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世界在等待的門徒
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商品簡介

作者簡介

目次

書摘/試閱

對基督有根有基的認識,才能成為徹底的門徒;
活出徹底的真門徒,才有心意更新、改變世界的教會!
門徒,世界改變的起點!
如果有一本關於「作門徒」的字典,哪些關鍵字可能會被網羅其中?倘若不假思索地認為當然是靈修、禱告、讀經、傳福音,這樣可能表示我們對門徒的概念還不夠激進,作門徒也還不夠徹底。

若把同樣的問題請教斯托得,集七十多年門徒生涯的體會,以及一甲子事奉歲月的智慧,他會告訴你:不隨波逐流、像基督、長大成熟、護理萬物、簡樸、平衡、倚賴、死亡。

這位上一世紀的屬靈巨人,離世前不忘叮囑這世代的基督徒,要徹徹底底作主的門徒,卻別有用心,給「門徒」下了一番與眾不同的定義。在他筆下的門徒,不是一群乖乖牌、專顧自己、閉門造車、墨守成規的人,反倒是一群擁有國度視野的基督徒,勇於思考,看重他人,常保開放的彈性,力求更新教會,抗衡世界又同時關懷世界,甚至看重環保議題,實踐簡樸生活。

跟著斯托得,深入學習八種作門徒必須掌握的關鍵概念,不僅會豐富我們的門徒生活,對耶穌基督的認識有根有基,建造出心意更新的教會,還能為這等待中的世界,帶來全新的方向、開創性的改變。
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斯托得離世前最激進的一個概念
這一代基督徒最需要聆聽的聲音

各界牧長熱情推薦
吳國安 (基督教台灣浸信會神學院專任教師)
胡維華 (中華福音神學院舊約副教授)
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斯托得(John Stott, 1921-2011)
在這個看好電子媒體的世界,他卻仍相信紙本書的獨特與價值。住在書籍汗牛充棟的西方國家,卻經常掛心貧窮國家的人有沒有書可讀,或許這就是他八十八高齡,還堅持寫下這本書的原因。一貫把所有著作的版稅,全數捐給「靈風文教」,讓其他國家的弟兄姊妹,有機會接觸到基督教書籍,幫助他們作主門徒,有所成長。
他說自己有時候因為忙於文稿,會成為孤僻的怪老頭,但親自與他接觸過的人,卻如沐春風;遇見他,彷彿遇見基督。在這本封筆之作中,那個講話簡潔有力、條理分明的斯托得,依舊重現眼前,娓娓道來他一生長期關注的主題:「作主門徒」,並提出最核心的八個特質。除此,字裡行間中,我們會認識更多斯托得的多樣面貌:對新世代的殷切叮嚀與諄諄提攜,對朋友們扶持照顧的誠摯感謝,與主內肢體彼此學習倚賴的生命。最寶貴的是,告別事奉生涯的輝煌榮耀之際,面對最終死亡自然散發出來的坦然,以及接納自身軟弱的人性。

