滿額折
城市秩序：城市、文化與權力導論（簡體書）
- 系列名：都市文化研究譯叢
- ISBN13：9787208131170
- 替代書名：The Urban Order: An Introduction to Cities, Culture, and Power
- 出版社：上海人民出版社
- 作者：(英)約翰‧倫尼‧肖特
- 譯者：鄭娟;梁捷
- 裝訂／頁數：平裝／570頁
- 規格：23cm*15cm*2.4cm (高/寬/厚)
- 版次：二版
- 出版日：2019/05/01
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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
本書作為城市地理學教科書，較為全面地概括了城市研究領域的最新進展。全書以城市與經濟、城市與社會及城市自身的成長過程為主要切入點，結合以全球不同城市為物件的案例分析，將城市研究中的經典模型、新近理論及後現代觀點融合為一體。本書不僅結構清晰，文字也十分流暢、感情充沛，字裡行間洋溢著作者對於城市問題的深切關懷。
作者簡介
約翰·倫尼·肖特(John Rennie Short)
1976年於布裡斯托大學獲得博士學位，現為美國馬裡蘭大學(UMBC)公共政策系教授。其研究興趣主要集中於城市問題、環境問題、全球化、政治地理學等，近期主要著作包括《全球化、現代性與城市》(Globalization，Modernity and the City，2013)、《對美國的壓力測試：公共政策與災害事件反應》(Stress Testingthe USA：Public Policy and Reaction to Disaster Events，2013)、《城市與自然》(Cities andNature，2013)、《人文地理學簡論》(HumanGeography：A Short Introduction，2014)、《城市理論：批判性評估》(Urban Theory：A Critical Assessment，2015)。
名人/編輯推薦
是一本關於都市文化研究蕞新成果的全面性的指南讀物。作者約翰·倫尼·肖特將傳統的模型分析、激進的解釋學與後現代主義的觀點融合在一種易於理解和進入的敘述方式之中，圍繞在當代都市主義與城市生活的中心議題身邊。本書不僅結構清晰，文字也十分流暢、感情充沛，字裡行間洋溢著作者對於城市問題的深切關懷。
目次
第一章 導言
第一部分 城市與經濟
第二章 城市與經濟發展
第三章 經濟的城市化
第四章 城市和全球經濟
第五章 城市化的政治經濟學分析
第六章 資本、勞動與城市：案例分析Ⅰ，第一部分
第七章 資本、勞動與城市：案例分析Ⅰ，第二部分
第八章 雅皮士、雅廢士和新城市秩序：案例研究Ⅱ
第二部分 城市和社會
第九章 住房市場
第十章 社會舞臺
第十一章 城市生活
第十二章 政治舞臺
第十三章 城市中的居所遷移：案例研究Ⅲ
第十四章 性別、空間與權力：案例研究Ⅳ
第十五章 種族、族裔和城市：案例研究Ⅴ
第三部分 城市的生產
第十六章 作為投資的城市
第十七章 作為文本的城市
第十八章 城市形象
第十九章 重建城市形象：案例研究Ⅵ
第二十章 建築環境中的衝突與妥協：案例研究Ⅶ
第二十一章 後記：巴塞羅那
結語
索引
譯後記
第一部分 城市與經濟
第二章 城市與經濟發展
第三章 經濟的城市化
第四章 城市和全球經濟
第五章 城市化的政治經濟學分析
