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商品簡介
作者簡介
序
目次
書摘/試閱
商品簡介
本書從精準有據、典雅可考、通俗平易、活潑機靈等取向，探討一千零一個河洛話語詞的用字和寫法，共四卷，一千零一篇文章，每篇四百餘字，活潑生動，平易簡淺，讓你零距離了解河洛話。
本書特色
本書採教育部公告之臺羅拼音編排，且依字母發音，提供更精確的河洛話用字和寫法，呈現河洛話之美，讓您近距離快樂接觸河洛話。
本書特色
本書採教育部公告之臺羅拼音編排，且依字母發音，提供更精確的河洛話用字和寫法，呈現河洛話之美，讓您近距離快樂接觸河洛話。
作者簡介
林仙龍
臺南縣將軍鄉人，擔任教職凡卅年，退休後注心研究河洛話用字，著有「寫一篇好文章」、「兒童唐詩」、「快樂的童詩教室」、「長廊」、「大家來學閩南語」、「愛河」、「北京官話˙臺灣漢語對照
典」、「遙對大武山」。
臺南縣將軍鄉人，擔任教職凡卅年，退休後注心研究河洛話用字，著有「寫一篇好文章」、「兒童唐詩」、「快樂的童詩教室」、「長廊」、「大家來學閩南語」、「愛河」、「北京官話˙臺灣漢語對照
典」、「遙對大武山」。
序
河洛話是古漢語的一支，已流傳三四千年，範圍自古中原（黃河中下游平原）到閩粵一帶，甚至跨越黑水溝到臺灣，而且早就開枝散葉，遍布世界各地華人世界，如今仍普遍見用於閩粵台澎，粗估使用人口超過七千萬人，若將海外華人也加總進來，應有破億之數。
一個古老語言在經歷長期歷史變遷、族群融合、政治現實、音轉語變…等等因素，產生質變量變是極自然的事，世界各種語言都存在此一問題，有些極端例子則在質變量變後
一個古老語言在經歷長期歷史變遷、族群融合、政治現實、音轉語變…等等因素，產生質變量變是極自然的事，世界各種語言都存在此一問題，有些極端例子則在質變量變後
目次
自序 003
孤峰獨對夕陽紅 林沈默 005
本書所使用音標（台羅音標）與其他音標對照表 013
a（ㄚ）
0001 壓不倒、押不倒【翁不倒】 029
0002 仔【子】 030
0003 安怎【何若、何乃】 031
0004 阿堵【唯獨、何獨】 032
0005 鴨仔聽雷【啞仔聽雷】 033
0006 壓霸【惡霸、惡暴】 034
000
孤峰獨對夕陽紅 林沈默 005
本書所使用音標（台羅音標）與其他音標對照表 013
a（ㄚ）
0001 壓不倒、押不倒【翁不倒】 029
0002 仔【子】 030
0003 安怎【何若、何乃】 031
0004 阿堵【唯獨、何獨】 032
0005 鴨仔聽雷【啞仔聽雷】 033
0006 壓霸【惡霸、惡暴】 034
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書摘/試閱
仔【子】
現今有些人認為「帽子」、「鞋子」為北京話語詞，「帽仔」、「鞋仔」才是河洛話語詞，甚至若不如此，則不足以彰顯河洛話有別於北京話。
其實，「子」的口語音可讀如「仔á（ㄚ2）」，也是河洛話語詞。
《孟子‧離婁上》：「存乎人者，莫良於眸子，眸子不能掩其惡」，《荀子‧非相》：「堯舜參牟子」，以上「子」就讀做á（ㄚ2）。
《通俗編‧語辭》：「子，俗呼服器之屬，多以子字為助，其來已久。舊唐書：裴冕自創巾子，其狀新奇。《中華古今注》：「始皇元年，詔近侍宮人，皆服衫子，三妃九嬪，當暑戴芙蓉冠子，手把雲母扇子，又有釵子、帽子、鞋子等稱，多未嘗辨其物之大小而概呼之也」。《湘山野錄》：「《吳越王歌》云【河洛話屬古越漢語】：別是一般滋味子，永在我儂心子裡」。以上「子」字都可讀做á（ㄚ2）。
又如孔子門生子貢、子路、子夏的「子」，口語亦皆讀a（ㄚ）音，相當於今語「阿」。
可見「子á（ㄚ2）」由來甚古，也是一個古老的河洛話用字。
現今有些人認為「帽子」、「鞋子」為北京話語詞，「帽仔」、「鞋仔」才是河洛話語詞，甚至若不如此，則不足以彰顯河洛話有別於北京話。
其實，「子」的口語音可讀如「仔á（ㄚ2）」，也是河洛話語詞。
《孟子‧離婁上》：「存乎人者，莫良於眸子，眸子不能掩其惡」，《荀子‧非相》：「堯舜參牟子」，以上「子」就讀做á（ㄚ2）。
《通俗編‧語辭》：「子，俗呼服器之屬，多以子字為助，其來已久。舊唐書：裴冕自創巾子，其狀新奇。《中華古今注》：「始皇元年，詔近侍宮人，皆服衫子，三妃九嬪，當暑戴芙蓉冠子，手把雲母扇子，又有釵子、帽子、鞋子等稱，多未嘗辨其物之大小而概呼之也」。《湘山野錄》：「《吳越王歌》云【河洛話屬古越漢語】：別是一般滋味子，永在我儂心子裡」。以上「子」字都可讀做á（ㄚ2）。
又如孔子門生子貢、子路、子夏的「子」，口語亦皆讀a（ㄚ）音，相當於今語「阿」。
可見「子á（ㄚ2）」由來甚古，也是一個古老的河洛話用字。
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