孫子兵法：毛澤東智源II

【本書特色】

產生於二千五百多年前的不朽名著－－《孫子兵法》，是中國璀璨的軍事文化遺產中的瑰寶，其影響極其深遠，無論在中國軍事史上，還是在世界軍事史上都佔有崇高的地位，享有「東方兵學鼻祖」、「世界古代第一兵書」、「兵學聖典」、「兵經」等美譽。

《孫子兵法》的核心是力求以智謀取勝，是東方「謀勝」思想的集大成之作，它所包含的軍事思想是一個廣博精深、觀點嚴謹的體系。孫子把戰爭看作是關係軍隊生死、國家存亡的大事，主張慎重對待，反對輕舉妄動。在戰略上，他主張「不戰而屈人之兵」，力求全勝；在作戰方針上，他主張速戰速勝；在作戰形式上，他以「伐謀」、「伐交」為上策，而以「伐兵」、「攻城」為下策；在具體作戰行動中，他主張要充分做好準備，要「知彼知己」、「避實而擊虛」，要「攻其不備，出其不意」；在治軍問題上，他十分重視和強調將帥的作用，提出了「智、信、仁、勇、嚴」這選拔將帥的五條標準，並提倡「令之以文，齊之以武」的治軍原則，主張愛護士卒、善待俘虜；在軍事「地利」問題上，他強調用兵因地形而制勝，強調各級指揮員必須既掌握天時，又要把握地利；在軍事心理上，他強調「三軍可奪氣，將軍可奪心」等等。

正是由於《孫子兵法》散發著謀略和智慧的光輝，歷來為謀略家、戰略家和軍事家所推崇。毛澤東即為其中之一。

毛澤東是如何從一個農子弟成長為一個戰略家呢？當年，「左」傾路線的領導者為了排擠和打擊毛澤東，在《革命和戰爭》等刊物上多次發表文章，從理論上對他進行批判，說他「把古代的《三國演義》無條件地當作現代戰術；把古時的《孫子兵法》無條件地當作現代戰略；把半個世紀以前的曾國藩視為兵法之寶。」到了廿世紀60年代，毛澤東還多次談及：「當時，黨內有同志說我打仗的方法不高明，是照著兩本書打的，一本是《三國演義》，另一本是《孫子兵法》。」這種說法從一個側面證明了這樣一個事實：從紅軍初創伊始到中共建政，毛澤東指揮作戰並取得勝利的一套戰略戰術，就巧妙而成功地吸取了中國傳統兵法，特別是《孫子兵法》的優秀遺產。一九四九年5月1日下午，毛澤東與柳亞子先生泛舟昆明湖。由於幾天前渡江戰役剛剛結束，解放軍百萬雄師跨過長江，直搗國民黨統治的心臟－－南京，柳亞子先生興奮地問毛澤東打仗有什麼「妙計」？毛澤東回答：「我打仗並沒什麼『妙計』。如果說有，那就是孫武子的『知彼知己，百戰不殆。』

有人說：東方人重「謀」，西方人重「力」。這話有一定的道理。中華民族數千年的傳統，奠定了「以謀制勝」的思想，而《孫子兵法》更是被全世界公認為東方謀略的「勝經」。正是這個緣故，它早已突破了「軍事」的界限，備受世界各國政治家、外交家、經濟學家、企業家以及科學界、體育界的青睞。著名的哈佛大學和哥倫比亞大學商學院都把《孫子兵法》列為培養經理人員的必讀教材，並要求校內學生背誦部分章節。其它像微軟公司、通用電氣、西門子、諾基亞、易立信等跨國公司也都非常重視從《孫子兵法》中尋求競爭制勝的方略。

素有日本「經營之神」美稱的松下電器創始人松下幸之助在談到其成功的祕訣時，毫不掩飾地說：「中國古代先哲孫子是天下第一神靈。《孫子兵法》乃是松下成功之法寶，本公司全體人員必須對它頂禮膜拜！」

二○○二年在韓、日所舉行的足球世界盃期間，全世界的足球迷在為「森巴舞」的出色表演如癡如醉的同時，紛紛探究其制勝的奧妙，巴西隊再次親吻「大力神」世界盃的祕訣何在？對此，巴西國家足球隊主教練斯科拉里對媒體直言不諱地表示：「《孫子兵法》是巴西國家隊在世界盃上取勝的指南，我將繼續努力實踐它上面的思想。」