第六章 資本、勞動與城市：案例分析Ⅰ，第一部分
第七章 資本、勞動與城市：案例分析Ⅰ，第二部分
第八章 雅皮士、雅廢士和新城市秩序：案例研究Ⅱ
第二部分 城市和社會
第九章 住房市場
第十章 社會舞臺
第十一章 城市生活
第十二章 政治舞臺
第十三章 城市中的居所遷移：案例研究Ⅲ
第十四章 性別、空間與權力：案例研究Ⅳ
第十五章 種族、族裔和城市：案例研究Ⅴ
第三部分 城市的生產
第十六章 作為投資的城市
第十七章 作為文本的城市
第十八章 城市形象
第十九章 重建城市形象：案例研究Ⅵ
第二十章 建築環境中的衝突與妥協：案例研究Ⅶ
第二十一章 後記：巴塞羅那
結語
索引
譯後記
書摘/試閱
使用這種極新的詞彙總是無法避免一個問題：沒什麼東西會比最近的時尚看起來更過時了。在一本學術著作的篇名里用雅皮士和雅廢士這樣的詞，馬上就讓人想到20世紀70年代派對上的運動喇叭褲、雄鮭魚式領帶：當時看上去非常時髦，可要是照張相，今後好幾年拿出來看都是笑柄。這些詞的保質期可能很短，但它們對金錢、權力和階層提出的質疑卻是永久性的，讓我們得以窺見社會關係的動態變化。要討論它們的背景，就得抓住社會歷史環境和社會地理中的行動者之間的張力。
使用這些名詞還有一個問題：它們不適於簡單的經驗分析。我們不知道到底有多少雅皮士，也不知道他們所佔比例的變化。他們既是虛構又是現實，既是大眾爭論的焦點又是經驗事實。他們是當代城市民間故事中的人物，意義深遠。由於一些複雜的原因，雅皮士成了一個被濫用的名詞。英國是第一個實現工業化的經濟體，但卻從來沒有成為一個工業化社會。在這裡，財富也承載著社會責任，除了闊綽的消費，身份地位仍然十分受到重視。撒切爾政府成功地引入了英國以前從未有過的中產階級革命，但這種試圖用貨幣經濟來徹底取代道德經濟的做法卻遭到了公眾的反對。使用雅皮士一詞正部分錶達了這種反感情緒。而雅廢士一詞——以前沒那麼流行、但漸漸變得越來越流行——則說明了人們承認存在著一個對於底層階級的、無法享受經濟發展成果的年輕人群體。如果說雅皮士是撒切爾式英國的成功傳奇，雅廢士則是失敗悲歌；-個是美夢，另一個則是噩夢。在本章其餘部分，我將在經驗事實和城市神話兩重意義上使用這些名詞；這種用法跨越了文化表達和社會變化、事實與想像、神話與事實之間的模糊兩可的界線。
作為城市神話，雅皮士已經成了極有影響力的典範，成了廣告運動的切入點，成了全心全意的時尚追隨者。有的開發商就專門為雅皮士量身建造房屋，城市中部分地區已經被雅皮士化了。所以，它既是城市的經驗要素，又是城市的象徵要素。在這裡，經驗指的是建築形式和娛樂設施等出現的新變化，而像徵則指的是具體地點的意義發生了改變。事實上，雅皮士是一個具有特定職業形式和消費形式的、新興的、也許是短期的社會群體。他們的存在要歸因於非體力型職業、尤其是管理型和專業化的職業的興起。雅皮士是那些在跨國公司的控制中心裡、在不斷擴張的金融服務部門、生產性服務業和傳媒業中居於技術管理層的高收入僱員。因為這些行業都集中在倫敦，所以那里雅皮士尤其多。雅皮士一詞是個很鬆散的概念，它指涉的是一個新的社會群體，是一個自從出現被人們注意到、但還沒有被完全界定出來的群體，還談不上是一個階層。這個名詞作為一種簡稱，概括了與當代社會中另一種社會分組——雅廢士——相反的立場，具有很高的實用價值。