作者前言

成為「激進的門徒」

容我先解釋一下本書書名( 編註:原英文書名The Radical Disciple,直譯為「激進的門徒」)。
首先,何以是「門徒」?
許多人發現耶穌基督的跟隨者,在新約裡面只有三次被稱作是「基督徒」,著實大吃一驚。
最為意義重大的,是在敘利亞的安提阿。路加描述耶穌的門徒首先被稱為「基督徒」(徒十一26)。安提阿以國際城市聞名,此地的教會也是個國際性社群團體;稱其會友為「基督徒」非常貼切,表達出這群人對基督共同的忠誠,勝過種
族背景的差異。
另外兩處提到「基督徒」,都表明這個稱謂開始廣為大眾使用。所以,當保羅在亞基帕王面前受審,大膽問王信不信;亞基帕王對保羅吼道:「你想少微一勸,便叫我作基督徒啊!」(徒二十六28)
再來,使徒彼得在第一封書信論到當時漸增的迫害,發現有必要區分是因「罪犯」的身分受苦,還是因「基督徒」的身分(彼前四16)受苦;也就是說,他們遭難是出於屬基督的緣故。基督徒與門徒這兩個詞,都蘊含與基督的關係,雖然「門徒」可能較「基督徒」更強烈表達出相互關係,因為更明確道出師徒關係。耶穌公開傳道的三年中,十二使徒起先是門徒的身分,之後才成為使徒;身為門徒,他們接受老師主耶穌的諄諄教誨。
有人希望「門徒」一詞後世持續沿用,好讓基督徒自覺自己是耶穌的門徒,慎重負起「作門徒」的責任。
我在本書關切的在於,你我既宣稱是主耶穌的門徒,將來不會激怒耶穌又這樣說:「你們為什麼稱呼我『主啊,主啊』卻不遵我的話行呢?」(路六46)真正作門徒,是全心全意成為門徒,這也是下面我接著要談的。
第二,原書名何以要用「激進」(radical)?「激進」是我用來描述作門徒的形容詞,說明為何選用這詞的重要性便不在話下。
「激進」的英文源自於拉丁文radix 的字根。這個詞原本是用來為政治立場貼標籤的,像是形容十九世紀政治家威廉• 柯貝特(William Cobbett)及其自由改革黨的極端見解。輾轉演繹,這個詞一般用來形容人們追根究柢的見解,以及全然委身,全心投入。
現在,我們把名詞(門徒)和形容詞(激進),放在一起,來回答第三個問題─為什麼稱之為「激進的門徒」?答案便顯而易見。不同基督徒群體委身服事的層次各自不同,因此耶穌用撒種的比喻1,種子最後的結局來解釋這個道理。種子落在的土壤會決定各自最終的結果。落在淺土石頭地上的種子,耶穌說那些是「沒有根」的。
人逃避成為激進的門徒最常用的方法,就是選擇性服事;選擇委身於適合我們的服事,逃避需要付代價的服事。但是,正因為耶穌是主,我們無權選擇,無從挑剔,只得順服他在這當中的權柄。

尊貴、權柄、能力、榮耀,
耶穌真配得;
千萬頌讚獻上不及,
永遠歸於救主。

所以,在本書我的目標要帶領基督徒作主門徒,深思熟慮八個經常被我們忽略、卻值得審慎看待的門徒特質。

前言:門徒或基督徒?
真正作門徒,是全心全意成為門徒。

1. 不隨波逐流
完全不要效法周遭的文化。這是一種培育基督徒抗衡文化的呼召,一種活在其中卻拒絕妥協的呼召。

2. 像基督
「像基督」是神對其子民的心意。

3. 長大成熟
長大成熟就是與基督有成熟的關係,所以我們敬拜他、信靠他、愛他,並且順服他。

4. 護理萬物
我們不能只侷限自己在人際關係,或限縮在個人私領域上,也該心懷更大格局,關切自己對神、對鄰舍的職責。

5. 簡樸
基督徒簡樸生活將會釋出為數可觀的社會資源、經濟財富和人力資源,作為傳福音和發展的助力。委身過簡樸生活,就是重新委身於普世宣教事工。

6. 平衡
我們是誰?這是關鍵的問題。

7. 倚賴
基督成為人的樣式,教導我們「倚賴」不會、也不能剝奪一個人的尊嚴,和他至高無上的價值。

8. 死亡
真正的基督徒可說是「從死裡活過來的人」。

結論
你們稱呼我「夫子」,稱呼我「主」,你們說的不錯,我本來是(約十三13)。

後記:再會!

第二章、像基督

我清楚記得年輕剛信主時,困擾著自己和初信朋友的主要信仰問題是:神對其子民的心意究竟為何?蒙神恩典,我們信了耶穌,但下一步呢?
當然,《西敏小要理問答》(Westminster Shorter Catechism)裡「人的主要目的就是榮耀神,永遠以祂為樂」,這個陳述眾所皆知。我們也經常把玩一個更為簡短,只有五個字的說法:「愛神,愛鄰舍」。
但是,這二者都不能令人完全滿意,因此我想要與大家分享自己見主前,這一生天路之旅的最後心得:滿有基督的樣式,因為「像基督」是神對其子民的心意。
為此,我提出三點看法。第一,找出神要我們像基督的聖經依據;第二,列舉幾個新約的例子;第三,從中綜合出實際可行的結論。