另外，對《孫子兵法》的強大威力，西方人似乎看得更清楚，認識也更深刻。法國海軍上將拉克斯特指出：「《孫子兵法》所描述的那些方法和計謀，既適用於小的戰爭，也適用於重大的政治抉擇。所有領域的領導人，包括從企業領導人到政治家和軍隊統帥，都會發現，它對自己很有用處。」美國學者喬治在《管理思想史》一書中寫道：「今日，雖然戰車已經過時，武器已經改變，但是，運用《孫子兵法》思想，就不會戰敗。今日的軍事指揮者和現代經理們若仔細研究本名著，仍將受益終身。」對此，國人在為老祖宗留下的這件「瑰寶」自豪的同時，是不是也該從眾多應用《孫子兵法》而大獲成功的名人中，汲取點幫助自己步入成功的養分呢？

孫武(約前545〜前441)

孫氏，名武，字長卿。後人尊稱其為孫子、兵聖。中國古代著名軍事家，著作《孫子兵法》被尊為世界第一兵書、兵學聖典、兵學經典之首，被定為武學的教範。

第七篇　軍爭
《公輸》曰：「殺所不足而爭所有餘，不可謂智。」本篇所言軍爭，謂兩軍爭勝、爭利，也就是爭奪制勝之條件。在戰場上，兩軍相對爭利，是制敵取勝的重要問題。然而，要與敵爭利，須先知敵我之虛實，然後才有利可爭。

第八篇　九變
張預云：「變者，不拘常法，臨事適變，從宜而行之之謂也。」本篇所言「九變」，是指戰爭中的機變。也就是說，戰爭中的情況瞬息萬變，有利的戰機稍縱即逝。因此，在戰爭中爭取先機之利，必須知九變之術，善於通權達變，以害為利；不可「無權執一」，拘泥不變。

第九篇　行軍
《楚辭》曰：「凌余陣兮獵余行。」古時井田制的道路系統規制整齊，由此引申為行列、隊伍、陣勢。本篇的「行」指行軍佈陣；「軍」指駐軍、駐紮。孫子強調，行軍佈陣、駐紮安營，關鍵就在於外軍、相敵和齊眾。

第十篇　地形
《商君書》曰：「人君不能服強敵，破大國也，則修守備，便地形，搏民力，以待外事。」一切戰爭行動都離不開地形條件，古今皆然。古人早有「用兵之道，地利為寶」的說法。本篇中提出了：明察六地，避免六敗；遵循戰道，多謀善斷；善待士卒，愛兵如子。

第十一篇　九地
「地形」之地，排兵佈陣之地也，以寬狹險易言之。「九地」之地，侵伐所至之地也，以淺深輕重言之。本篇主要從戰略高度，把軍隊作戰，由國內至敵境所經之地域劃為九種戰區，論述了戰略地理對軍隊之作戰行動以及部隊之心理士氣所產生的影響。

第十二篇　火攻
《司馬法》曰：「一曰人，二曰正，三曰辭，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是謂七政。」把以火攻敵看成是軍國大政的七項內容之一。本篇主要論述借助自然力量以增強攻勢，達到「出其不意」的目的。同時，再一次提出了：要慎重對待戰爭。

軍爭

《公輸》曰：「殺所不足而爭所有餘，不可謂智。」
本篇所言軍爭，謂兩軍爭勝、爭利，也就是爭奪制勝之條件。
在戰場上，兩軍相對爭利，是制敵取勝的重要問題。
然而，要與敵爭利，須先知敵我之虛實，然後才有利可爭。

【孫子原文】

孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。

故軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重損。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。

故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

《軍政》曰：「言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗。」夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多火攻，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。
故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

【白話釋義】

孫子說：大凡用兵的法則，從將帥接受國君的命令，然後徵集民眾、組織軍隊，進行戰前訓練，直到同敵人對陣，整個過程中沒有比爭奪先機之利更困難的了。爭奪先機之利之所以最困難，就是因為它常常要把看起來迂迴曲折的彎路變為直捷近便的直路，要把不利轉化為有利。有時候我故意繞道，示敵以迂遠，麻痹對方，然後倍道兼行，變自己之迂為直；有時候，我也可以通過迂迴繞道的佯動，並用小利誘騙敵人，使敵人上鉤，將敵人的近直之利變為迂遠之患。這樣，就能達到比敵人晚出動而先於敵人到達必爭之地的目的。如此指揮作戰的將領，才算是真正懂得了「以迂為直，以患為利」這種軍爭之法的妙用了。

