三寸金蓮一千年

前言

追溯金蓮的誕生

纏足起源的年代

因何而生：女為悅己者容？

金蓮之名

如何纏成小腳

纏足的適齡年紀

纏足前的準備

纏裹過程

小腳的優劣

各地小腳的特色

鞋文化和小腳鞋

金蓮鞋的審美功能

宋元明清繡鞋式樣和特色

洋人也戀足

文學中的小腳鞋

民間的纏足普及

賞腳與展腳：賽腳會

纏足民謠

嫖客最愛妓女小腳

文人墨客對纏足的癡迷與推動

超級蓮迷的故事

李煜與窅娘

玩蓮技巧

歷朝欣賞金蓮的標準

《金瓶梅》中的戀足描寫

為甚麼《紅樓夢》沒有對小腳的描述？

清朝第一才子的戀足情結

纏足詩詞

纏足與性的內在聯繫

專家解讀腳與性的關係

把腳和性聯繫是古今中外的普遍現象

人類潜意識中的小腳美

不輕易示人的隱秘部位

讓女人纏小腳以保持貞節

男子性心理的自然驅使

小腳擔當了性器官的功能

男女調情從摸小腳開始

洋人解讀小腳的性功用

史上獨有的金蓮文化

近現代社會的禁纏足運動

清政府反對婦女纏足

太平天國曾經禁止婦女纏足

戊戌變法時期的禁纏足運動

民國初期的反纏足運動

纏足現象的徹底終止

纏足起源的年代

關於纏足習俗的起源，眾說紛紜，最早的認為可以追溯至夏禹，也有人認為始於商代或戰國，還有學者考證後分別認為始於秦、漢、晉、六朝、隋、唐、五代等。之所以有如此多的觀點，主要原因在於學者在考證時，以史料上對當時情况的零星記載作為依據，因而得出了相去甚遠的結論。

歸納一下，大體有以下幾種說法。

始於夏代說。傳說大禹治水，娶塗山氏為妻。此美女原是狐狸精，腳很小，就是傳說中的中國第一個小腳女人。

始於商代說。據說，殷紂王寵妃妲己是個雞精，由雞變人，甚麼都變過來了，惟獨一雙腳沒能變過來。妲己害怕被宮中的人發現，於是以帛裹腳。宮女嬪妃為討得紂王恩寵，遂相繼仿效，繼而傳至民間，婦幼皆模仿之。

始於春秋說。據《漢隸釋言》中記載，「漢武梁祠畫老萊之母、曾子之妻，履頭皆銳」（銳，就是尖）。鞋頭尖，腳一定是尖的，腳尖應該就是小腳。老萊子，春秋末年，楚國隱士；曾子，名參，字子輿，春秋末年魯國人，孔子的學生。

始於春秋吳國說。清凉道人在《聽雨軒筆記》中說「江蘇吳縣靈岩山西施洞前，一塊石頭上，有婦女的兩個鞋印，長三寸，前尖後圓，深約寸許，相傳是西施的足跡。後來，越王勾踐把西施獻給吳王夫差，夫差便為西施修了一道響屟廊，專門聆聽西施穿着三寸金蓮弓鞋走路時珠落玉盤一樣細碎的響聲。

始於戰國說。《史記‧貨殖列傳》中記載：「今夫趙女鄭姬設形容，揳鳴琴，揄長袂，躡利屣。」屣，即鞋。所謂利屣，就是尖頭鞋子。不是小腳是不會穿尖頭鞋子的。《漢書地理志》上也有記載，「趙女彈弦跕纚」。纚，在這裏指的是舞鞋。師古註：纚與屣同，小履之無跟者也。跕，是指輕躡的樣子。

