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美術研究卷：克孜爾石窟探秘(第一輯)（簡體書）
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目次
書摘/試閱
目次
序言
克孜爾石窟部分窟主室正壁塑繪題材
克孜爾阿闍世王題材壁畫
克孜爾佛傳四相圖
克孜爾第69窟鹿野苑說法圖
克孜爾第175窟生死輪圖
克孜爾佛本生故事畫題材種類
略述克孜爾戒律故事畫
介紹幾種克孜爾譬喻故事畫
克孜爾壁畫上的梵天形象
克孜爾壁畫上的樂舞形象
龜茲石窟壁畫中果真繪有生殖崇拜嗎？
也談克孜爾第118窟壁畫內容
克孜爾菱格畫的象徵意義及其源流
斜利亞畫家在克孜爾石窟
關於克孜爾石窟古寺名問題
對阿奢理貳伽蘭幾點鉤沉
後記
克孜爾石窟部分窟主室正壁塑繪題材
克孜爾阿闍世王題材壁畫
克孜爾佛傳四相圖
克孜爾第69窟鹿野苑說法圖
克孜爾第175窟生死輪圖
克孜爾佛本生故事畫題材種類
略述克孜爾戒律故事畫
介紹幾種克孜爾譬喻故事畫
克孜爾壁畫上的梵天形象
克孜爾壁畫上的樂舞形象
龜茲石窟壁畫中果真繪有生殖崇拜嗎？
也談克孜爾第118窟壁畫內容
克孜爾菱格畫的象徵意義及其源流
斜利亞畫家在克孜爾石窟
關於克孜爾石窟古寺名問題
對阿奢理貳伽蘭幾點鉤沉
後記
書摘/試閱
克孜爾石窟部分窟主窒正壁塑繪題材
克孜爾石窟的塑像和壁畫，主要佈置在大像窟、中心柱窟和方形窟這些進行宗教活動的洞窟中，尤其是分佈在一些沿用時間最久、修建數量最多、最能代表龜茲地區石窟形制特點的中心柱窟內。而這些中心柱窟，儘管在局部形制上有所不同，但均在主室正壁（即中心柱前壁）兩邊向裡各開低於主窀的甬道連結後室，形成一個可供僧徒巡禮觀像的右旋通道。中部開一圓拱形龕，龕內多塑佛像（今巳無存），龕外兩側、基座和上方，或浮塑菱形山巒，或繪壁畫。從它們的建築式樣和所處位置看，無疑是對佛塔的一種模仿，是窟內藝術的主體，不言而喻，也是僧徒巡禮觀像的主要對象。因此，弄清此處的題材，對我們認識龜茲佛教及其藝術不無意義。然而，這一值得重視的問題，迄今為止，論及者不多，尚無定說，有必要加以專門討論。鑒於龕外浮塑菱形山巒部分，本身就比較簡單，加之多已脫落，目前僅存固定菱形山巒的木橛孔，缺乏據以探討的資料；而龕外繪壁畫部分，幸有不少保存下來。因此，本文著重就這部分作些考釋，求教於識家。
除此之外，還有少數方形窟，在形制上雖然無有中心柱的建築，但亦可見到在主室正壁（即後壁）中部開一圓拱形龕，龕內塑佛像（今亦無存），龕外繪壁畫；或不開龕塑像，全部用畫面來代替，而佈局一致，具有與上述中心柱窟類似的性質。對於這些方形窟，也包括在本文之內。
……
克孜爾石窟的塑像和壁畫，主要佈置在大像窟、中心柱窟和方形窟這些進行宗教活動的洞窟中，尤其是分佈在一些沿用時間最久、修建數量最多、最能代表龜茲地區石窟形制特點的中心柱窟內。而這些中心柱窟，儘管在局部形制上有所不同，但均在主室正壁（即中心柱前壁）兩邊向裡各開低於主窀的甬道連結後室，形成一個可供僧徒巡禮觀像的右旋通道。中部開一圓拱形龕，龕內多塑佛像（今巳無存），龕外兩側、基座和上方，或浮塑菱形山巒，或繪壁畫。從它們的建築式樣和所處位置看，無疑是對佛塔的一種模仿，是窟內藝術的主體，不言而喻，也是僧徒巡禮觀像的主要對象。因此，弄清此處的題材，對我們認識龜茲佛教及其藝術不無意義。然而，這一值得重視的問題，迄今為止，論及者不多，尚無定說，有必要加以專門討論。鑒於龕外浮塑菱形山巒部分，本身就比較簡單，加之多已脫落，目前僅存固定菱形山巒的木橛孔，缺乏據以探討的資料；而龕外繪壁畫部分，幸有不少保存下來。因此，本文著重就這部分作些考釋，求教於識家。
除此之外，還有少數方形窟，在形制上雖然無有中心柱的建築，但亦可見到在主室正壁（即後壁）中部開一圓拱形龕，龕內塑佛像（今亦無存），龕外繪壁畫；或不開龕塑像，全部用畫面來代替，而佈局一致，具有與上述中心柱窟類似的性質。對於這些方形窟，也包括在本文之內。
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