蘇霍姆林斯基教育學：新教育實驗網路師範學院課程教材(下)（簡體書）

蘇霍姆林斯基的出現，是一個奇跡。
他既擁有深厚的學養（尤其是教育學、心理學素養），又有30多年扎實的教育實踐，并且實實在在地創造了一所舉世聞名的學校——帕夫雷什中學。他還以超乎尋常的勤奮，把一切教育思考記錄下來。這幾方面的成就，使得蘇霍姆林斯基成為一座活的教育學寶庫，其中蘊藏著大量的細節，它是活的教育學細胞，可以源源不斷地給后代的人們以滋養。
遺憾的是，許多人對蘇霍姆林斯基更多的是贊嘆，卻不得其門。而贊嘆往往源于一鱗半爪的收獲，如感動于蘇霍姆林斯基的勤奮和對學生的愛，或只看到他對閱讀的強調，等等。顯然，這導致了一定程度上的誤讀，以及對蘇霍姆林斯基真正的貢獻（尤其是智力方面的成就）的忽略。
本書的意義，就在于嘗試從蘇霍姆林斯基眾多的著作中提取框架，梳理出基本結構，然后將他的著作擇其精要進行闡述，指出其中的關鍵，以協助讀者理解蘇霍姆林斯基的真正貢獻，真正地發揮這座教育學寶庫的能量。
本冊主要內容——第四章：道德教育；第五章：家校合作；第六章：教師發展；第七章：學校文化。

魏智淵，男，1973年生，陜西乾縣人。新教育研究中心成員，曾用鐵皮鼓作網名與筆名。曾就讀于陜西省乾縣師范學校，畢業于陜西省教育學院，歷任小學、初中、高中教師，2006年加盟新教育實驗，現為新教育實驗教師專業發展項目主持人，新教育實驗網絡師范學院教務長。目前主要從事教師專業發展課程研究及開發工作，出版作品《語文課》《教師閱讀地圖》《蘇霍姆林斯基教育學》等，在教育類報刊發表文章百余篇。

合宜的閱讀路徑，明晰的要點提示。一本對教師專業發展極有幫助的書！
蘇霍姆林斯基著作是教育學寶庫，閃光的細節，活的教育學細胞，巨大的能量。
怎樣閱讀？精華在哪里？本書提取框架，梳理結構，提煉精髓，擇其精要，指出關鍵。以協助讀者理解蘇霍姆林斯基的真正貢獻，獲取能量。
蘇霍姆林斯基的出現，是一個奇跡。他既擁有深厚的學養（尤其是教育學、心理學素養），又有30多年扎實的教育實踐，并且實實在在地創造了一所舉世聞名的學校——帕夫雷什中學。他還以超乎尋常的勤奮，把一切教育思考記錄下來。這幾方面的成就，使得蘇霍姆林斯基成為一座活的教育學寶庫，其中蘊藏著大量的細節，它是活的教育學細胞，可以源源不斷地給后代的人們以滋養。
遺憾的是，許多人對蘇霍姆林斯基更多的是贊嘆，卻不得其門。而贊嘆往往源于一鱗半爪的收獲，如感動于蘇霍姆林斯基的勤奮和對學生的愛，或只看到他對閱讀的強調，等等。顯然，這導致了一定程度上的誤讀，以及對蘇霍姆林斯基真正的貢獻（尤其是智力方面的成就）的忽略。
本書的意義，就在于嘗試從蘇霍姆林斯基眾多的著作中提取框架，梳理出基本結構，然后將他的著作擇其精要進行闡述，指出其中的關鍵，以協助讀者理解蘇霍姆林斯基的真正貢獻，真正地發揮這座教育學寶庫的能量。

