導讀列維納斯（簡體書）

本書以傳記作為開頭，重點突出了列維納斯重要的人生細節，以及一些關鍵的日期和事件，同時也指出了某些列維納斯最重要的個人際遇、思想發展軌跡，以及學術和政治活動。
第2章概述了列維納斯針對“二戰”所形成的獨特的現象學思想，作者重點關注的是他從他的兩位著名的導師胡塞爾和海德格爾那裡學到了什麼，著眼於的是大屠殺如何改變了他的思想和寫作，以及他將什麼視作是政治墮落的哲學同謀，然後記錄了隨後浮現的他對於存在的更為獨立的現象學思考，這一思想預示了他在戰後日漸成熟的倫理學著作。
第3章介紹列維納斯在1961年出版的第一本代表著作《總體與無限》。在其中，列維納斯明確地在尋求一種對於西方存在論的批判。作者重點分析了一種朝向他者之敞開的思想如何拒絕了現象之綜合，作者將這一倫理學上的發展歸功於面容概念的發展。
第4章轉向了列維納斯的第二本代表著作，1974年出版的《別樣於存在或超出本質》。作者重點分析了這部著作如何通過邁向一種新的哲學和倫理學的寫作形式，有意識地修正了《總體與無限》中的觀點。經過一系列闡述，作者引出了列維納斯最重要的關鍵概念之一：替代。
在第5章中，作者轉向了一系列交叉的領域，在戰後各種觀念和信條更替迅速的氛圍下，列維納斯的倫理學遭遇了一系列特殊的難題，並且形成了對其特別的回應。在所有這些領域中，第一個問題是有關藝術作品的地位和潛能的。
第6章涉及列維納斯的《塔木德》解讀，自從20世紀50年代末期開始，列維納斯持續地常在每年的法語猶太人知識份子年度論壇中進行這一解經活動。作者展現了列維納斯對這一傳統的解經形式的求助，如何使得他能夠將自己的哲學錨定在一種已經確立並且依舊充滿潛力的激進閱讀實踐中，這一閱讀所基於的則是一種無止境的倫理探詢。
這一背景順理成章地匯出了第7章，在其中作者以年代順序探究了列維納斯某些政治觀的發展，這一順序開始於20世紀三四十年代與海德格爾的決裂，途經五六十年代列維納斯的“冷戰”論文，再延續至七十年代的一系列有關猶太複國主義的文章和《塔木德》解讀，這些作品試圖以倫理概念來重新規劃以色列的政治。
本書最後通過將重心集中於一系列近年來對於列維納斯的深刻解讀來展現“列維納斯之後”的批判性景觀。文中提到的幾位代表性思想家以一種相異甚至對立的方式，為我們描述了列維納斯在哲學、神學、政治分析和女性主義等不同學科中的深刻影響。
最後的進階閱讀書目則給出了列維納斯本人及關於他的研究著作的簡要清單，並就這些書籍對於未來的批判性思考可能具有的潛能作出了提示。

西恩•漢德是英國華威大學法語教授和法國研究系主任。他的主要研究興趣集中於20世紀的法語寫作和法國哲學。
譯者簡介
王嘉軍，華東師範大學中文系教師，博士生。

編輯推薦
列維納斯是20世紀最深刻和最具影響的思想家之一，以其關於倫理和責任的理論而聞名於世。《導讀列維納斯》的作者漢德探究了列維納斯著作誕生的智識和社會語境，以及那些影響了其形成的事件，漢德論及了這些方面：
現象學和猶太教對於列維納斯思想的影響
“面容”、“他者”、倫理意識和責任等核心觀念
列維納斯論美學的作品
哲學和宗教在列維納斯作品中的關係
他的作品與歷史探討的互動
他與其他理論家和其它理論時常很複雜的關係
這一對列維納斯作品的出色導讀，對於諸多學科的學者和學生都極有價值，這些學科可以涵蓋從哲學和文學批評到國際關係和創意藝術的廣闊領域。

我們今天為什麼需要導讀書?
譯者前言
叢書編者前言
致謝
書名縮寫
為什麼是列維納斯？
關鍵思想
1生平
2現象學
3《總體與無限》
4《別樣於存在或越出本質》
5藝術作品
6《塔木德》解讀
7政治
列維納斯之後
進階閱讀書目
參考文獻
索引
伊曼努爾•列維納斯思想源流簡圖
閱讀列維納斯：聆聽一種朝向他者的語言 /芬雷

列維納斯對於傳統的召喚時常導致傳統陷入一種重估的需要中。這種質詢的力量也部分地來自於他的跨學科探索：富於當下性的哲學詰問；通過《塔木德》研究所體現的深刻的解經文化實踐；對於文學和視覺藝術的批判性鑒賞；大屠殺的歷史和倫理經驗；以及對“二戰”後的發展的一種毫不妥協的政治和地緣政治視角。所有這些都聚合在一種徹底的倫理視野中。在接下來的例子中，我們將質疑許多關鍵的假定，它們涉及：存在的基礎和目的，美學的本質和價值，性別表徵，或者經濟和政治（就像列維納斯立即指出的那樣，這些假定沒有一個是只屬於當代的）。列維納斯對“反人道主義”理論的局限和優先性之富於挑戰性的否定判斷，是這些批判性重估的一個具體例子，曾在20世紀六七十年代的思想發展中居於統治地位的結構主義就屬於這一思潮。在溫故這些例子的時候，其核心問題使得列維納斯已面世多年的著作可以比當下的許多新潮批判理論更加激進，因為它們包含一種絕對首要和獨到的重估任務。我們可以找到一個基本的例子，那就是列維納斯一直在尖銳而不懈地揭露這一問題：海德格爾的基礎存在論與一種強力哲學對於自由的淹沒之間的關聯。列維納斯在這裡帶給我們的令人心悸的教導，並不只是將論證僅僅化約為這一主題：一種對於現實的傲慢的智識把握，如何變成奧斯維辛的恐怖之幫兇？
因此，列維納斯的著作一直都維繫著一種必要的反閱讀(unreading)的倫理實踐，這一實踐持續地召喚我們，並挑戰著我們的所有假定。概而言之，列維納斯的寫作將我們捲入了對西方傳統中的核心文本、運動和觀念，以及與它們相連的評論的深刻的價值重估中，這一重估的邏輯很自然就躍出了現象學領域。在列維納斯的影響下，當代後世俗哲學或後現代神學在近年來開始了激進的更新。在學院世界或批判實踐之外，列維納斯的那些基礎倫理思想也在以下問題的探討中有重要影響，它們是：民主與世俗主義，國土和安全，救濟與權利，宗教和理性主義。現在，他的理論又常被挪用到關於猶太複國主義，後9.11的政治策略，以及極端主義的概念等領域的論爭之中。總之，近年來對於列維納斯的參考，已經使得倫理論爭中的大多數領域都迎來了更新和考驗。因此，我們閱讀列維納斯，不止要把其思想當成是一種對20世紀狂風暴雨般的觀念和政治的探詢之典範，更要把其看作是一種持續的批判性實踐的絕佳案例，以及一種關係到我們的存在之目標和終點的根本的和無盡的倫理教導。