軍爭既存在有利的一面，也存在危害的一面。如果三軍攜帶所有的裝備和輜重去爭奪先機之利，就會由於負荷過重，行動遲緩而無法按時抵達預定地域；如果三軍丟棄裝備和輜重去爭奪先機之利，雖然機動速度加快了，但情況一旦有變，不僅使軍隊輜重遭受損失，還會因失去補給而陷入失敗的危險境地。因此，輕裝急進，日夜不停，倍道兼行，連續行軍百里去同敵人爭奪先機之利，最終精壯的士卒搶先到達，疲弱的士卒被拋在後面而掉隊，其結果是只能有十分之一的兵力到達戰場參戰。這種做法，可能使三軍將領被敵人擒獲。如果連續行軍五十里去同敵人爭奪先機之利，其結果只能有一半的兵力到達戰場參戰。這種做法，可能使先頭部隊的將領受挫。即便是急行軍三十里去與敵人爭奪先機之利，也不過只有三分之二的兵力能夠到達戰場參戰。所以說，軍隊沒有輜重就不能取勝，沒有糧食就不能生存，沒有物資儲備就難以為繼。

掌握戰場主動，爭取先機之利，在戰爭中的表現有很多方面，但至少應明確以下三點：一是不了解諸候列國的戰略意圖，就不能與他們結交；二是不熟悉山林、險阻、水網、沼澤的地形情況，就不能行軍；三是不重用土著鄉人為嚮導，就不能得到地形之利。所以，用兵打仗必須依靠詭計多變，才能爭取成功；要使敵人迷惑不解，模糊不定，自己才能站穩腳跟；要依據是否有利，決定自己的行動，通過分散或集中兵力的方式，變換兵力運用的戰術。所以，軍隊的行動要詭祕多變，迅速猛烈，做到：快起來時就像疾風驟起，慢起來時則像森林一樣徐徐擺動；攻擊敵人時像烈火那樣猛不可擋，防禦時則像山嶽那樣巍然屹立；隱蔽企圖時如同濃雲蔽空，在陰天黑夜裏看不見日月星辰那樣，使敵人對我軍的行動茫然無知；進攻時猶如雷霆萬鈞，迅雷不及掩耳，使敵人驚愕不已，手足無措。此外，軍隊深入敵國縱深的行動，還要做到：擄掠敵方的鄉邑，獲取糧秣；擴張領土，

開拓地盤，要權衡利害輕重；凡事不可莽撞而行，必須慎重地衡量利害得失，並相機行動。總之，事先懂得以迂為直之法的將帥，就一定能夠取得勝利。這就是軍爭的基本原則。

《軍政》（古代兵書，現已失傳）上說：「在車轂交錯的地方，用語言指揮不能聽到，所以設置金鼓：用動作指揮不能看見，所以設置旌旗。」一般來說，夜間作戰多用火光、鑼鼓，白天作戰多用旌旗，這都是出於適應士卒耳目視聽的需要。無論金鼓，還是旌旗，都是用來統一軍隊上下之視聽的。全軍上下既然一致，那麼，勇敢的士兵就不能單獨冒進，怯懦的士兵也不敢單獨落後了。這就是指揮大部隊作戰的方法。

對於敵人的軍隊，可以使其士氣低落衰竭；對於敵軍的將帥，可以使其決心動搖。軍隊的士氣並不是長盛不衰的。一般來說，在初戰階段，往往士氣旺盛，銳不可擋；到了後期，由於久戰疲鈍，力量不支，往往士氣低落，厭戰思歸。所以，善於用兵的人總是奪氣待衰，先避開敵人初來時的銳氣，等到敵人士氣懈怠衰竭時再去攻擊它，這就是掌握運用軍隊士氣的方法。用自己的嚴整對付敵人的混亂，用自己的鎮靜對付敵人的輕躁，這是掌握將帥心理的手段。用己方部隊接近戰場的便利對付敵人遠道而來的困難，用己方部隊安逸休整對付敵人的奔走疲勞，用己方軍隊的糧餉充足對付敵人的饑餓，這就是保持軍隊戰鬥力的祕訣。作戰中，不要盲目去迎擊旗幟整齊的敵人，不要進攻陣容周密的敵人，必須見可則進，不可則退，臨機應變。這就是掌握靈活機變的方法。

指揮軍隊爭取勝利的八項具體原則是：敵人佔領山頭，不要去仰攻；敵人背靠高地，不要去正面攻擊；敵人假裝敗退，不要跟蹤追擊；面對敵人的精銳，不要去碰它；面對敵人的誘兵，不要加以理睬；對退回本國途中的敵軍，不要正面攔截；包圍敵人時要留出缺口；對陷入絕境的敵人不要過分逼迫等等－－以上八條是用兵作戰的基本法則。