第四章 道德教育 導讀 文選 〔1〕愛護生物和美 【問題與思考】 〔2〕活著就要天天關心人 【問題與思考】 〔3〕童年期和少年期教育的兩個源泉 【問題與思考】 〔4〕道德習慣 【問題與思考】 〔5〕集體的威力 〔6〕行為訓練是自覺紀律教育的一種方法 【問題與思考】 〔7〕教育和自我教育 【問題與思考】 〔8〕德育中的教師語言 〔9〕不要輕易懲罰孩子 【問題與思考】 解讀 一、什么是道德 二、道德心與道德規范 三、道德教育的途徑 （一）直接教育 1.勸誡 2.表揚 3.懲罰 （二）道德氣氛 （三）集體教育 （四）自我教育 案例 柯利亞 米沙 弗拉季米爾 尤拉 維佳 一個頑童的轉變 資源與拓展
第五章 家校合作 導讀 文選 〔1〕我們的"家長學校" 【問題與思考】 〔2〕怎樣使學校教育和家庭教育保持一致 【問題與思考】 〔3〕利用家長集體進行工作 【問題與思考】 〔4〕怎樣培養母親和父親從事其子女的學校家庭教育工作 解讀 一、帕夫雷什中學的家長學校 二、借帕夫雷什中學反思家校關系中的一些問題 案例 "家-校"教育聯盟之教師手冊 相信種子，相信歲月--101班寫給家長的第二封信 馬玲老師給家長的便條 資源與拓展
第六章 教師發展 導讀 文選 〔1〕唯有依靠你們--致未來教師的信 【問題與思考】 〔2〕怎樣愛學生 【問題與思考】 〔3〕作為教育者的教師應當具備什么品質 〔4〕向初在學校工作的教師提一些建議 〔5〕教師的情感修養 【問題與思考】 〔6〕從哪兒找時間，一晝夜只有二十四小時 【問題與思考】 〔7〕我怎樣研究和教育學習最差的學生 〔8〕教師應當寫哪些計劃 【問題與思考】 〔9〕關于寫教師日記的建議 【問題與思考】 〔10〕給兒子的第二十一封信 【問題與思考】 解讀 一、睿智的愛 二、閱讀，教師成長的必經之路 三、教師如何做教育研究 案例 好老師 資源與拓展
第七章 學校文化 導讀 文選 〔1〕校務會議的組成和作用 〔2〕我們怎樣在校長和教導主任之間實行分工 〔3〕幫助教師完善教育技巧 〔4〕我們的傳統 〔5〕課堂教學和課外活動的環境 〔6〕關于聽課和分析課的幾點建議 解讀 一、帕夫雷什中學的學校文化 （一）辦學方向 （二）組織方式 （三）校園環境 （四）學校傳統 二、帕夫雷什中學的教育教學研究 案例 罕臺新教育實驗小學學校文化建設簡述 罕臺新教育實驗小學價值系統（未通過的暫行稿） 資源與拓展
附錄：新教育實驗網絡師范學院招生簡章 （2012版）
后記 