「神呼召我們要像基督」的聖經依據

神呼召我們要像基督相關的經文不只一處,因此很難把大量的經文,總匯成單一的經文來看。我們把最基本的三處經節:羅馬書八章29 節、哥林多後書三章18 節、約翰一書三章2 節,放在一起來看。
首先是羅馬書八章29 節。神已經「預先定下〔他子民〕效法他兒子的模樣」。亞當墮落之後,原本按著神所造的神聖形像,失色不少(但並非全部)。但是,神在基督身上恢復這個形像。效法神的形像意味著像耶穌,像基督是神永恆預定的旨意。
第二處經文是哥林多後書三章18 節:「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」
這裡看到,觀看角度改變了—從過去移到現在;從神永恆的預定,到現今藉著聖靈更新我們;從神永恆的旨意要我們像基督,到祂透過聖靈而行的歷史作為,改變我們,成為滿有基督的樣式。
第三處經文是約翰一書三章2 節:「親愛的弟兄啊,我們現在是神的兒女,將來如何,還未顯明;但我們知道,主若顯現,我們必要像他,因為必得見他的真體。」如果神正在朝著這個目的工作,難怪祂呼喚我們和祂同工。祂說:「跟隨我」,「效法我」。

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我們在他的道成肉身上像基督

某些人一聽到如此說法,立刻害怕退怯。你可能會說:「沒錯,但道成肉身不是獨一無二,無從效法的嗎?」
答案正反皆有。
「對」,是因為神的兒子在拿撒勒人耶穌裡,取了人的形像,成為一次獻上永遠的祭,不需要重複。但也「不對」,因為神不斷呼召我們跟隨耶穌那極其謙卑的樣式。

我們在他的服事上像基督

我們要從基督的道成肉身,轉向談到他的服事生命。讓我帶你們到耶穌與門徒在閣樓的最後那晚。晚餐時,耶穌離席站起來,脫了衣服,拿一條手巾束腰,隨後把水倒在水盆,洗門徒的腳。洗完之後,他回到餐桌,說:「我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所做的去做」(約十三14~15)。
有些基督徒恪守耶穌命令的字面意義,在守主的聖餐時,總是進行洗腳的儀式。或許他們是對的,但多數人將耶穌的命令轉換到文化上的意義。其實,在當時的文化背景,洗腳是奴僕的工作,耶穌幫門徒洗腳是在做一件奴僕做的事情。因此,我們在各自的文化處境,也必須看重這些奴僕的事情,沒有所謂太卑賤或太低下的工作。

我們在他的愛中像基督

如同保羅寫的:「也要憑愛心行事,正如基督愛我們,為我們捨了自己,當作馨香的供物和祭物,獻與神。」(弗五2)「憑愛心行事」吩咐我們所有行事為人以愛表現出來,為我們「捨了自己」顯然是指著十字架的明確榜樣。所以,保羅激勵我們要在基督受死的層面像他,活出加略山之愛。
你明白這是怎麼一回事嗎?保羅督促我們要像基督,效法他的道成肉身、為門徒洗腳、活出十架之愛。基督的一生明確指出,像基督意味著要付諸行動的。舉例來說,就在以弗所書第五章保羅勸告作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己(弗五25)。

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與基督相像和聖靈內住
談了這麼多,要怎樣才能像基督呢?靠自己的力量完全不可能,但神已將聖靈賜下,讓我們能完成祂的旨意。威廉.湯樸曾用莎士比亞作比喻:

縱使給我《哈姆雷特》或《李爾王》的劇本作參考,要我寫一個類似的劇本;莎士比亞辦得到,但我不行。
若給我耶穌的生命作榜樣,叫我活出類似的生命;耶穌可以,但我作不到。
但若能將莎士比亞的聰明智慧放在我裡面,我就可以寫出類似莎士比亞的名劇;若聖靈來住在我裡面,我也可以活出像基督的生命。

神的心意是要我們有基督的樣式,而祂用的方法是讓聖靈來充滿我們。

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