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商品簡介
目次
書摘/試閱
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本書所述之內容上溯人類的史前文化，下迄現當代文明，將漫長時代裡紛繁複雜的文明內容濃縮在一個有機框架中，表現了歷史的縱深感及其豐富的內涵。
本書以富有特色的編、講和目的形式展開，彰顯了人類文明發展的韻律和節奏。書中的“編”從縱向的角度展示了文明從一個時代走向另一個時代的進程；“講”和“目”則從橫向的角度提煉出最能代表時代特徵的．文明要素，縱橫交錯和協調，勾勒出人類文明機體的立體形象。
本書的撰寫基於作者積年講授“世界文明史”課程的體驗，充分考慮了課程講授的特點和學生的需求，將蕪雜的頭緒和線索刪繁就簡，對主要的文明內容娓娓道來，既描、繪了清晰的文明脈絡，又提供了豐富的歷史知識。
本書適合作為大學文科基礎課及通識教育課程教材，亦可作為歷史專業學生的閱讀書籍。同時，對一般的歷史愛好者來說，也是很好的入門書籍。
本書以富有特色的編、講和目的形式展開，彰顯了人類文明發展的韻律和節奏。書中的“編”從縱向的角度展示了文明從一個時代走向另一個時代的進程；“講”和“目”則從橫向的角度提煉出最能代表時代特徵的．文明要素，縱橫交錯和協調，勾勒出人類文明機體的立體形象。
本書的撰寫基於作者積年講授“世界文明史”課程的體驗，充分考慮了課程講授的特點和學生的需求，將蕪雜的頭緒和線索刪繁就簡，對主要的文明內容娓娓道來，既描、繪了清晰的文明脈絡，又提供了豐富的歷史知識。
本書適合作為大學文科基礎課及通識教育課程教材，亦可作為歷史專業學生的閱讀書籍。同時，對一般的歷史愛好者來說，也是很好的入門書籍。
目次
序篇人類的起源
第一編人類文明初登舞臺
第一講紛亂的兩河流域
1．王國的興衰變遷
2．《吉爾伽美什史詩》
3．《漢謨拉比法典》解讀
4．貝希斯敦銘文
第二講法老一統的埃及
1．歷史的年輪
2．尼羅河的贈賜
3．太陽神和法老
4．來世崇拜文化
5．象形文字的解讀
第三講印度：佛教的故鄉
1．發掘出來的土著文明
2．《吠陀經》反映的雅利安文明
3．列國紛爭與佛教創立
4．孔雀王朝與佛教傳播
5．絕無僅有的長詩
第二編西方古典文明的光榮
第四講希臘：歐洲文明的源頭
1．考古學家與早期文明
2．《荷馬史詩》
3．雅典和斯巴達
4．伯羅奔尼薩斯戰爭
5．亞歷山大大帝
6．希臘人的智慧
第五講羅馬：稱霸世界的帝國
1．羅馬共和國的擴張
2．愷撒和屋大維
3．基督教的興起
4．羅馬法
5．羅馬文化名人
中世紀的“黑暗”
第六講諸文明的融合
1．蠻族的世界
2．東羅馬的倖存
3．基督教融入蠻族王國
4．伊斯蘭的崛起
5．加洛林文藝復興
6．莊園經濟模式
第七講信仰的時代
1．政教鬥爭
2．修道生活
3．經院哲學
4．異端與宗教裁判所
第八講盛期的社會
1．騎士的世界
2．十字軍東征
3．商業和城市的復興
4．黑死病
第四編歐洲社會的轉型
第九講人的重新發現
1．人文主義
2．巨人的時代
3．科學與宗教
4．《九十五條論綱》
5．加爾文教
第十講走出中世紀的步伐
1．新航路的開闢
2．英法百年戰爭
3．三十年戰爭
4．重商主義理論的出現
第五編革命的年代
第十一講近代社會的創建
1．專制主義時代
2．英國“光榮革命”
3．科學革命
4．啟蒙的先驅
第十二講啟蒙與革命
1．啟蒙時代
2．美國獨立戰爭和法國大革命
3．明治維新