蘇霍姆林斯基所說的道德究竟是指什么？
長期以來，有一種根深蒂固的誤解，想當然地將蘇霍姆林斯基所說的道德片面地定義為“共產主義道德規范”，而忽略了他的道德思考的真正精粹。
在《全面發展教育思想的一些問題》一文（這是蘇霍姆林斯基為數不多的論文之一）中，蘇霍姆林斯基這樣說道：
培養全面發展的、和諧的個性的過程就在于：教育者在關心人的每一個方面、特征的完善的同時任何時候也不要忽略人的所有各個方面和特征的和諧，都是由某種主導的、首要的東西所決定的。在一個全面發展的、活生生的、有血有肉的人身上，體現出力量、能力、熱情和需要的完滿與和諧，教育者在這種和諧里看到這樣一些方面，諸如道德的、思想的、公民的、智力的、創造的、勞動的、審美的、情緒的、身體的完善等。在這個和諧里起決定作用的、主導的成分是道德。
這是培養全面發展的個性的過程中一個非常細致的、也可以說非常微妙的問題。這個問題的實際解決，恰恰在于不要把學校和學生的精神生活僅僅局限在掌握教學大綱所取得的成績上。培養全面發展的個性的技巧和藝術就在于：教師確實善于在每一個學生面前，甚至是最平庸的、在智力發展上最有困難的學生面前，為他打開精神發展的領域，使他能在這個領域里達到頂點，顯示自己，宣告大寫的“我”的存在，從人的自尊感的泉源中吸取力量，感到自己并不低人一等，而是一個精神豐富的人。
這個領域就是道德發展。在這里，通往頂點的道路對任何人都沒有封鎖，這里有真正的毫無限制的平等，這里每一個人都可以成為偉大的、獨一無二的人。只有在這樣的條件下，即共產主義道德貫穿于人的個性的各個方面，在每一個人的面前打開了通往公民的、思想的、創造的、勞動的、審美的和智力的財富的道路時，全面發展的思想才可能得到充分實現。
學校應當成為一個道德豐富的——即在每一個人的行為中，在人們的相互關系中，都有共產主義的道德、有向往和有激情的——熾烈地燃燒著的策源地。解決這個問題的途徑，就在于要使我們的每一個學生在某個活動領域中獲得幸福和歡樂，這個活動領域的頂峰是道德的美和道德的完善。
我們學校的畢業生中有幾個女孩子，曾經在掌握知識方面感到極其困難。從少年早期，我們就讓這幾個四、五年級的女生當小朋友（學前兒童、一年級學生）的教養員。她們從這項充滿著高度道德意義的高尚活動中得到了體驗自己的人格尊嚴感的幸福。否則，早在童年和少年時期，她們就會感到自己是不幸的人。后來，這項勞動成了她們寄托生活的意義和生活的目的的事業。
這幾段話透露出了蘇霍姆林斯基教育學中的“道德”概念的關鍵點：
1道德是全面發展中的主導的成分，起著決定性的作用。
2精神發展的領域，就是道德發展。意思是說，所謂道德發展，是指發展和拓展兒童的精神領域。所謂的發展，或者說打開精神發展的領域，是指讓孩子體驗到成就感并進而增強自尊心。（后面提到幾個四五年級的女生當小朋友的教養員，就是體驗成就感與尊嚴感，這就是發展道德。）
3所謂的共產主義道德，應該就是讓每一個人成為“完整的、實在的、全面的、完善的、有教養的人”。也就是說，作為一個道德上的絕對原則與愿景，這一條將是一切教育的基礎與出發點，全面發展不是若干個方面的拼湊，而是這個原則的擴充、擴大。
4“解決這個問題的途徑，就在于要使我們的每一個學生在某個活動領域中獲得幸福和歡樂，這個活動領域的頂峰是道德的美和道德的完善。”這句話是關鍵：“這個活動的頂峰是道德的美和道德的完善。”我們還可以說，這個活動的起點，是道德的美和道德的善，即一種意愿，一種渴望，一種意向。而通過這個活動，道德獲得發展與完善。
那么，什么是蘇霍姆林斯基所說的道德呢？
一言以蔽之，是指一種愿望、關系、態度。或者說，一種自尊、自信，一種想成為高尚卓越之人的愿望。或者說，道德是我們內心的一種傾向性，一種想成為好人的傾向性。一個兒童，當他的內心充滿了一種想發展自己，想幫助他人，想成為好人的愿望時，我們就說他是一個道德發展的人。
因此，這種道德，既可能體現于智力領域，指一種積極的自我肯定，通過不斷地克服困難而獲得成就并進而自我肯定的態度，也可能體現于交往領域，指一種想要幫助他人的愿望，一種渴望通過幫助他人獲得自我認同以及尊嚴的愿望。
在教育學循環中，這種道德既是發展的起點，又是發展的頂峰。好的教育就是促進這種發展的良性循環。
……