雅廢士的意思是城市中失敗的年輕人。所謂“失敗”指的是他們沒有能力找到工作。但這並不意味著個人的失敗或者不負責任。雅廢士的主要問題是他們生錯了時代。任何一個社會群體的生存機會在不同的時代都會有所不同，不管借助我們自己的生活經驗還是通過學術研究都很容易明白這一點。如果出生在1935年，你就逃過了在戰爭期間服役，如果你走上學術道路，就會發現自己非常吃香，因為在那時高等教育部門正經歷著最快的擴張。而如果你生於1965年，從事職業學術生涯的機會就受到嚴重限制，因為那時大學和學院的資金受到約束。同樣的職業，不同時代的人卻面對著截然不同的機遇。這一結論放到各個社會部門中去也會同樣適用：倫敦的半熟練工人如果在1968年找工作的話就比在1988年能得到的機會多。雅廢士正是不幸的一代人。
……
使用這些名詞還有一個問題：它們不適於簡單的經驗分析。我們不知道到底有多少雅皮士，也不知道他們所佔比例的變化。他們既是虛構又是現實，既是大眾爭論的焦點又是經驗事實。他們是當代城市民間故事中的人物，意義深遠。由於一些複雜的原因，雅皮士成了一個被濫用的名詞。英國是第一個實現工業化的經濟體，但卻從來沒有成為一個工業化社會。在這裡，財富也承載著社會責任，除了闊綽的消費，身份地位仍然十分受到重視。撒切爾政府成功地引入了英國以前從未有過的中產階級革命，但這種試圖用貨幣經濟來徹底取代道德經濟的做法卻遭到了公眾的反對。使用雅皮士一詞正部分錶達了這種反感情緒。而雅廢士一詞——以前沒那麼流行、但漸漸變得越來越流行——則說明了人們承認存在著一個對於底層階級的、無法享受經濟發展成果的年輕人群體。如果說雅皮士是撒切爾式英國的成功傳奇，雅廢士則是失敗悲歌；-個是美夢，另一個則是噩夢。在本章其餘部分，我將在經驗事實和城市神話兩重意義上使用這些名詞；這種用法跨越了文化表達和社會變化、事實與想像、神話與事實之間的模糊兩可的界線。
作為城市神話，雅皮士已經成了極有影響力的典範，成了廣告運動的切入點，成了全心全意的時尚追隨者。有的開發商就專門為雅皮士量身建造房屋，城市中部分地區已經被雅皮士化了。所以，它既是城市的經驗要素，又是城市的象徵要素。在這裡，經驗指的是建築形式和娛樂設施等出現的新變化，而像徵則指的是具體地點的意義發生了改變。事實上，雅皮士是一個具有特定職業形式和消費形式的、新興的、也許是短期的社會群體。他們的存在要歸因於非體力型職業、尤其是管理型和專業化的職業的興起。雅皮士是那些在跨國公司的控制中心裡、在不斷擴張的金融服務部門、生產性服務業和傳媒業中居於技術管理層的高收入僱員。因為這些行業都集中在倫敦，所以那里雅皮士尤其多。雅皮士一詞是個很鬆散的概念，它指涉的是一個新的社會群體，是一個自從出現被人們注意到、但還沒有被完全界定出來的群體，還談不上是一個階層。這個名詞作為一種簡稱，概括了與當代社會中另一種社會分組——雅廢士——相反的立場，具有很高的實用價值。
雅廢士的意思是城市中失敗的年輕人。所謂“失敗”指的是他們沒有能力找到工作。但這並不意味著個人的失敗或者不負責任。雅廢士的主要問題是他們生錯了時代。任何一個社會群體的生存機會在不同的時代都會有所不同，不管借助我們自己的生活經驗還是通過學術研究都很容易明白這一點。如果出生在1935年，你就逃過了在戰爭期間服役，如果你走上學術道路，就會發現自己非常吃香，因為在那時高等教育部門正經歷著最快的擴張。而如果你生於1965年，從事職業學術生涯的機會就受到嚴重限制，因為那時大學和學院的資金受到約束。同樣的職業，不同時代的人卻面對著截然不同的機遇。這一結論放到各個社會部門中去也會同樣適用：倫敦的半熟練工人如果在1968年找工作的話就比在1988年能得到的機會多。雅廢士正是不幸的一代人。
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