始於西漢說。《漢武帝內傳》中記載：「趙飛燕身輕欲不勝風，恐其飄翥，帝為造水晶盤，令宮人掌之而歌舞。」很明顯，倘若不是小腳，怎能在水晶盤中歌舞呢？

始於東漢說。漢代《雜事秘辛》中有這樣一段話：「保林吳姁奏言，乘氏忠侯梁商女，足長八寸，跗豐妍，底平指斂，約縑迫襪，收束微於禁中。」它記載的是這樣一個故事：東漢桓帝選納皇后時，派了一個叫吳姁的婦女，去一個大臣家，檢查一個名字叫做瑩的姑娘的身體。吳姁要求瑩姑娘脫去衣襪，全裸，從頭到腳查看一遍。原來瑩姑娘的雙腳為「足長八寸」。漢代一尺相當於現在的六寸，而八寸相當於今天的四寸多一點。可見，瑩姑娘應該是纏足的。

始於晉朝說。《輟耕錄》中記載：「晉永嘉元年（307），靸鞋用黃草，宮內女禦皆着，始有伏鳩頭履子。」「伏鳩頭履子」就是纖細的鞋子。

始於六朝說。《南史 齊廢帝東昏侯紀》中記載：「鑿金為蓮華（花）經貼地，令潘妃行其上，曰：此步步生蓮華（花）也。」小腳雅號──金蓮，即由此產生。

始於唐朝說。姚鷟的《尺牘》上說：「馬嵬店媼得太真錦襪以致富。其女玉飛，得雀頭履一隻。真珠飾口，薄檀為苴，長僅三寸。」

始於五代十國南唐說。《十國春秋》上記載：南唐後主李煜宮人窅娘，纖麗善舞。李煜作金蓮高六尺，錦以寶物彩帶瓔珞，命窅娘以帛繞足，令纖小屈上，作新月狀，素襪舞花中，迴旋有凌波之態，於是人皆效之。此說被當今絕大多數學者認可。

始於宋末說。《輟耕錄》中記載：元豐元年（1078）以前猶少裹足，宋末遂以大足為恥。

始於元朝說。《消閒堂日記》上記載：「其論纏足所自始，人人言殊。余以為此事，有關於夷（指當時蒙古族人）夏（指漢族）之防，必盛於南宋而於元。想女真蒙古初入中國，士大夫多不願與聯姻，群趨纏足為鴻溝之劃，以別於羅帕垂灣，蠻靴踏踘之樣。」

始於明朝說。朱元璋的老婆馬皇后是個大腳婆。有一年元宵節，朱元璋在觀燈時看見一幅燈謎，上面畫着一個大腳婦人，懷抱一個大西瓜。朱元璋心裏有數，馬皇后是淮西人氏，又是一雙大腳，謎底顯然—淮西婦人好大腳也！於是大怒，遂下令殺掉製作燈謎和猜謎者多人。百姓誤以為朱元璋喜歡小腳女人，爭相為幼女纏足。朱元璋還限令：乞丐人家「男不許讀書，女不許裹足」。

眾說紛紜，學術界絕大多數學者認同纏足始於南唐後主李煜說，並認定窅娘是史上纏足第一人。但筆者不認同這種說法，認為纏足應該早於南唐。

那麼，為甚麼說纏足應該早於南唐呢？

中國以纖足為美的傳統源遠流長。在南唐以前的史籍、詩詞、歌賦中，已有零星的記載或者疑似「纏足」的記錄。《詩經》中就有:「美目揚兮，巧趨蹌兮。」這裏是把女人的美眸與纖足相提並論的。還有：「月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮。」舒就是遲，窈糾是行步舒遲的姿態。

春秋時，小足就被定為衡量美女的標準之一。據說，秦始皇選美女，足小也被列入其中。當然，那時的「足小」很可能是指天然纖足，並非一定纏過。但由此可見，早在兩千多年前，女子腳的大小已經成為男子評價女子品貌的重要條件了。

司馬遷在《史記》中有：「臨淄女子，彈弦，踮纏。」所謂「踮」，即指「足」、「纏」兩字，應該就是指「纏足」。《史記貨殖列傳》上的「趙女鄭姬……揄長袂，躡利履」。這裏的「利」字，即尖細的意思。從這段記載，說明趙國的女性已經有尖鞋；從「踮纏」和「利履」來推斷，女性纏足有可能早在春秋時就已經開始，不過只限於少數風月場中女子。