4．工業革命
第十三講思想的潮流
1．浪漫主義
2．社會達爾文主義
3．黑格爾哲學
4．19世紀的哲學轉向
第六編社會發展與戰爭來臨
第十四講社會的發展
1．社會主義
2．科技的發展
3．壟斷資本主義
4．殖民與反殖民
第十五講近代的終點
1．通向“一戰”之路
2．大戰的進程
3．軍事變革
第七編新秩序與新危機
第十六講戰後新秩序
1．俄國十月革命
2．戰後各國革命
3．國際新秩序的建立
4．德國問題與歐洲安全
第十七講不安的年代
1．繁榮與危機
2．羅斯福新政
3．法西斯主義
4．綏靖政策
第八編文明經受了考驗
第十八講大戰與冷戰下的文明
1．“二戰”中的歐洲戰場
2．亞洲和太平洋戰場
3．戰後世界體制
4．“鐵幕”與“遏制”
5．衝突與發展
第十九講科技進步與文化反思
1．第三次技術革命
2．20世紀哲學的新思考
3．文學藝術的新旨趣
4．大眾生活的新面貌
終篇走向多極的世界
第一編人類文明初登舞臺
第一講紛亂的兩河流域
1．王國的興衰變遷
2．《吉爾伽美什史詩》
3．《漢謨拉比法典》解讀
4．貝希斯敦銘文
第二講法老一統的埃及
1．歷史的年輪
2．尼羅河的贈賜
3．太陽神和法老
4．來世崇拜文化
5．象形文字的解讀
第三講印度：佛教的故鄉
1．發掘出來的土著文明
2．《吠陀經》反映的雅利安文明
3．列國紛爭與佛教創立
4．孔雀王朝與佛教傳播
5．絕無僅有的長詩
第二編西方古典文明的光榮
第四講希臘：歐洲文明的源頭
1．考古學家與早期文明
2．《荷馬史詩》
3．雅典和斯巴達
4．伯羅奔尼薩斯戰爭
5．亞歷山大大帝
6．希臘人的智慧
第五講羅馬：稱霸世界的帝國
1．羅馬共和國的擴張
2．愷撒和屋大維
3．基督教的興起
4．羅馬法
5．羅馬文化名人
中世紀的“黑暗”
第六講諸文明的融合
1．蠻族的世界
2．東羅馬的倖存
3．基督教融入蠻族王國
4．伊斯蘭的崛起
5．加洛林文藝復興
6．莊園經濟模式
第七講信仰的時代
1．政教鬥爭
2．修道生活
3．經院哲學
4．異端與宗教裁判所
第八講盛期的社會
1．騎士的世界
2．十字軍東征
3．商業和城市的復興
4．黑死病
第四編歐洲社會的轉型
第九講人的重新發現
1．人文主義
2．巨人的時代
3．科學與宗教
4．《九十五條論綱》
5．加爾文教
第十講走出中世紀的步伐
1．新航路的開闢
2．英法百年戰爭
3．三十年戰爭
4．重商主義理論的出現
第五編革命的年代
第十一講近代社會的創建
1．專制主義時代
2．英國“光榮革命”
3．科學革命
4．啟蒙的先驅
第十二講啟蒙與革命
1．啟蒙時代
2．美國獨立戰爭和法國大革命
3．明治維新
4．工業革命
第十三講思想的潮流
1．浪漫主義
2．社會達爾文主義
3．黑格爾哲學
4．19世紀的哲學轉向
第六編社會發展與戰爭來臨
第十四講社會的發展
1．社會主義
2．科技的發展
3．壟斷資本主義
4．殖民與反殖民
第十五講近代的終點
1．通向“一戰”之路
2．大戰的進程
3．軍事變革
第七編新秩序與新危機
第十六講戰後新秩序
1．俄國十月革命
2．戰後各國革命
3．國際新秩序的建立
4．德國問題與歐洲安全
第十七講不安的年代
1．繁榮與危機
2．羅斯福新政
3．法西斯主義
4．綏靖政策
第八編文明經受了考驗
第十八講大戰與冷戰下的文明
1．“二戰”中的歐洲戰場
2．亞洲和太平洋戰場
3．戰後世界體制
4．“鐵幕”與“遏制”
5．衝突與發展
第十九講科技進步與文化反思
1．第三次技術革命
2．20世紀哲學的新思考
3．文學藝術的新旨趣
