佛教的概念與方法(修訂版)（簡體書）

吳汝鈞

臺灣著名佛教學者、哲學家，其研究專精於佛教，並旁及儒學、道家哲學、京都哲學、現象學、懷特海過程哲學。曾於加拿大、德國、日本等國留學，研究梵文、藏文、佛教邏輯、哲學方法論。歷任臺灣“中央研究院”中國文哲研究所研究員、香港浸會大學哲學教授、香港能仁書院哲學教授、香港中文大學崇基學院宗哲系教授。

長期從事佛經編譯、佛教哲學方法論和東西方哲學融通等研究工作，在佛學研究上提出文獻學與哲學分析雙軌研究法，目前著力於純粹力動現象學理論體系的建構，有學術專著40 餘部、譯著 4 部、編著 5 部。

已出版作品：《佛學研究方法論》《西方哲學析論》《中國佛學的現代詮釋》《儒家哲學》《老莊哲學的現代析論》《金剛經哲學的通俗詮釋》《純粹力動現象學》《佛教中觀哲學》《佛教思想大辭典》等。

修訂版序

初版序

第一篇印度佛教之部

　一、論十二因緣

　二、印度大乘佛教思想的特色

（一）大乘佛教的興起

（二）關於“大乘”的名稱

（三）現代學者論大乘佛教

（四）大乘佛教的空論的特色

（五）大乘佛教論佛身

（六）大乘經論論大乘佛教

（七）結論：不舍世間的特色

　三、佛三身說

　四、般若經的空義及其表現邏輯

（一）資料問題與研究限度

（二）空的表面的矛盾性

（三）空是自性的否定

（四）雙邊否定

（五）空空邏輯與無住

（六）即非的詭辭

（七）對世界的態度

（八）關於“色即是空，空即是色”

（九）關於“空相”問題

（十）關於“空中無色”與“無無明盡”

　五、從邏輯與辯證法看龍樹的論證

（一）邏輯與中論

（二）是——表示概念間的關係

（三）思想律

（四）三段論

（五）兩難

（六）四句的矛盾

（七）四句的辯證意義

（八）其他

　六、龍樹之論空假中

（一）空假中偈

（二）空與性

（三）假名

（四）中道

（五）二諦

（六）兩諦不離

　七、否定式與中觀辯證法有關年代的話

（一）中觀派的立場——“空”

（二）真理的兩個層次

（三）現象世界的不確定性

（四）空之悖論

（五）訛辯法與語義悖論

（六）否定的兩面

（七）“神秘主義”與中觀派

　八、唯識宗轉識成智理論之研究緒論

　九、陳那的邏輯

（一）印度邏輯研究的方法論

（二）三支作法的基本構想

（三）因的三相說

（四）九句因說

（五）喻與似喻

　十、法稱的認識論

（一）緒言

（二）正確的知識的泉源——知覺與推理

（三）知覺的真偽

（四）知覺的要素

（五）知覺的特性

（六）知覺的種類

（七）似知覺而實非知覺的東西

（八）“知覺的要素”補遺——知的自證性

　十一、Pratyaksa與知覺

　十二、“愛”的討論

（一）佛法中的“愛”的本義

（二）辱佛與誣經

（三）賴皮格局

（四）通義的“愛”不是哲學觀念

　十三、印度佛教哲學名相選釋

第二篇中國佛教之部

　十四、龍樹與天臺哲學

（一）三觀與三諦

（二）三觀、三諦與空假中偈

（三）三智與無我智

（四）相即與不離

（五）關於四教四門

　十五、天臺宗哲學名相選釋

　十六、龍樹與華嚴哲學

（一）空與緣起的關係

（二）龍樹的空義與法藏的解空

（三）八不緣起與六相緣起

（四）相即相入

（五）事事無礙與兩諦不離

　十七、華嚴宗的相即邏輯

　十八、達摩禪

（一）達摩的資料

（二）理入與真性

（三）如來藏思想與《楞伽經》

（四）四行

（五）即清淨心是佛

（六）舍妄歸真及壁觀

（七）結論

　十九、從哲學與宗教看寒山詩

（一）寒山的生命情調

（二）寒山詩所表現的思想

（三）寒山詩與禪

　二十、禪佛教哲學術語選釋

　二十一、佛教的真理觀與體用問題

（一）兩個根本的問題

（二）真理的稱呼及其空寂性格

（三）從三法印到一法印

（四）真理的實現與世界

（五）真理的功用

（六）空寂之性如何能有功用？

（七）本跡義的體用關係

（八）含藏義的體用關係

（九）邏輯義的體用關係

（十）反思

　二十二、宗密的靈知與王陽明的良知的比較研究

（一）良知的道德涵義及其發現

（二）良知的普遍性與恒照性

（三）良知即天理

（四）良知的實體義：存有論的依據

（五）靈知是超越的主體性

（六）靈知的普遍性與常照性

（七）靈知的空寂性與妙用

（八）“靈”的涵義

（九）靈知的存有論與宇宙論的涵義

（十）省察

附錄

1.TheArgumentsofNāgārjunaintheLightofModernLogic

2.NāgārjunaonEmptiness,ProvisionalNameandtheMiddlePath

3.NāgārjunaandT'ien-t'aiBuddhism

4.NāgārjunaandHua-yenBuddhism

出版後記