「利履」也有可能是對鞋子的一種時尚追求。但可以肯定的是，以尖鞋為美的意念那時已經存在。如果說女性纏足之風，早在春秋時期已經開始，只不過還沒有普及，這種判斷應該是較為合理的。

東漢中期最著名的文學家張衡的《南都賦》中有，「羅襪躡蹀而容與」的句子；漢樂府民歌《孔雀東南飛》作者焦仲卿也有詩句「足下躡絲履，纖纖作細步」；唐代詩人杜牧詩中有「細尺裁量約四分，纖纖玉筍裹輕雲」，刻畫的應該都是婦女用布帶纏足的情景。

前面說到的漢代《雜事秘辛》中有足長八寸一說。「八寸」相當於現在的四寸多一點，同三寸金蓮比，儘管長了點，但作為一般的漢族婦女，不下點工夫是絕對做不到的。

古樂府《雙行纏》中的「足趺如春妍」，雖然是纏，卻要「趺如春妍」，並非一定要「尖如春筍。當時雖人人看重腳小，但對小到甚麼程度並沒有標準。唐代著名詩人温庭筠有「織女之束足」，在這裏的「束」字與「纏」字的含義並無多大區別。

這些零零星星的記載，描述是婦人纏足的情形和走路的姿態。共同之處是主張女子以緩行為貴，强調對女性的雙足加以約束。如果女人走起路來像男子一樣大步流星，則顯得魯莽急率，不但不美，也不符合禮儀。

陝西省出土的唐代文物人俑，男性樂人是尖小弓足，女俑則穿小頭鞋履窄衣裳。這種活潑的舞蹈表現方式，源於西域民族的民俗。早期弓鞋中的象鼻頭，有些像是遊牧民族的鞋式。看得出，唐代男女已有足部纏裹的習俗。將足部裹起，既滿足女子追逐美的天性，又不至於對足部造成太大的傷害，還能翩翩起舞，「迴旋有凌雲之態」。這樣做法，完全不同於明清時期的纏足，刻意在「小」上大做文章。還有，在西藏有一種燈具，狀如弓鞋，又稱公主履，據說是為了紀念文成公主入藏而製作的，這也說明唐代已有纏足之事，只是尚未普及罷了。

再從詩歌的角度看。唐代以詩、賦、文都堪稱名家的杜牧（803–852）寫有「鈿尺裁量减四分，纖纖玉筍裹春雲」，是刻畫婦女用布帶纏足的實况，不過上句的「鈿尺裁量减四分」的分字，不知是當時度量衡的不同，還是詩人故意形容細小的手法，不過一個「裹」字，已可證明唐代裹足已經存在，僅此而已，纏足始於南唐說便不攻自破。

另外，南唐後主李煜在位十四年（961–975），統治範圍僅江南一隅，適齡纏足的女童能有多少？十四年後，宋王朝滅了南唐，政事繁雜的宋太宗難道會立即繼承李煜的衣鉢倡揚纏足，從而迅速在全國蔓延嗎？

之所以絕大多數學者認同「南唐說」，我想大概有以下三個主要原因：一是南唐擁有較多的纏足史料記載，二是南唐之後纏足之風迅速在華北、中原以及長江流域蔓延，三是李煜在詩詞中對纏足維妙維肖的描述。僅此而已便認定纏足起源南唐，也着實太過牽强了。

作為指代纏足為「三寸金蓮」的專用名詞「金蓮」，有人說出自南北朝南齊東昏侯，他讓千嬌百媚的潘妃在金蓮花上行走，步態搖曳，步步生蓮花。但我們應注意，即便如此，這只是稱謂「金蓮」，並未涉及「三寸」，更不能成為纏足始於南北朝的依據。

至於前面說到的大禹娶狐狸精變的塗山氏、殷紂王的妃子妲己等，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義成分，更不能够作為女子已經纏足的依據。