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蘇軾:率性本真總不移(簡體書)
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蘇軾:率性本真總不移(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

蘇軾一生經歷跌宕憂患,但他笑對人生,將儒釋道綜總融作高遠曠達。作為不世出的天才全才,他標志了被視作高度成熟發達的那個文化時代的輝煌。本書就以現代人的視角,由文學而及文化層面,挖掘、發現、剖析其個體生命和社會人生的豐厚內涵,力圖還原一個本真的蘇軾,來體會這個文化巨人的真實生命。

作者簡介

范曉佩,女,湖北隨州人。吉林大學考古系碩士畢業,主要從事于考古學、區域歷史文化和先秦兩漢古籍研究,曾主持、參加多項國家級、省級學術研究項目。張昊蘇,男,山東濟南人,現居天津。先后就讀于南開大學傳播學系、歷史系、中文系,主要從事古典文獻學、學術史、書籍史的綜合研究,點校有《吳兔床日記》等書。

目次

引言
第一章 一門父子三詞客
一、東坡故里蜀眉山
二、造極于趙宋之世
三、父子高名重古今
四、人生幾度秋涼
五、林語堂的妙評
第二章 兼工詩詞,調和鼎鼐
一、以文為詩,別開生面
二、鐵板琵琶,唱大江東去
三、嬉笑怒罵在筆端
四、月明多被云妨
五、揀盡寒枝不肯棲
六、此心安處是菟裘
第三章 千古文章四大家 引言
第一章 一門父子三詞客
一、東坡故里蜀眉山
二、造極于趙宋之世
三、父子高名重古今
四、人生幾度秋涼
五、林語堂的妙評
第二章 兼工詩詞,調和鼎鼐
一、以文為詩,別開生面
二、鐵板琵琶,唱大江東去
三、嬉笑怒罵在筆端
四、月明多被云妨
五、揀盡寒枝不肯棲
六、此心安處是菟裘
第三章 千古文章四大家
一、自然如水啟性靈
二、八面受敵,議論縱橫
三、 文與道俱,意盡言止
四、隨物賦形,姿態橫生
五、絢爛之極,乃造平淡
第四章 佛法第十乘:蘇軾與禪
一、金山寺里佛印僧
二、天女維摩總解禪
三、事如春夢了無痕
四、如何是祖師西來意
第五章 全民偶像,文化巨人
一、宋代書法第一家
二、詩畫本一律,天工與清新
三、慢著火,少著水,火候足時它自美
四、西湖十景之“蘇堤春曉”
五、遠及東瀛的魔力
結語
蘇軾大事年表
參考文獻
后記

書摘/試閱

海南島上的蘇公祠有一副名聯:“此地能開眼界,何人可配眉山。”“眉山”指的正是蘇軾,“眉”“眼”相對,正是大家妙筆。與通常的祠堂聯不同,這種評價并不是過度揄揚。在中國的文化長河中,蘇軾確實被人們看作文化巨人,放眼古今,罕有能與其相匹敵者。
不過,仔細想想,也不免令人產生些許疑問:為什么我們更愿意把蘇軾——而不是其他人——當作文化巨人?中國歷史上提倡立德、立功、立言的“三不朽”,達到“三不朽”,蘇軾在這些方面是不是真就首屈一指呢?
從“立德”來說,蘇軾自幼接受儒家思想教育,以“治國平天下”為己任,“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”是他奉行終生的行為準則。為臣,他直言敢諫,自知不合時宜也要力爭到底,為此吃過許多苦頭,卻到底不改本性;為官,他愛民如子,施惠于民,在他治下,每每“因法以便民,民賴以安”,而賑濟救災,創建救兒會、安樂坊等悲天憫人之行更是不勝枚舉,猶屬難得的是這許多善行都發生在他遭受迫害、困頓潦倒之時;為師,他熱心提攜后輩,著名的“蘇門四學士”“蘇門六君子”便是最好的證明,而他自身在顯達時的操守、貧困時的氣節也足以彰顯德行。“立德”這一點,就蘇軾來說,應當是毋庸置疑的,只不過“德行”畢竟是不能以高低貴賤來衡量的,在這方面計較出個大小短長也實在沒有必要。
從“立功”來說,他“奮厲有當世志”,有著遠大的理想抱負。他也曾少年得志,在科舉考試中一舉成名,獲得皇帝、朝中重臣和文壇領袖的賞識,然而當他真正進入仕途,政治理想的實現之路卻走得坎坎坷坷。從神宗年間的王安石變法開始,他就被卷入黨爭旋渦,因其蘇世獨立而為政客們所忌恨,導致坎懔終身。這樣充滿貶謫與凄涼的政治生涯,雖然在黑暗中也不乏亮色,但卻很難說有什么“立功”的大表現。
從“立言”來看,蘇軾的文學天才和文學成就無人能夠否認。人們公認他是一位曠世的文學天才,他也屬于當世的文壇巨公,但從成就上說,似乎還沒到“唯他獨尊”的地步。說到詩,屈原、李白、杜甫等人就是座座高峰,蘇軾雖不見得必處下風,但說遠超儕輩,自是不客觀的;說到詞,他“以詩為詞”的手法向來多有爭議,而從文學史地位來說,約略同時的柳永、秦觀、周邦彥,較后的辛棄疾,都足以與他較量一時的進退,相為頡頏;說到文章,他列身“唐宋八大家”之一,亦很難說文采就鐵定超過其他七人,從影響上看,恐怕也不如韓愈、歐陽修等人更受后世歡迎……那么,既然蘇軾沒有可以拿出來壓服群賢的單項成績,他又是如何成為人們眼中的文化巨人的?
首先即是他的“綜合能力”之強。不錯,拿出“單項”來,確實難說蘇軾就是獨一無二的;但是如果看綜合評價,他的詩、詞、文,乃至書、畫等諸多方面,都能達到一個相當高的境界,這便是難能可貴的了。如果中國文學史舉辦一場“十項全能”比賽的話,冠軍想來非蘇軾莫屬。
不過,僅有這一點還是不夠的。唐宋八大家均能兼擅詩文,自不必說;后世的劉克莊、元好問、陳維崧等人也能兼擅各體,成就雖然不如蘇軾那么高,但自有其不俗的價值。是否綜合水平第一,就必然被尊崇為文化巨人,而高于獨擅一體、垂名萬古的屈原、李白、杜甫、辛棄疾、曹雪芹諸人呢?恐怕這樣的比較還不能盡服人心,文學畢竟不是算總分加權就能夠排出名次的,它的多樣性給人們以無盡的排名空間,讀者盡可以揚李白而黜杜甫,乃至贊吳敬梓而貶曹雪芹,在不同文學觀念指導下的多樣標準,也就給人更多的遐想空間。那么,在這樣復雜的文學評價體系中,蘇軾為什么還能夠屹立不倒?

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