圖
圖2-1-12紫禁城外朝前三殿及皇城天安門至午門間總平面分析圖
圖2-1-13北京明、清紫禁城宮殿、后兩宮及東西六宮官院內建筑布置分析圖
圖2-1-14北京紫禁城宮殿皇極殿樂壽堂部分（外東路）總平面布置分析圖
圖2-1-15北京紫禁城慈寧宮及奉先殿平面分析圖
圖2-1-16-1明、清紫禁城宮殿平面布置分析圖
圖2-1-16-2明、清北京紫禁城宮殿總平面布置分析圖（據航空照片）
圖2-1-17承德避暑山莊正宮總平面分析圖
圖2-1-18承德避暑山莊如意洲平面分析圖
圖2-1-19承德避暑山莊月色江聲平面分析圖
第二節 皇家苑囿
圖2-2-1頤和園萬壽山部分軸線圖
圖2-2-2北京頤和園——原清漪園規劃中軸線布置圖
圖2-2-3北海總平面布置示意圖
第三節 祭祀建筑
圖2-3-1漢長安明堂辟雍遺址（西安市大土門村遺址）總平面分析圖
圖2-3-2漢長安明堂辟雍遺址（西安市大土門村遺址）平面分析圖
圖2-3-3《大金承安重修中岳廟圖》碑拓本
圖2-3-4河南登封中岳廟總平面分析圖
圖2-3-5山東泰安岱廟總平面分析圖
圖2-3-6湖南衡山南岳鎮南岳廟總平面分析圖
圖2-3-7山東曲阜孔廟總平面分析圖
圖2-3-8金刻《后土皇地祗廟像圖》碑拓本
圖2-3-9河南濟源縣濟瀆廟平面分析圖
……
第三章 單體建筑設計

《中國古代城市規劃、建筑群布局及建筑設計方法研究（第二版 套裝上下冊）》：
祀五岳有悠久的歷史。中岳嵩山、東岳泰山、西岳華山在漢代已有正規的祠祭。到唐代祭五岳、四鎮、四瀆、四海之制已經形成，但劃定等級，統一祠廟的規制實在北宋真宗時。
宋真宗以其父得國出于篡奪，本人對遼屈辱退讓，對內對外均無功業可言，只能乞靈于迷信妖言，遂大力提倡妖妄之說，制造偽天書祥瑞，來標榜自己為帝是天命所歸。隨后即進行封泰山、祀后土等封建帝王的所謂“太平盛舉”。他除在汴京建玉清昭應宮以奉天書外，又提升五岳、海瀆諸神的封號，開始在各地按新定的規格修廟。史載大中祥符五年（1012年）以后先后遣官修東岳廟和南岳、中岳等廟，同時還興修了老子廟和孔廟。大修祠廟，耗財擾民，無益于時，自是當時弊政，但大量興建這類大型或超大型建筑群，對提高當時的規劃設計水平卻是有推動作用的。宋真宗興建的大量宮觀中，最宏偉精麗可代表北宋規劃布局和建筑水平的當推玉清昭應官。宮始建于大中祥符元年（1008年），至大中祥符七年（1014年）建成，歷時七年，官宇建筑“總二千六百一十區”，是僅次于皇宮的巨大建筑群。但它只存在了十五年，于宋仁宗天圣七年（1029年）毀于雷火，北宋所建其他宮觀祠廟也大都毀于1127年金之南侵。只有各岳廟和海、瀆、鎮廟以及孔廟等因各朝都要祭祀，雖歷經多次重建，建筑久非原構，但其規模、布局卻大體可以保存下來，參考古圖，還可大致推求出其原狀，而諸廟中所表現出的共同之處，當即是北宋時官定宮觀祠廟的基本規制。
現存各岳廟中，中岳、東岳、西岳、南岳均基本上保持北宋時的規模，其中中岳廟有金代重修之圖碑在，可供與現址對照，與岳廟同一規格的北宋后土廟也有金代重修時之圖碑在，互相參證，更有助于考證其原狀和規制。
比岳廟低一個等級的四鎮、四海、四瀆廟尚可考見北宋時情況的只有河南濟源縣的濟瀆廟，其北宋時主殿的工字殿基址和后殿猶存，又有明代重修廟時之圖碑，可以推知北宋時面貌。濟瀆廟北還附有北海神祠，其龍亭尚是宋金遺構，但此祠在宋時即是附祭于此的臨時建筑，不能代表四海廟的完整規制。四鎮廟現在只存遼寧北鎮的北鎮廟，此廟所祭北鎮醫巫閭山，在唐宋時都是在河北遙祭，至金代始正式在此建廟，但原建筑久已毀去，現廟為明永樂時拓建又經明清遞修者，能保留多少金代遺規實所難言，只能視為明代鎮廟的規制。與北鎮廟情況類似的還有孔子的弟子顏淵、曾參之廟和孟子廟，也都是創建于北宋但現狀為明中期擴建的，也只能作為明代祠廟的例證。
元代建大都后，修建了太廟、社稷和其他大量祭祀建筑，絕大多數都已毀去，只有城內的文廟、國子監和城東的東岳廟為明清二代沿用，雖建筑屢經重建，遺規卻得以基本保存下來，是研究元代創建的祠廟的極難得的史料。
宋元時祠廟之主殿前都有寬大的月臺，以滿足祭祀時露天活動之需，祠廟主殿院之幾何中心常常位于月臺的前中部而不在主殿之中心，這是宋元祠廟布局與宮殿、寺廟不同之處。
明在元大都基礎上改建成北京城，廢毀元之宮殿、壇廟、官署、祠宇，重新規劃建設，清代沿用，基本完整地保存至今。這是中國數千年歷史上十余座都城中唯一保存下來的，其宮殿、壇廟、祠宇、官署可謂集歷朝成就之偉構，體現了古代規劃、布局和建筑的最高水平。限于條件，目前只有天壇、太廟、社稷壇可以得到較準確的測圖或數據，有條件進行研究，從中可以看到古代祠廟的傳統手法在明清得到繼承，并發展得更為完善精密。
……