4．大眾生活的新面貌
終篇走向多極的世界
書摘/試閱
4希斯敦銘文
約西元前3100年左右，蘇美爾人創造了兩河流域最初的文字。這種文字最初是因記錄的實際需要而採用的一些圖形符號，即所謂的象形文字。書寫的工具是用黏土做成的泥版，用蘆葦削成銳鋒，在泥版上刻畫書寫。最初是按照從上到下，再由右向左的順序以豎行書寫。到西元前3000年左右，為使書寫更清晰和避免已寫出的文字受損，書寫的方式改為由左至右的橫行。為避免筆尖在畫過濕黏土時弄出一條條不整潔的隆起，便改用一種三角形的筆端，在泥版上壓出豎的、橫的和斜的各種符號。這樣刻寫出的圖形就呈楔形，象形文字的性質也因此發生了變化，發展成為楔形文字。最初的圖形文字有很大的局限性，只能表達某種具體事物，無法表達抽象的概念。出於實際需要，象形文字逐漸變成會意符號。如代表“口”的符號也用來表示動詞“說”。但是，有了這樣的改變之後，又發生了許多含混不清的概念。如代表“足”的符號，同時又可表示“立”或“行”。為了避免混淆，又出現了表音符號，在表音符號的前或後面加上一個限定性的符號，就可以明確而完整地表達含義了。最初的象形文字基本上是物體的原形，所表示的是牛羊，穀物和財物一類的東西。待進一步發展，象形文字便不只是物狀之圖，同時也可以代表語言了。楔形文字創造後，開始廣泛應用於社會生活中。阿卡德時代，用阿卡德語書寫的楔形文字不僅愈來愈多，而且應用的領域日漸拓寬。巴比倫和亞述帝國興起後，文字在兩河流域文化中的地位更加提高。它不僅記錄具體的事物，也廣泛記錄宗教、技術、歷史、文學、法律等。西元前2000年代中期，楔形文字成為國際外交上使用的文字體系。但是，隨著兩河流域文明的衰亡，楔形文字也成為無人識讀的文字，被歷史長期坪沒。
……
約西元前3100年左右，蘇美爾人創造了兩河流域最初的文字。這種文字最初是因記錄的實際需要而採用的一些圖形符號，即所謂的象形文字。書寫的工具是用黏土做成的泥版，用蘆葦削成銳鋒，在泥版上刻畫書寫。最初是按照從上到下，再由右向左的順序以豎行書寫。到西元前3000年左右，為使書寫更清晰和避免已寫出的文字受損，書寫的方式改為由左至右的橫行。為避免筆尖在畫過濕黏土時弄出一條條不整潔的隆起，便改用一種三角形的筆端，在泥版上壓出豎的、橫的和斜的各種符號。這樣刻寫出的圖形就呈楔形，象形文字的性質也因此發生了變化，發展成為楔形文字。最初的圖形文字有很大的局限性，只能表達某種具體事物，無法表達抽象的概念。出於實際需要，象形文字逐漸變成會意符號。如代表“口”的符號也用來表示動詞“說”。但是，有了這樣的改變之後，又發生了許多含混不清的概念。如代表“足”的符號，同時又可表示“立”或“行”。為了避免混淆，又出現了表音符號，在表音符號的前或後面加上一個限定性的符號，就可以明確而完整地表達含義了。最初的象形文字基本上是物體的原形，所表示的是牛羊，穀物和財物一類的東西。待進一步發展，象形文字便不只是物狀之圖，同時也可以代表語言了。楔形文字創造後，開始廣泛應用於社會生活中。阿卡德時代，用阿卡德語書寫的楔形文字不僅愈來愈多，而且應用的領域日漸拓寬。巴比倫和亞述帝國興起後，文字在兩河流域文化中的地位更加提高。它不僅記錄具體的事物，也廣泛記錄宗教、技術、歷史、文學、法律等。西元前2000年代中期，楔形文字成為國際外交上使用的文字體系。但是，隨著兩河流域文明的衰亡，楔形文字也成為無人識讀的文字，被歷史長期坪沒。
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